Абд аль-Рахман I - Abd al-Rahman I

Абд аль-Рахман I
Монета дирхам Абд аль-Рахмана I
1-й Эмир Кордовы
Царствовать	15 мая 756 - 30 сентября 788
Предшественник	Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Фихри (как губернатор Аль-Андалуса)
Преемник	Хишам I
Родившийся	731 Пальмира, рядом Дамаск, Омейядский халифат
Умер	30 сентября 788 г. (57 лет)[1] Куртуба, Аль-Андалус, Эмират Кордова (сегодняшний день Испания )
Супруг	Hulal
Проблема	Сулейман Омар Хишам I Абдаллах
Династия	Омейяды
Отец	Муавия ибн Хишам
Мать	Рааха
Религия	ислам

Абд аль-Рахман I, более полно Абд ар-Рахман ибн Муавия ибн Хишам ибн Абд аль-Малик ибн Марван (731–788) был основателем Араб династия, правившая большей частью Иберия в течение почти трех столетий (включая последующие Халифат Кордовы ). Абдал Рахман был членом Династия Омейядов в Дамаск, и создание им правительства в Иберии означало разрыв с Аббасиды, свергнувший Омейядов в 750 году.

Он был также известен по фамилиям ад-Дахиль («Абитуриент»), Сакр курайшитов ("Сокол Курайшиты ")^[2] и «Андалусский сокол». Варианты написания его имени включают Абд ар-Рахман I, Абдул Рахман I, Абдар Рахман I, и Абдерраман I.

биография

Бегство из Дамаска

Родился рядом Дамаск в Сирия, Абд аль-Рахман был сыном принца Омейядов Муавия ибн Хишам и его наложница Рааха, а берберский женщина из племени нафза,^[3] и таким образом внук Хишам ибн Абд аль-Малик, калиф с 724 по 743.^[4][5] Ему было двадцать, когда его семья Омейяды, были свергнуты Аббасидская революция в 748–750 гг. Абд аль-Рахман и небольшая часть его семьи бежали из Дамаска, где раньше находился центр власти Омейядов; люди, перемещающиеся с ним, включают его брата Яхью, его четырехлетнего сына Сулеймана и некоторых из его сестер, а также его грека. вольноотпущенник, Бедр. Семья сбежала из Дамаска к реке Евфрат. На протяжении всего пути путь был наполнен опасностями, поскольку Аббасиды послал всадников по всему региону, чтобы попытаться найти князя Омейядов и убить его. Аббасиды были безжалостны ко всем найденным им Омейядам. Агенты Аббасидов приблизились к Абд аль-Рахману и его семье, когда они прятались в небольшой деревне. Он оставил своего маленького сына с сестрами и сбежал с Яхьей. Счета разнятся, но Бедр, вероятно, сбежал с Абд ар-Рахманом. Некоторые истории указывают на то, что Бедр встретился с Абд аль-Рахманом позднее.^[6]

Абд аль-Рахман, Яхья и Бедр покинули деревню, чудом спасшись от убийц Аббасидов. По пути на юг всадники Аббасидов снова нагнали троицу. Абд аль-Рахман и его товарищи бросились в реку Евфрат. Всадники призвали их вернуться, пообещав, что они не причинят вреда; и Яхья, возможно, из страха утонуть, повернул назад. Историк 17 века Ахмед Мохаммед аль-Маккари Язвительно описал реакцию Абд аль-Рахмана, когда он умолял Яхью продолжать: «О брат! Иди ко мне, иди ко мне!»^[7] Яхья вернулся на ближайший берег, и всадники быстро его прогнали. Они отрезали ему голову и оставили гнить тело. Аль-Маккари цитирует более ранних историков, сообщающих, что Абд аль-Рахман был настолько переполнен страхом, что бежал с дальнего берега, пока его не одолело изнеможение.^[7] Только он и Бедр остались стоять перед неизвестным.

Годы изгнания

Едва спасшись, Абд аль-Рахман и Бедр продолжили путь на юг. Палестина, то Синай, а затем в Египет. Во время путешествия Абд аль-Рахман должен был вести себя сдержанно. Можно предположить, что он намеревался дойти хотя бы до северо-западной Африки (Магриб ), земля его матери, которая была частично завоеван его предшественниками Омейядов. Путешествие по Египту оказалось опасным. В то время, Абд аль-Рахман ибн Хабиб аль-Фихри был полуавтономным губернатором Ифрикия (примерно современный Тунис) и бывший вассал Омейядов. Амбициозный Ибн Хабиб, член прославленного Fihrid семья, долгое время стремилась выделить Ифрикию как частное владение для себя. Сначала он стремился к взаимопониманию с Аббасидами, но когда они отказались от его условий и потребовали его подчинения, Ибн Хабиб открыто порвал с Аббасидами и пригласил остатки династии Омейядов укрыться в его владениях. Абд аль-Рахман был лишь одним из нескольких выживших членов семьи Омейядов, которые в это время отправились в Ифрикию.

