Принятие (богословие) - Adoption (theology)

Не путать с Адопционизм.
Фаворит, к Георгиос Яковидис, 1890.

Принятие, в Христианское богословие, это прием верующего в семью Бог. В евангелической Ordo Salutis ("порядок спасение "), усыновление обычно рассматривается как шаг сразу после оправдание. Как богословское слово усыновление имеет аналогичные коннотации с актом легальное размещение ребенок с одним из родителей или других родителей, кроме тех, от которых они родились. Есть три ссылки в Новый Завет Богу, "усыновившему" христиан как своих детей (Галатам 4:5, Римляне 8:15 и Ефесянам 1: 5) и одно упоминание об усыновлении Богом «народа Израиля» (Римлянам 9: 4). Термин «усыновление» как богословский привносит в последствия спасения реляционный аспект.[1] Принятие как богословское понятие - это еще одно следствие «юридического» акта оправдание, рядом с искупление и примирение.[2] В Ветхий Завет прецедент для этого термина исходит из истории Мемфивосфей, который, несмотря на то, что не был частью семьи Давида, был включен в царское наследство (2 Царств 9: 7-13).[3] Принятие было важной чертой теологии Реформации, о чем свидетельствует статья 12 Вестминстерское исповедание веры:[4]

Всех оправданных Бог удостоил в Его Единственном Сыне Иисусе Христе и за него, чтобы они стали причастниками благодати усыновления, благодаря которой они были включены в число и наслаждались свободами и привилегиями детей Божьих.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Филип Рикен, спасение BST (Лестер: IVP, 2001): 206.
  2. ^ Ryken, спасение, 207.
  3. ^ Ryken, спасение, 213-214
  4. ^ 'Вестминстерское исповедание веры' Центр реформатской теологии и апологетики, http://www.reformed.org/documents/wcf_with_proofs/ Проверено 15 июня 2009 года.