Ахмад аль-Ваншариси - Ahmad al-Wansharisi

Ахмад ибн Яхья аль-Ваншариси
Личное
Родившийся1430 или 1431
Уарсенис горы (на территории современного Алжира)
Умер20 июня 1508 г.
Фес (в сегодняшнем Марокко)
Место отдыхаКладбище Кудят аль-Барагил, Фес
Религияислам
Область, крайМагриб Северная Африка
Испания
ЮриспруденцияМалики
CreedАтари
Основной интерес (и)Мусульмане при немусульманском правлении;
Нотариальное заверение юридического документа
Известные работыЯсный стандарт;
Высший метод и чистый источник правил нотариального удостоверения;
Самая благородная торговля
Род занятийИсламский богослов и юрист
Часть Высший метод и чистый источник правил нотариального удостоверения Аль-Ваншариси.

Ахмад ибн Яхья аль-Ваншариси (арабский: أحمد بن يحيى الونشريسي, ФИО: Абу 'л-Аббас Ахмад ибн Яхья ибн Мухаммад ибн Абд аль-Вахид ибн Али аль-Вансухтариси или просто известный как аль-Ваншариси, б. 1430 или 1431 дюйм Уарсенис, г. 1508 дюйм Фес[1]) был алжирским берберским мусульманским богословом и юрист из Малики школа во времена падение Гранады.[2] Он был одним из ведущих авторитетов в вопросах Иберийские мусульмане, живущие под христианским правлением.[3]

биография

Он родился в Уарсенис горы (арабский: الونشريس‎, Аль-Ваншарис) в современном Алжир,[1] в семье, принадлежащей одному из берберский племена в этих горах.[4] Его семья переехала в Тлемсен когда он был ребенком.[1] В Тлемсене он учился, а затем преподавал Исламское право.[1] Позже он переехал в Фес, современное Марокко.[1] Он стал официальным муфтий в Фесе и стал ведущим живым авторитетом по вопросам иберийских мусульман, живущих под христианским правлением, после христианского завоевания (так называемого Реконкиста ) исламского Аль-Андалус.[1][5] Он умер во вторник, 20 июня 1508 года. Похоронен в Фесе, на кладбище Кудьят аль-Барагил, недалеко от могилы ибн Аббад.[6]

Работает

Его самая известная работа - это аль-Мияр аль-Мугриб («Четкий стандарт»), многотомное собрание юридических заключений (фетвы ) в Северной Африке и исламской Испании.[1][2] К XVI веку он стал частью образовательной программы в Северной Африке, а в наше время изучается как источник информации о религиозных и социальных практиках современной исламской Испании и Магриб Северная Африка.[2]

Другая работа, Аль-Манхадж аль-Фаик ва аль-Манхал аль-Раик фи Ахкам аль-Ватхаик («Высший метод и чистый источник о правилах нотариального удостоверения»)[7] состоит из 16 глав о нотариальное заверение исламских правовых документов.[8] Он включает в себя требования и желаемые символы государственный нотариус, стандарты и требования исламского юридического документа, а также нотариальные вопросы, например, как правильно датировать юридический документ.[1]

Всего до нас дошло не менее 15 работ аль-Ваншариси, почти все посвященные теме фикх (Исламская юриспруденция).[2]

О мусульманах в Испании

Он также написал Асна аль-матаджир фи баян ахкам ман гхалаба 'ала ватанихи ан-насара ва лам юхаджир ва ма йатараттабу' алайхи мин аль-'укубат ва аз-заваджир («Благороднейшая коммерция, установление юридических постановлений в отношении того, чьи земли были завоеваны христианами, и суровые угрозы, которые применяются к нему как следствие», сокращенно Асна аль-матаджир или же "Самая благородная торговля"),[9] обширный фетва утверждая, что мусульмане в завоеванной христианами Испании были обязаны эмигрировать в мусульманские земли.[10][11] Он был выпущен в 1491 году, незадолго до падение Гранады что знаменует конец Реконкиста. На тот момент большая часть Испании, за исключением Гранады, была завоевана христианами, и мусульмане уже жили на этих территориях под христианским правлением (такие мусульмане также известны как мудехары ).[12] В дополнение к цитированию Корана, хадисов и предыдущему консенсусу юристов, он также поддержал свою позицию, подробно продемонстрировав, почему мудеджары не могли должным образом выполнять ритуальные обязательства мусульманина.[11]