Но вскоре Ибн Хабиб передумал. Он опасался, что присутствие видных изгнанников Омейядов в Ифрикии, семье более прославленной, чем его собственная, может стать средоточием интриг среди местной знати против его узурпированных властей. Около 755 года, полагая, что он обнаружил заговоры с участием некоторых из наиболее известных изгнанников Омейядов в Кайруан Ибн Хабиб выступил против них. В то время Абд аль-Рахман и Бедр вели себя сдержанно, оставаясь в Кабили, в лагере Нафза берберский вождь дружелюбен к их тяжелому положению. Ибн Хабиб отправил шпионов на поиски принца Омейядов. Когда солдаты Ибн Хабиба вошли в лагерь, жена берберского вождя Текфа спрятала Абд аль-Рахмана под своими личными вещами, чтобы помочь ему остаться незамеченным.^[8] Как только они ушли, Абд аль-Рахман и Бедр немедленно отправились на запад.

В 755 году Абд аль-Рахман и Бедр достигли современного Марокко около Сеута. Их следующим шагом было бы пересечь море, чтобы аль-Андалус, где Абд аль-Рахман не мог быть уверен, будут ли его приветствовать. После Берберское восстание 740-х годов провинция находилась в состоянии замешательства, Мусульманское сообщество раздираемые племенными раздорами среди Арабов (в Кайс – Йеменская вражда ) и расовая напряженность между арабами и берберами.^[9] В тот момент номинальный правитель аль-Андалуса, эмир Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Фихри - еще один член семьи Фихридов и любимец старых арабских поселенцев (Baladiyun), в основном южноаравийский или "Йеменцы "племенной состав - был заперт в состязании со своим визирем (и зятем) аль-Сумайл ибн Хатим аль-Килаби, глава «сирийцев» - Шамиюм, взятый из джунды или военные полки Сирии, в основном из северных арабских Кайсид племена, прибывшие в 742 году.^[10]

Среди сирийцев джунды были контингенты старых клиентов Омейядов, насчитывавших около 500 человек,^[10] и Абд аль-Рахман полагал, что он может подтянуть старые преданности и заставить их принять его. Бедра отправили через пролив для установления контакта. Бедру удалось выстроить в ряд трех сирийских командиров -Убайд Аллах ибн Усман и Абдаллах ибн Халид, оба родом из Дамаска, и Юсуф ибн Бухт Киннасрина.^[10] Трио подошло к сирийскому главнокомандующему аль-Сумайлу (тогда в Сарагоса ), чтобы получить его согласие, но аль-Сумайл отказался, опасаясь, что Абд аль-Рахман попытается заставить себя эмир.^[10] В результате Бедр и клиенты Омейядов отправили щупальца своим соперникам, йеменским командирам. Хотя йеменцы не были естественными союзниками (Омейяды - племя Кайсидов), их интерес был возбужден. Эмир Юсуф аль-Фихри доказал, что не в состоянии держать под контролем могущественного аль-Сумайла, и несколько йеменских вождей считали, что их перспективы на будущее были плохими, будь то в Фихриде или в Испании, где доминируют сирийцы, так что у них было больше шансов на успех, если они привязались к блеску имени Омейядов.^[10] Хотя Омейядов не было исторического присутствия в регионе (известно, что ни один из членов семьи Омейядов никогда не ступал в Аль-Андалус раньше) и были серьезные опасения по поводу неопытности молодого Абд аль-Рахмана, некоторые из низших Высокопоставленные йеменские полководцы чувствовали, что им мало что терять, а много выигрывать, и согласились поддержать принца.^[10]

Бедр вернулся в Африку, чтобы рассказать Абд аль-Рахману о приглашении клиентов Омейядов в Аль-Андалус. Вскоре после этого они с небольшой группой последователей отправились в Европу. Когда некоторые местные берберские племена узнали о намерении Абд аль-Рахмана отправиться в Аль-Андалус, они быстро поехали, чтобы догнать его на берегу. Соплеменники могли подумать, что могут удержать Абд аль-Рахмана в качестве заложника и заставить его выкупить себе путь из Африки. Он действительно передал некоторое количество динаров внезапно враждебным местным берберам. Как только Абд аль-Рахман спустил лодку на воду, прибыла еще одна группа берберов. Они также пытались получить от него гонорар за отъезд. Один из берберов держался за судно Абд аль-Рахмана, когда оно направлялось в Аль-Андалус, и, как утверждается, ему отрубил руку один из членов экипажа лодки.^[11]

Абд аль-Рахман приземлился в Альмуньекар в Аль-Андалусе, к востоку от Малага, в сентябре 755 г .; однако место его посадки не подтверждено.

