Зуни - Zuni

Для использования в других целях см. Зуни (значения).
A: шиви
Зуни
Zuni-girl-with-jar2.png
Зуни девушка с кувшином, 1903 год
Всего населения
19 228 зарегистрированных участников[нужна цитата ] (2015)
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты (Нью-Мексико )
Языки
Зуни, английский, испанский
Родственные этнические группы
Народ пуэбло
Карта исторического распространения Зуни (светло-зеленый) и нынешней земли Зуни (темно-зеленый)

В Зуни (Зуни: A: шиви; ранее пишется Zuñi) находятся Коренной американец Народы пуэбло родной для Река Зуни Долина. Сегодняшние зуни - это Федерально признанное племя и большинство из них живут в Пуэбло Зуни на реке Зуни, притоке Маленькая река Колорадо, в западном Нью-Мексико, Соединенные Штаты. Пуэбло Зуни находится в 55 км (34 миль) к югу от Гэллап, Нью-Мексико.[1] Племя зуни проживало в многоэтажных саманных домах. Помимо резервации, племя владеет целыми землями в Катрон Каунти, Нью-Мексико, и Округ Апач, Аризона.[2] Зуни называют своей родиной Halona Idiwan’a или Среднее место.[3] Слово Зуни считается происходящим от Западный кересский язык (Акома ) слово sni, или его аналог.

История

Археология предполагает, что зуни были земледельцами на своем нынешнем месте от 3000 до 4000 лет. Сейчас считается, что народ зуни населял Река Зуни долина с последнего тысячелетия до нашей эры, когда они начали использовать орошение методы, позволяющие выращивать кукуруза хотя бы на приусадебных участках.[4][5]

Культуре зуни предшествовали Моголлон и Предки народов пуэбло культур, живших в пустынях Нью-Мексико, Аризона, Юта, и южный Колорадо более двух тысячелетий. Белый Курган был одним из таких поселений, состоящих из ям, фермерских хозяйств и складских помещений, построенных около 700 г. ОБЪЯВЛЕНИЕ., затем деревня Киатутланна около 800 г. н.э. и Аллантаун около 1000 г. н.э. Эти деревни Моголлонов включали кивас. Точно так же предки зуни контактировали с анасази в Каньон Чако около 1100 г. Поселение зуни, называемое Деревней Великих Кивас, было построено около 1100 г. и состояло из девяти кив. Однако район Зуни, вероятно, был лишь малонаселен небольшими сельскохозяйственными поселениями до 12 века, когда население и размер поселений начали расти. К 1275 году были основаны большие деревни Хешот-Ула, Бетатакин и Киет-Сиэль. К 13-му веку на вершинах холмов были построены деревни, в том числе Ацинна на скале с надписью. В 14 веке зуни населяли дюжину пуэбло размером от 180 до 1400 комнат, в то время как анасази бросали более крупные поселения в пользу более мелких или основывали новые вдоль реки Рио-Гранде. Зуни действительно переместились из восточной части своей территории в западную и построили шесть новых деревень: Халона, Хавикух, Киакима, Мацаки, Квакина и Кечипаун. Халона была расположена в 97 км к северу от Соленого озера Зуни, и Зуни торговали солью, кукурузой и бирюзовый. Низа утверждал, что Хавикух был одним из Семь городов Чибола, легендарная богатая империя 16 века.[6][7][8]