Эта фетва - одно из самых выдающихся дошкольных юридических заключений о мусульманах, живущих под немусульманским правлением, хотя она была издана в контексте мусульман Иберии и Северной Африки.[13] В добавление к Самая благородная торговля, он также написал более короткую сопутствующую фетву, иногда называемую «марбельской фетвой», отвечая на вопрос о человеке из Марбелья в Южной Испании, которые хотели остаться в христианской Испании, чтобы помочь тем, кто не может мигрировать.[14] Эти две фетвы были распространены как самостоятельные произведения и позже включены в его сборник. Ясный стандарт.[14]

Позиция Аль-Ваншариси, которая подчеркивала обязанность эмигрировать, была преобладающей позицией школы Малики в то время.[15] В Оранская фетва, выпущенный в 1504 г. после принудительное преобразование в Корона Кастилии, был исключением из этого мнения большинства, утверждая, что для испанских мусульман может быть позволено оставаться и даже внешне соответствовать христианству, когда это необходимо и необходимо для выживания.[15][16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час «Высший метод и чистый источник о правилах нотариального удостоверения». Всемирная цифровая библиотека. Получено 1 февраля 2016.
  2. ^ а б c d "Ваншариси, Ахмад аль-". Оксфордский словарь ислама. oxfordislamicstudies.com. Получено 1 февраля 2016.
    Журнал истории арабской науки. Институт истории арабской науки Университета Алеппо. 1995. стр. 12.
    У. Г. Кларенс-Смит (2006). Ислам и отмена рабства. К. Херст и компания. п. 28. ISBN  978-1-85065-708-8.
    "Ахмад ибн Яхья аль-Тилимсани аль-Ваншариси". Получено 28 августа 2019.
  3. ^ Стюарт 2007, п. 298.
  4. ^ Лагардер, В. (2002). "аль-Вансухтариси". В Бирман, П.; Bianquis, Th .; Босуорт, К.; van Donzel, E .; Heinrichs, W.P. (ред.). Энциклопедия ислама. XI (2-е изд.). Лейден, Нидерланды: Brill Publishers. п. 139. ISBN  9004081143.
  5. ^ Стюарт, Девин (2007). «Личность« муфти Орана », Абу л-Аббас Ахмад б. Аби Джума аль-Маграви аль-Вахрани». Аль-Каннара. 27 (2): 265–301. Дои:10.3989 / alqantara.2006.v27.i2.2. ISSN  1988-2955. стр.298
  6. ^ Лагардер, В. (2002). "аль-Вансухтариси". В Бирман, П.; Bianquis, Th .; Босуорт, К.; van Donzel, E .; Heinrichs, W.P. (ред.). Энциклопедия ислама. XI (2-е изд.). Лейден, Нидерланды: Brill Publishers. п. 140. ISBN  9004081143.
  7. ^ Подборки переведены на французский язык Э. Амаром, La Pierre di touche des Fetwas, 2 тома, Париж, 1908-09.
  8. ^ О появлении института нотариального удостоверения в маликских судах Магриба см. Noel J. Coulson, История исламского права, на странице 146.
  9. ^ Для полного перевода см. Алан Верскин, Исламское право и кризис Реконкисты: дебаты о статусе мусульманских общин в христианском мире (Лейден: Brill, 2015), Приложение B
  10. ^ Стюарт 2007 С. 298–299.
  11. ^ а б Хендриксон 2009, п. 25.
  12. ^ Хендриксон 2009, п. 24.
  13. ^ Хендриксон, Джоселин Н. (2009). Обязанность ислама эмигрировать: пересмотр «Асна аль-матаджир» Аль-Ваншариси (Кандидат наук.). Университет Эмори. Архивировано из оригинал 18 июня 2010 г.. Получено 1 февраля 2016.
  14. ^ а б Хендриксон 2009, п. 21.
  15. ^ а б Стюарт 2006, п. 266.
  16. ^ Харви, Л. П. (16 мая 2005 г.). Мусульмане в Испании, с 1500 по 1614 год. Издательство Чикагского университета. п.64. ISBN  978-0-226-31963-6.