Борьба за власть

Статуя Абд аль-Рахмана I в Альмуньекар, Испания

После приземления в Аль-Андалусе Абд аль-Рахмана приветствовали клиенты Абу Усман и Ибн Халид и эскорт из 300 человек.^[10] За короткое время в Малага, он смог быстро заручиться поддержкой местных жителей. Волны людей устремились в Малагу, чтобы отдать дань уважения принцу, которого они считали мертвым, в том числе многие из вышеупомянутых сирийцев. Одна известная история, сохранившаяся на протяжении всей истории, связана с подарком, который Абд аль-Рахман получил в Малаге. Подарком была красивая молодая рабыня, но Абд аль-Рахман смиренно вернул ее предыдущему хозяину.

Весть о прибытии принца со скоростью лесного пожара разнеслась по полуострову. В это время эмир аль-Фихри и сирийский командующий аль-Сумайл размышляли, что делать с новой угрозой их шаткой власти. Они решили попробовать выдать Абд аль-Рахмана замуж в свою семью. Если это не сработает, то Абд аль-Рахмана придется убить. Абд аль-Рахман, по-видимому, был достаточно прозорливым, чтобы ожидать такого заговора. Чтобы ускорить его приход к власти, он был готов воспользоваться распрями и раздорами. Однако прежде чем что-либо было сделано, в северном Аль-Андалусе вспыхнули беспорядки. Сарагоса, важный торговый город на Верхний марш Аль-Андалус сделал ставку на автономию. Аль-Фихри и аль-Сумайл поехали на север, чтобы подавить восстание. Возможно, это было удачное время для Абд аль-Рахмана, поскольку он все еще укреплялся в Аль-Андалусе. К марту 756 года Абд аль-Рахман и его растущие последователи - клиенты Омейядов и йеменцы. джунды, смогли взять Севилья без насилия. Ему удалось остановить попытку восстания в Сарагосе, но примерно в это время губернатор Кордова получил известие о восстании басков в Памплоне. Юсуф ибн 'Абд ар-Рахман послал важный отряд, чтобы подавить его, но его войска были уничтожены. После неудачи аль-Фихри повернул свою армию на юг, чтобы встретиться с «самозванцем». Вот-вот должна была начаться борьба за право управлять Аль-Андалусом. Два контингента встретились на противоположных сторонах Река Гвадалквивир, недалеко от столицы Кордова на равнинах Мусара.

Река впервые за много лет вышла из берегов, предвещая конец долгой засухе. Тем не менее продовольствия по-прежнему не хватало, и армия Абд аль-Рахмана страдала от голода. Пытаясь деморализовать войска Абд аль-Рахмана, аль-Фихри следил за тем, чтобы его войска не только хорошо кормились, но и ели ненасытное количество еды на виду у линий Омейядов. Вскоре последовала попытка переговоров, в ходе которых вполне вероятно, что Абд аль-Рахману предложили руку дочери аль-Фихри в браке и большом богатстве. Абд аль-Рахман, однако, согласился ни на что иное, как контроль над эмиратом, и зашло в тупик. Еще до начала боя разногласия распространились по некоторым позициям Абд аль-Рахмана. В частности, йеменские арабы были недовольны тем, что принц восседал на прекрасном испанском коне и что его храбрость не использовалась в бою. Йеменцы многозначительно отметили, что такая прекрасная лошадь могла бы стать отличным верхом для бегства из боя.