В 1539 г. Мавританский раб Эстеванико возглавил передовой отряд Фрай Маркос де Низа Испанская экспедиция. При поддержке Антонио де Мендоса которые хотели, чтобы Низа «объяснила уроженцам страны, что есть только один Бог на небесах и Император на земле, который правит и управляет ею, чьими подданными они все должны стать и кому они должны служить». Сообщается, что зуни убили Эстеванико как шпиона или за то, что он был «жадным, ненасытным и смелым».[7] Это был первый контакт Испании с любым из народов пуэбло.[9] Франсиско Васкес де Коронадо Экспедиция последовала вслед за заявлением Низы о семи городах Сиболы. Вновь спонсируемый Мендосой, Коронадо возглавил 230 солдат на лошадях, 70 пехотинцев, несколько Францисканские священники и уроженцы Мексики. Испанцы встретили 600 воинов зуни около Хавику в июле 1540 года, в результате чего несколько человек пострадали и захватили деревню. Коронадо продолжил путь к Рио-Гранде, но несколько священников и солдат остались там еще на 2 года. В Экспедиция Чамускадо и Родригеса последовал в 1581 году, и Антонио де Эспехо в 1583 г. Хуан де Оньяте посетил территорию зуни в 1598 и 1604 годах в поисках медных рудников, но безуспешно. Франсиско Мануэль де Сильва Ньето основал миссию в Hawikuh в 1629 г. с двумя священниками-францисканцами. Они завершили строительство церковного комплекса в 1632 году и основали вторую миссию в Халоне. Вскоре после этого зуни разрушили миссии, убив двух священников, а затем отступили в Дова Яланне, где они оставались в течение следующих трех лет. Испанцы построили еще одну миссию в Халоне в 1643 году.[7][8]:56–59

Перед Pueblo Revolt с 1680 года зуни жили в шести разных деревнях. После восстания до 1692 года они укрывались в защищаемой позиции на вершине Дова Яланне крутой меса 5 км (3,1 мили) к юго-востоку от нынешнего Пуэбло в Зуни; Dowa означает «кукуруза», и Yalanne означает «гора». После установления мира и возвращение испанского Зуни переехали на свое нынешнее место, вернувшись на вершину горы лишь ненадолго в 1703 году.[10] К концу 17 века из шести первоначальных деревень населенным был только Халона. Тем не менее, вокруг Халоны были поселены деревни-спутники, в том числе Нутрия, Оджо Калиенте и Пескадо.[8]:67–69,73–78

Из трех миссий зуни только церковь в Халоне была восстановлена ​​после завоевания. В соответствии с Нэнси Бонвиллен «Действительно, к концу восемнадцатого века испанские власти оставили надежду на господство над зуни и другими западными индейцами пуэбло, и в 1799 году только семь испанцев были зарегистрированы как живущие среди зуни». В 1821 году францисканцы прекратили свою миссионерскую деятельность.[8]:71–74

В 1848 году подполковник армии США Хендерсон П. Боякин подписал договор с лидерами зуни и навахо, в котором говорилось, что зуни «должны быть защищены при полном управлении всеми их правами частной собственности и религии ... властями, гражданские и военные, Нью-Мексико и США ". Наблюдая за зуни в 1850-х годах, Балдуин Мёлльхаузен отметил: «Во всех направлениях поля пшеницы и кукурузы, а также бахчевые культуры и бахчевые культуры свидетельствуют об их промышленности».[8]:81,83

Резервация Зуни была создана федеральным правительством США в 1877 году и впоследствии увеличена на второй. Распоряжение в 1883 г.[8]:86–88

Фрэнк Гамильтон Кушинг, антрополог связанный с Смитсоновский институт жил с зуни с 1879 по 1884 год. Он был одним из первых неродных наблюдателей и этнологов в зуни. Однако в 1979 году сообщалось, что некоторые члены пуэбло считают, что он неправомерно задокументировал образ жизни зуни, используя его, фотографируя и раскрывая священные традиции и церемонии.[11]

Споры в начале 2000-х были связаны с противодействием Зуни развитию угольная шахта недалеко от Зуни Солт Лейк, место, которое зуни считали священным и находилось под контролем зуни.[12] Рудник добывал воду из водоносный горизонт ниже озера и также предполагал строительство между озером и Зуни. План был отменен в 2003 году после нескольких судебных процессов.[13][8]:117–119

Культура

Ше-вэ-на (Zuni Pueblo). Качина кукла (Пайятему), конец 19 века. Бруклинский музей

Зуни традиционно говорят на Язык зуни, а язык изолировать который не имеет никакого отношения к какому-либо другому индейскому языку. Лингвисты считают, что зуни сохраняли целостность своего языка как минимум 7000 лет. Зуни, однако, разделяют ряд слов из Кересан, Хопи, и Пима относящийся к религии. Зуни продолжают исповедовать свою традиционную религию с регулярными церемонии и танцы, и независимая и уникальная система верований.