Будучи всегда настороженным политиком, Абд аль-Рахман быстро восстановил поддержку Йемена и поехал к вождю Йемена, который сидел на муле по имени «Молния». Абд аль-Рахман утверждал, что на его лошади трудно было ездить верхом, и он имел обыкновение выгибать его из седла. Он предложил обменять свою лошадь на мула, на что удивленный вождь с готовностью согласился. Обмен подавил надвигающееся йеменское восстание. Вскоре обе армии оказались в своих рядах на одном берегу Гвадалквивира. У Абд аль-Рахмана не было знамени, поэтому один из них был импровизирован, раскрутив зеленый тюрбан и обвязывая его вокруг наконечника копья. Впоследствии чалма и копье стали знаменем и символом андалузских Омейядов.^[9] Абд аль-Рахман возглавил атаку на армию аль-Фихри. Аль-Сумайл, в свою очередь, выдвинул свою кавалерию на встречу с угрозой Омейядов. После долгого и трудного боя «Абд ар-Рахман одержал полную победу, и поле было усыпано телами врага».^[12] И аль-Фихри, и аль-Сумайлу удалось уйти с поля боя (вероятно) вместе с частями армии. Абд аль-Рахман победоносно двинулся в столицу Кордову. Опасность не отставала, так как аль-Фихри планировал контр-атака. Он реорганизовал свои силы и отправился в столицу, которую Абд аль-Рахман узурпировал у него. Снова Абд аль-Рахман встретил аль-Фихри со своей армией; на этот раз переговоры прошли успешно, хотя условия были несколько изменены. В обмен на жизнь и богатство аль-Фихри он будет пленником и ему не разрешат покидать пределы города Кордова. Аль-Фихри должен был один раз в день отчитываться перед Абд аль-Рахманом, а также сдавать некоторых из своих сыновей и дочерей в заложники. Какое-то время аль-Фихри выполнял обязательства по одностороннему перемирию, но у него все еще было много лояльных ему людей - людей, которые хотели бы снова увидеть его у власти.

В конце концов Аль-Фихри сделал еще одну попытку добиться власти. Он покинул Кордову и быстро начал собирать сторонников. Находясь на свободе, аль-Фихри удалось собрать армию якобы численностью 20 000 человек. Однако сомнительно, что его войска были «регулярными» солдатами, а скорее были мешанина мужчин из разных частей Аль-Андалуса. Назначенный губернатором Севильи Абд аль-Рахман взялся за погоню и после серии небольших боев сумел победить армию аль-Фихри. Самому аль-Фихри удалось бежать в бывшую столицу вестготов Толедо в центральном Аль-Андалусе; оказавшись там, он был немедленно убит. Голову аль-Фихри отправили в Кордову, где Абд аль-Рахман прибил ее к мосту.^{[нужна цитата ]} Этим актом Абд аль-Рахман провозгласил себя эмиром аль-Андалуса.^{[нужна цитата ]} Однако, чтобы захватить южную Иберию, нужно было разобраться с генералом аль-Фихри аль-Сумайлом, и его посадили в тюрьму Кордовы. Тем не менее, большая часть центральной и северной части Аль-Андалуса (Толедо, Сарагоса, Барселона и т. Д.) Была вне его власти, и большие участки оставались в руках Юсуф ибн 'Абд ар-Рахман аль-Фихри Поддерживает до 779 (представление Сарагосы).

Правило

Неясно, провозгласил ли себя Абд аль-Рахман халифом. В архивах Кордовы есть документы, подтверждающие, что это было его первое действие при въезде в город. Он сам считал, что ему суждено стать халифом из-за пророчеств, которые он слышал в детстве, так что вполне вероятно, что он это сделает. Однако исторически он записан как эмир, а не халиф. Седьмой потомок Абд аль-Рахмана, Абд ар-Рахман III, однако, принял титул халифа. Тем временем по мусульманскому миру разнесся призыв, что Аль-Андалус - это зона безопасности для друзей дома Умайи, если бы не разбросанная семья Абд аль-Рахмана, сумевшая уйти от Аббасидов. Абд аль-Рахман, вероятно, был очень счастлив, когда на его призыв ответили волны верующих Омейядов и их семьи. Наконец он снова познакомился со своим сыном Сулейманом, которого в последний раз видел плачущим на берегу Евфрата со своими сестрами. Сестры Абд ар-Рахмана не смогли совершить долгое путешествие в аль-Андалус. Абд аль-Рахман поместил членов своей семьи на высокие посты по всей стране, поскольку чувствовал, что может доверять им больше, чем несемейным. Семья Омейядов снова станет большой и процветающей из поколения в поколение. Один из этих родственников, Абд аль-Малик ибн Умар ибн Марван, убедил Абд аль-Рахмана в 757 году исключить имя аббасидского халифа из пятничных молитв (традиционное признание суверенитета в средневековом исламе) и стал одним из его высших генералов и своим губернатором в Севилье.^[13]

К 763 году Абд ар-Рахман должен был вернуться к военным делам. Аль-Андалус был захвачен армией Аббасидов. Далеко в Багдад, нынешний халиф Аббасидов, аль-Мансур, давно планировал свергнуть Омейядов, осмелившихся называть себя эмиром аль-Андалуса. Аль-Мансур установлен аль-Ала ибн-Мугит в качестве губернатора Африки (чей титул давал ему власть над провинцией Аль-Андалус). Именно Аль-Ала возглавил армию Аббасидов, высадившихся в Аль-Андалусе, возможно, недалеко от Бежа (в современном Португалия ). Большая часть окрестностей Бежи капитулировала перед Аль-Алой и фактически выступила под знаменами Аббасидов против Абд аль-Рахмана. Абд аль-Рахману пришлось действовать быстро. Контингент Аббасидов был значительно превосходящим по численности и, как утверждается, насчитывал 7000 человек. Эмир со своей армией быстро направился к редуту Кармона. Армия Аббасидов поспешила за ними и осадила Кармона примерно два месяца. Абд аль-Рахман, должно быть, почувствовал, что время идет против него, поскольку еды и воды стало не хватать, а моральный дух его войск, вероятно, оказался под вопросом. В конце концов, Абд аль-Рахман собрал своих людей, поскольку он был «полон решимости на дерзкую вылазку». Абд аль-Рахман отобрал 700 бойцов из своей армии и повел их к главным воротам Кармоны. Там он развел большой пожар и бросил свои ножны в огонь. Абд ар-Рахман сказал своим людям, что пришло время сражаться, а не умереть с голоду. Ворота открылись, и люди Абд ар-Рахмана напали на ничего не подозревающих Аббасидов, полностью разгромив их. Большая часть армии Аббасидов была убита. Головы основных аббасидских вождей были отрезаны, консервированы в соли, прикреплены к их ушам идентификационные бирки, а затем собраны вместе в ужасный пакет и отправлены халифу Аббасидов, который совершал паломничество в Мекка. Получив доказательства поражения аль-Алы в аль-Андалусе, аль-Мансур, как говорят, ахнул: «Слава Богу за то, что между нами возникло море!»^[14] Аль-Мансур ненавидел, но, по всей видимости, уважал Абд аль-Рахмана до такой степени, что окрестил его «Ястребом курайшитов» (Омейяды были из ветви курайшитского племени).^[15]

Несмотря на такую ​​грандиозную победу, Абд аль-Рахману приходилось постоянно подавлять восстания в Аль-Андалусе.^[16] Различные арабские и берберские племена боролись друг с другом за разную степень власти, некоторые города пытались отделиться и сформировать собственное государство, и даже члены семьи Абд аль-Рахмана пытались вырвать у него власть. Во время большого восстания диссиденты двинулись на саму Кордову; Однако Абд аль-Рахману всегда удавалось оставаться на шаг впереди и подавлять всякую оппозицию; поскольку он всегда жестоко обращался с диссидентами в Аль-Андалусе.^[17] Однако это предположение следует рассматривать в перспективе, поскольку в 756 году он держал ограниченное количество южных опорных пунктов и столкнулся с сопротивлением со стороны других городов, за исключением прямого восстания в течение следующих 25 лет.

Несмотря на всю эту суматоху в Аль-Андалусе, Абд аль-Рахман хотел вернуться на восток, в Багдад. Месть за убийство его семьи руками Аббасидов, несомненно, была движущим фактором в военных планах Абд аль-Рахмана. Однако его война против Багдада была приостановлена ​​из-за других внутренних проблем. Город Сарагоса на Верхнем марше оставался вне досягаемости для лидера Омейядов со времен Юсуф ибн 'Абд ар-Рахман аль-Фихри, торги на автономию. Мало ли Абд аль-Рахман мог знать, что, отправившись решать дела в этом северном городе, его надежды на ведение войны против Багдада будут отложены на неопределенное время.

Проблемы в верхнем марше

Сарагоса оказалась самым сложным городом для правления не только для Абд ар-Рахмана, но и для его преемников. В 777–778 годах несколько известных людей, включая Сулейман ибн Йокдан аль-Араби аль-Кельби,^[18] самозваный губернатор Сарагосы встретился с делегатами вождя франков, Карл Великий. «Армия [Карла Великого] была зачислена на помощь мусульманским губернаторам Барселоны и Сарагосы против Омейядов [эмира] в Кордове ...»^[19] По сути, Карла Великого наняли в качестве наемника, хотя у него, вероятно, были другие планы по приобретению территории для своей собственной империи. После того, как колонны Карла Великого подошли к воротам Сарагосы, Сулейман похолодел и отказался впустить франков в город после того, как его подчиненный, аль-Хусейн ибн Яхия, успешно победил и захватил самого доверенного генерала Абд аль-Рахмана, Талабу ибн Убайда.^[20] Возможно, он понял, что Карл Великий захочет отнять у него власть. После захвата Сулеймана силы Карла Великого в конце концов направились обратно во Францию ​​через узкий проход в Пиренеях, где его арьергард был уничтожен Баскский и Гасконец повстанцы (эта катастрофа вдохновила эпос Шансон де Роланд ).^[21] Карл Великий также подвергся нападению со стороны родственников Сулеймана, которые освободили Сулеймана.