Зуни были и остаются традиционным народом, живущим по орошаемое земледелие и животноводство. Постепенно зуни стали меньше выращивать овца и крупный рогатый скот стадо как средство экономического развития. Их успех в качестве агроэкономики пустыни обусловлен тщательным управлением и сохранением ресурсов, а также сложной системой поддержки сообщества. Многие современные зуни также полагаются на продажу предметов традиционного искусства и ремесла. Некоторые зуни до сих пор живут в старинных Пуэбло, а другие живут в современных домах. Их расположение относительно изолированно, но они приветствуют уважаемых туристов.

Ярмарка племен зуни и родео проводится в третьи выходные августа. Зуни также участвуют в межплеменной церемонии Гэллапа, которая обычно проводится в начале или середине августа. В A: шиви A: музей и центр наследия Ван - музей племен, в котором представлены история, культура и искусство зуни.

Зуни этноботаника

Зуни используют в своей культуре многие местные растения. Подробный список см. В основной статье "Зуни этноботаника ".

Керамика дзуни

Кувшин для воды, 1825–1850 гг., Бруклинский музей
Зуни олла, конец 19 - начало 20 века, высота 12,5 ″, Бруклинский музей

Традиционно женщины зуни делали керамика для хранения продуктов питания и воды. Они использовали символы своих кланов для дизайна. Глина керамику закупают на месте. До его извлечения женщины благодарили Мать Землю (Авиделин Цитда ) согласно ритуалу. Глина измельчается, а затем просеивается и смешивается с водой. После того, как глина скатана в катушку и сформована в сосуд или другую конструкцию, ее соскребают скребком. На поверхность наносится тонкий слой более тонкой глины, называемой шликером, для придания ей дополнительной гладкости и цвета. После высыхания сосуд полируется камнем. Она расписана органическими красками домашнего производства традиционным способом. юкка щетка. Предполагаемая функция керамики определяет ее форму и изображения, нанесенные на ее поверхность. Чтобы обжечь глиняную посуду, зуни использовали навоз животных в традиционных печи. Сегодня гончары зуни могут использовать электрические печи. В то время как обжиг глиняной посуды обычно был общественным предприятием, молчание или общение тихим голосом считалось необходимым для сохранения первоначального «голоса» «существа» глины и цели конечного продукта.[15][16] Продажа гончарных изделий и традиционных искусств сегодня является основным источником дохода для многих людей зуни. Ремесленник может быть единственной финансовой поддержкой для своих ближайших родственников, а также для других. Многие женщины делают гончарные изделия или, реже, одежду или корзины.

Резьба и серебряное дело

Зуни также делают фетиши и украшения на шею для ритуалов и торговли, а в последнее время для продажи коллекционерам.

Зуни известны своим прекрасным гранильный Работа. Ювелиры Zuni вставляют бирюзу ручной огранки и другие камни в серебро.[17] Сегодня ювелирное дело процветает среди зуни как искусство. Многие зуни стали мастерами-камнерезами. Используемые методы включают мозаика и вкладка канала для создания замысловатых дизайнов и уникальных узоров.

Две специальности ювелиров Zuni: острие и Petit Point. При изготовлении острия маленькие камни слегка овальной формы с заостренными концами вставляются в серебряные рамки, близко друг к другу и бок о бок, чтобы создать узор. Техника обычно используется с бирюзовый, иногда с коралл а иногда и с другими камнями при создании ожерелий, браслетов, серег и колец. Петит-пойнт делается так же, как и острие, за исключением того, что один конец каждого камня заострен, а другой - закруглен.[нужна цитата ]

Религия

Дальнейшая информация: Зуни религия

Религия занимает центральное место в жизни зуни. Их традиционные религиозные верования основаны на трех самых сильных из них. божества: Мать Земля, Отец Солнца и Мать, дающая лунный свет. Религия зунисов Кацина -основаны, и церемонии происходят во время зимнее солнцестояние, лето, урожай, и снова зимой.[8]:14–15,25–40

Священство Зуни включает трех священников (север, вверху и внизу), а Пеквин (над священником) определяет религиозный календарь. Религиозное общество связано с каждым из шести кива, и каждый ребенок мужского пола зуни инициируется в одно из этих обществ.[18]

В популярной культуре

В романе Дивный новый мир, уроженец зуни по имени Джон начинает понимать сексуальные реалии Нового государства и то, чем они отличаются от его собственной культуры.