Иллюстрация Песня о Роланде от Grandes Chroniques de France, Романтика Битва за перевал Ронсево.

Теперь Абд аль-Рахман мог иметь дело с Сулейманом и городом Сарагоса, не сражаясь с огромной христианской армией. В 779 году Абд аль-Рахман предложил Хусейну, одному из союзников Сулеймана, должность губернатора Сарагосы. Искушение было слишком велико для аль-Хусейна, убившего своего коллегу Сулеймана. Как и было обещано, аль-Хусейн был награжден Сарагосой в ожидании, что он всегда будет подчиняться Кордове. Однако через два года аль-Хусейн разорвал отношения с Абд аль-Рахманом и объявил Сарагоса независимым городом-государством. И снова Абд аль-Рахман был обеспокоен развитием событий в Верхнем Марше. Он намеревался сохранить этот важный северный пограничный город в пределах территории Омейядов. К 783 году армия Абд аль-Рахмана двинулась на Сарагосу. Казалось, что Абд аль-Рахман хотел дать понять этому беспокойному городу, что о независимости не может быть и речи. В арсенале армии Абд аль-Рахмана было тридцать шесть осадные машины.^[22] Знаменитый белый гранит Сарагосы оборонительные стены были прорваны потоком артиллерийских орудий с позиций Омейядов. Воины Абд аль-Рахмана вырвались на улицы города, быстро подавив стремление аль-Хусейна к независимости.

Наследие и смерть

Социальная динамика и строительные работы

После вышеупомянутого периода конфликта Абд аль-Рахман продолжил улучшать инфраструктуру Аль-Андалуса. Он обеспечил прокладку дорог, строительство или улучшение акведуков и хорошее финансирование новой мечети в его столице Кордове. Строительство того, что со временем станет всемирно известным Великая мечеть Кордовы было начато около 786 года. Абд аль-Рахман знал, что один из его сыновей однажды унаследует правление Аль-Андалуса, но что это была земля, раздираемая раздорами. Чтобы успешно править в такой ситуации, Абд аль-Рахману нужно было создать надежную государственную службу и организовать постоянную армию. Он чувствовал, что не всегда может полагаться на местное население в предоставлении верной армии; и поэтому купил массивный постоянная армия состоящий в основном из берберов из Северная Африка^[23] а также рабы из других областей. Общее количество солдат под его командованием составляло почти 40 000 человек. Как это было принято в годы исламской экспансии из Аравии, религиозная терпимость практиковалось. Абд аль-Рахман продолжал позволять евреям и христианам и другим монотеистическим религиям сохранять и практиковать свою веру в обмен на налог на дань. Политика Абд аль-Рахмана облагать налогами немусульман, которую часто продолжали более поздние правители, изменила религиозную динамику аль-Андалуса. Возможно, из-за завышенных налогов на дань «большая часть населения страны должна была стать мусульманской».^[24] Однако другие ученые утверждали, что, хотя 80% жителей Аль-Андалуса обратились в ислам, на самом деле этого не произошло примерно до 10 века.^[25]

Известный подковообразные арки Великой мечети Кордовы, построенной Абд аль Рахманом I.

Христиане чаще обращались в ислам, чем евреи, хотя среди новых последователей ислама были иудеи. Между группами была большая свобода взаимодействия: например, Сара, внучка вестготовского короля. Виттиза вышла замуж за мусульманина и родила двух сыновей, которые впоследствии были причислены к разряду высшей арабской знати.^[26]

Абд аль-Рахман. Я смог создать новую династию Омейядов, успешно противостоя Карл Великий, то Аббасиды, то Берберы, и другие испанцы-мусульмане.^[27] Есть некоторый спор относительно того, было ли то, что он создал, продолжением Династия Омейядов или новый Халифат Кордовы.^{[нужна цитата ]}

Смерть

Абд аль-Рахман умер ок. 788 г. в его приемном городе Кордова, и предположительно был похоронен на месте Мескиты.^[28] Абд аль-Рахман предполагал любимый сын был его выбор преемником, и позже будет известен как Хишам I. Потомки Абд ар-Рахмана продолжали править Аль-Андалусом от имени дома Омейядов в течение нескольких поколений, причем пик их могущества пришелся на период правления Абд аль-Рахман III.

Семья

Абд аль-Рахман был сыном Муавия, сын Хишам, сын Абд аль-Малик, согласно Абд эль-Вахиду Мерракечи, рассказывая о своей родословной.^[29] Мать Абд аль-Рахмана была членом берберов Нафза, у которых он нашел убежище после убийства своей семьи в 750 году.^[30]

Абд аль-Рахман женился на испанке по имени Хулал.^[31] Говорят, что она мать Хишама. Абд аль-Рахман был отцом нескольких сыновей, но личность их матери (-ей) не ясна:

• Сулейман (745–800),^[32] Губернатор Толедо. Был сослан после того, как отказался принять восшествие на престол своего брата Хишама. Вернулся, чтобы бросить вызов племяннику в 796 году, схвачен и казнен в 800 году.
• Омар (умер до 758 г.), взят в плен и казнен Фруэла I из Астурии.^[33]
• Хишам I (757–17 апреля 796), эмир Кордовы.
• Абдаллах

Легенды

При жизни Абд аль-Рахман был известен как аль-Дахиль («Абитуриент»), но он был также известен как Сакр курайшитов ("Сокол Курайшиты "), дарованный ему одним из его величайших врагов, халифом Аббасидов аль-Мансур.

Согласно летописцам, аль-Мансур однажды спросил у своих придворных, кто заслужил высокое звание «Сокол» Курайшиты " (Сакр курайшитов, в первую очередь из племени Пророка). Подобострастные придворные, естественно, ответили: «Ты, о Командир верных! ", но халиф сказал нет. Затем они предложили Муавия (основатель Омейядского халифата), но халиф снова сказал нет. Затем они предложили Абд аль-Малик ибн Марван (один из величайших халифов Омейядов), но опять же нет. Тогда кто, спросили они, и аль-Мансур ответил:^[34]

Курайшитский сокол - Абд аль-Рахман, который своей хитростью избежал наконечников копий и лезвий мечей, который после блуждания в одиночестве по пустыням Азии и Африки имел смелость искать счастья без армии. в незнакомых ему землях за морем. Не имея ничего, кроме собственного ума и настойчивости, он, тем не менее, унижал своих гордых врагов, истреблял повстанцев, организовывал города, мобилизовал армии, защищал свои границы от христиан, основал великую империю и воссоединил под своим скипетром царство, которое казалось уже разделенным на части. среди других. Ни один человек до него никогда не делал таких дел. Муавия поднялся до своего положения благодаря поддержке Умара и Усмана, чья поддержка позволила ему преодолеть трудности; Абд аль-Малик из-за предыдущего назначения; и командующий правоверных [т.е. сам аль-Мансур] через борьбу его родственников и солидарность его сторонников. Но Абд аль-Рахман сделал это в одиночку, не опираясь ни на что иное, как на его собственное суждение, не полагаясь ни на кого, кроме его собственной решимости.

Смотрите также

• Хронология присутствия мусульман на Пиренейском полуострове
• аль-Андалус
• Абд аль-Малик ибн Умар
• Дань 100 девственницам

дальнейшее чтение

• Мария Роза Менокал, Орнамент мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру терпимости в средневековой Испании (2002).
• Андреа Панчини, L'immigrante (2016)