Галерея

  • Зуни вазы

  • Керамика дзуни (2)

  • Чашки для красок и приправ Zuni

  • Зуни ковши из глины

  • Чучела птиц зуни

  • Глиняные корзины зуни

  • Чучела животных зуни

  • Зуни створки

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ «Племя зуни: факты, одежда, еда и история ***». www.warpaths2peacepipes.com. Получено 2018-11-20.
  2. ^ "Добро пожаловать", Пуэбло из Зуни, (получено 13 февраля 2011 г.)
  3. ^ "Опыт Зуни". www.zunitourism.com. Получено 2017-11-08.
  4. ^ Происхождение зуни: к новому синтезу юго-западной археологии, Университет Аризоны Press (30 декабря 2009 г.), ISBN  978-0816528936, под редакцией Дэвида А. Грегори и Дэвида Р. Уилкокса, стр. 119
  5. ^ Сырой, Джонатан Э. (2008). «Экономические истоки зуни» (PDF). Археология Юго-Запада. 22 (2): 8. В архиве (PDF) из оригинала 12 сентября 2014 г.; смотрите также Сырой, Джонатан Э. (2010). «Эмерджентное сельское хозяйство зуни: экономические стратегии и истоки зуни». В Gregory, David A .; Уилкокс, Дэвид Р. (ред.). Происхождение зуни: к новому синтезу юго-западной археологии. Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. С. 118–132. ISBN  978-0-8165-2893-6.
  6. ^ Кинтиг, Кит (2008). "Образцы поселений Зуни: 950-1680 гг. Н. Э." (PDF). Археология Юго-Запада. 22 (2): 15–16. В архиве (PDF) из оригинала 12 сентября 2014 г.; смотрите также Кинтиг, Кит (2010). «Позднеисторические и позднеисторические системы поселений в районе Зуни». В Gregory, David A .; Уилкокс, Дэвид Р. (ред.). Происхождение зуни: к новому синтезу юго-западной археологии. Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. С. 361–376. ISBN  978-0-8165-2893-6.
  7. ^ а б c Прицкер 109
  8. ^ а б c d е ж грамм час Бонвиллен, Нэнси (2011). Зуни. Нью-Йорк: Дом Челси. С. 18–23, 56–57. ISBN  9781604137996.
  9. ^ Дэвид Робертс, Восстание пуэбло, 56 (Саймон и Шустер, 2004). ASIN B000MC1CHQ. Переиздание, 2005 г., ISBN  0-7432-5517-8
  10. ^ Флинт, Ричард и Ширли Кушинг Флинт "Дова Яланне, или Кукурузная гора". В архиве 2012-07-14 в Archive.today Офис историка штата Нью-Мексико. 21 апреля 2012 г.
  11. ^ Фрэнк Гамильтон Кушинг, Зуни (Университет Небраски, 1979).
  12. ^ Нири, Бен. «План горных работ настраивает племя против энергетики», Лос-Анджелес Таймс, 2001-02-18. Проверено 26 мая 2009.
  13. ^ Нири, Бен. «Планы сбросов энергоносителей для угольной шахты», Санта-Фе Нью-Мексико, 2003-08-05. Проверено 26 мая 2009.
  14. ^ Берд Х. Грейнджер (1960). Географические названия в Аризоне. Университет Аризоны Press. п. 21 год. Получено 9 декабря 2011.
  15. ^ Моррелл, Вирджиния. «Путь зуни». Смитсоновский журнал. Апрель 2007 г. (проверено 13 февраля 2011 г.)
  16. ^ Джесси Грин, изд. Зуни: Избранные произведения Фрэнка Гамильтона Кушинга. Линкольн: Университет Небраски, 1979. ISBN  0-8032-7007-0
  17. ^ Адаир 14
  18. ^ Райт, Бартон (1988). История и предыстория культуры зуни, в образцах и источниках зуни качинас. Издательская компания «Хамсен». С. 37–38. ISBN  9780960132249.