Рекомендации

1. Аль-Баян аль-Мугриб к Ибн Идхари, т 2 стр 69, 2013
2. Абд ар-Рахман I В архиве 19 мая 2007 г. Wayback Machine
3. Джаюси, Сальма Хадра; Марин, Мануэла (1994). «Политическая история Аль-Андалуса». Наследие мусульманской Испании. БРИЛЛ. п. 19. ISBN  978-90-04-09599-1.
4. Питер С. Скейлс, Падение халифата Кордовы: берберы и андалузцы в конфликте, Брил, 1994, с. 111
5. Арнольд Джозеф Тойнби, Изучение истории, Oxford University Press, H. Milford, 1934, том 8, стр. 372
6. Ахмед ибн Мухаммад аль-Маккари. История мусульманских династий в Испании, 96. Аль-Маккари цитаты историка. Ибн Хайян с Муктабис при детализации бегства Абд аль-Рахмана из Сирии.
7. Ахмед ибн Мухаммад аль-Маккари, История мусульманских династий в Испании, п. 60.
8. Ахмед ибн Мухаммад аль-Маккари, История мусульманских династий в Испании. Снова аль-Маккари процитировал Ибн Хайян для подавляющего большинства предшествующей информации, 58–61.
9. Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Abd-ar-Rahman s.v. Абд-ар-Рахман I ". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 31.
10. Х. Кеннеди (1996) Мусульманская Испания и Португалия: политическая история аль-Андалуса. Лондон: Лонгман.
11. Ахмед ибн Мухаммад аль-Маккари, История мусульманских династий в Испании. С. 65–68.
12. Филип К. Хитти. Создатели арабской истории. (Нью-Йорк. St Martin’s Press), 1968. стр. 66
13. Кеннеди, Хью (1996). Мусульманская Испания и Португалия: политическая история Аль-Андалуса (Первое изд.). Лондон: Тейлор и Фрэнсис. п. 32. ISBN  0-582-49515-6.
14. Ахмед ибн Мухаммад аль-Маккари, История мусульманских династий в Испании, п. 81 год
15. Ахмед ибн Мухаммад аль-Маккари, История мусульманских династий в Испании. п. 82
16. В. Монтгомери Ватт. Исламские исследования 4: История исламской Испании. (Эдинбург; Издательство Эдинбургского университета, 1965), стр. 32
17. Томас Ф. Глик. Исламская и христианская Испания в раннем средневековье. (Принстон, Princeton University Press ), п. 38
18. Ахмед ибн Мухаммад аль-Маккари, История мусульманских династий в Испании, п. 85
19. Джо Энн Хоппнер Моран Круз. Западные взгляды на ислам в Европе средневековья и раннего Нового времени: восприятие и другое. Под редакцией Дэвида Р. Бланкса и Майкла Фрассетто. (Нью-Йорк, Saint Martin's Press, 1999), стр. 56
20. Historia de Espana antigua y media, Volum 1 Historia de España antigua y media; Луис Суарес Фернандес Том 23; Луис Суарес Фернандес, 1976 год; ISBN  9788432118821
21. Филип К. Хитти. Создатели арабской истории. (Нью-Йорк. St Martin’s Press), 1968. стр. 68
22. Хосе Луис Корраль Лафуэнте. Historia de Zaragoza: Сарагоса Мусульмана. (Сарагоса; Ayuntamiento de Zaragoza, 1998), стр. 14
23. В. Монтгомери Ватт. Исламские исследования 4: История исламской Испании. (Эдинбург, Издательство Эдинбургского университета, 1965), стр. 33
24. Филип К. Хитти. Создатели арабской истории. (Нью-Йорк. St Martin’s Press), 1968. стр. 71
25. Томас Ф. Глик. Исламская и христианская Испания в раннем средневековье. (Принстон, Нью-Джерси. Издательство Принстонского университета), стр. 33–35. Глик основал эту работу на предыдущей работе ученого (Bulliet ). На странице 33 этой книги Глик пишет, что Буллит сказал, что "скорость обращение в ислам является логарифмическим и может быть проиллюстрировано графически логистической кривой ".
26. Марианна Баррюканд и Ахим Беднорц. Мавританская архитектура в Андалусии. (Лондон, Ташен, 2002)
27. "'Абд ар-Рахман I ". Британская энциклопедия. I: A-Ak - Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Encyclopædia Britannica, Inc., 2010. стр.17. ISBN  978-1-59339-837-8.
28. "Абд аль-Рахман III | Омейядский халиф". Энциклопедия Британника. Получено 2017-10-13.
29. Фагнан, Э. (пер. И ред.) (1893) Histoire des Almohades d'Abd el-Wahid Merrakechi (Алжир) («Абд эль-Вахид Мерракечи»), стр. 50.
30. Cherbonneau, M.A. (пер.) 'Chronique d'Ibn-el Kouthya', Журнал Asiatique 5-я серия Том VIII (Париж, 1856 г.), стр. 456.
31. Гишар, П. (1976). Аль-Андалус: Estructura antropológica de una sociedad islámica en Occidente. Барселона: Barral Editores. ISBN  8421120166.
32. Cherbonneau, M.A. (пер.) 'Chronique d'Ibn-el Kouthya', Журнал Asiatique 5-я серия Том VIII (Париж, 1856 г.), стр. 475.
33. Хроники Альфонсо III: Вольф, К. Б. (транс) (1999) Завоеватели и летописцы раннесредневековой Испании (издательство Ливерпульского университета, 2-е изд.), 16, с. 171, и Баррау-Дихиго, Л. (1989) Historia politica del reino Asturiano (718–910) (Хихон), стр. 134.
34. Сафи, Л. (1995) "Лидерство и подчинение: исламская перспектива". Американский журнал исламских социальных наук, стр. 2-12

внешняя ссылка

• "Абд-эр-Рахман И.". Новая энциклопедия Кольера. 1921.

Абд аль-Рахман I Бану Умайя Кадетское отделение Бану Курайш  Умер: 788
Предшествует Юсуф ибн 'Абд ар-Рахман аль-Фихри в качестве Губернатор Аль-Андалуса	Эмир Кордовы 756–788	Преемник Хишам I