Общие ссылки

  • Адэр, Джон. Серебряные дел мастера навахо и пуэбло. Норман: University Oklahoma Press, 1989. ISBN  978-0-8061-2215-1.
  • Кушинг, Фрэнк Гамильтон. Джесси Грин, изд. Зуни: Избранные произведения Фрэнка Гамильтона Кушинга. Линкольн: Университет Небраски, 1978. ISBN  0-8032-2100-2.
  • Прицкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN  978-0-19-513877-1.
  • Уэйд, Эдвин Л. «Рынок этнического искусства на юго-западе Америки, 1880-1980». Джордж У. Стокинг мл., Изд. Предметы и прочее: очерки музеев и материальной культуры (история антропологии). Vol. 3. Мэдисон: Висконсинский университет Press, 1988. ISBN  0-299-10324-2.

дальнейшее чтение

  • Бенедикт, Рут. Зуни Мифология. 2 тт. Вклад Колумбийского университета в антропологию, нет. 21. Нью-Йорк: Columbia University Press, 1935. Переиздание AMS Press, 1969.
  • Бунзель, Рут Л. "Введение в обрядность зуни ». (1932a);« Мифы о происхождении зуни ». (1932b);« Zuni Ritual Poetry ». (1932c). В сорок седьмом ежегодном отчете Бюро американской этнологии. Стр. 467–835. Вашингтон, округ Колумбия: Правительство Типография, 1932 год. Репринт, Церемониализм зуни: три исследования. Введение Нэнси Парето. Издательство Университета Нью-Мексико, 1992.
  • Бунзель, Рут Л. Zuni Texts. Публикации Американского этнологического общества, 15. Нью-Йорк: G.E. Steckert & Co., 1933 год.
  • Кушинг, Фрэнк Гамильтон, Бартон Райт, Мифический мир зуни, Университет Нью-Мексико Press, 1992, твердая обложка, ISBN  0-8263-1036-2
  • Херрик, Деннис. (2018) Эстебан: Африканский раб, который исследовал Америку. Университет Нью-Мексико Press, Твердая обложка, ISBN  978-0-8263-5981-0
  • Дэвис, Нэнси Яу. (2000). Загадка зуни. Нортон. ISBN  0-393-04788-1
  • Эгган, Фред и Т. Панди. «История зуни, 1855–1970». Справочник североамериканских индейцев, Юго-запад. Том 9. Эд. Альфонсо Ортис. Стр. 474–481. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1979.
  • Харт, Э. Ричард, 2000. «Утверждения Зуни: Размышления свидетеля-эксперта», Журнал исследований и культуры американских индейцев, 24(1): 163–171.
  • Харт, Э. Ричард, изд. Зуни и суды: борьба за суверенные права на землю. Лоуренс: Издательство Канзасского университета, 1995. ISBN  978-0-7006-0705-1.
  • Крёбер, Альфред Л. (1984). Зуни род и клан. AMS Press. ISBN  0-404-15618-5
  • Ньюман, Стэнли С. Словарь зуни. Исследовательский центр Университета Индианы, публикация шесть. Блумингтон: Университет Индианы, 1967. ASIN B0007F3L0Y.
  • Робертс, Джон. «Зуни». В вариациях ценностных ориентаций. Эд. автор F.R. Клюкхорн и Ф. Стродбек. Стр. 285–316. Эванстон, Иллинойс, и Элмсфорд, штат Нью-Йорк: Роу, Петерсон, 1961.
  • Смит, Ватсон и Джон Робертс. Закон Зуни: область ценностей. Документы Музея американской археологии и этнологии Пибоди, Vol. 43. Кембридж, Массачусетс: Музей Пибоди, 1954.
  • Тедлок, Барбара. Красивое и опасное: диалоги с индейцами зуни, Нью-Йорк: Penguin Books, 1992.

внешняя ссылка