Зоара - Zoara

Возможное местонахождение Зоары.

Зоара, библейский Зоар, ранее назывался Бела (Бытие 14: 8 ), был одним из пяти "городов равнины"[1] - а пентаполис видимо расположен по нижнему Иорданская долина и Мертвое море простой и упомянутый в Книга Бытия. Говорят, что он избежал "серы и огня", которые уничтожили Содом и Гоморра чтобы предоставить убежище для Много и его дочери.[2] Это упоминается Иосиф Флавий;[3] Птолемеем (V, xvi, 4); и по Евсевий и Святой Иероним в Ономастикон.[4][5]

Из-за воды, спускающейся с гор Моава, Соара считалась цветущим оазисом, где пышно цвели бальзам, индиго и финиковые деревья.[6]

В Библии

Зоара, что на иврите означает «маленький» или «ничтожный» («маленький», как называл его Лот), была городом к востоку от Иордана в долина Сиддима, недалеко от Мертвого моря. Наряду с Содомом, Гоморрой, Адма, и Зебоим, Сигор был одним из 5 городов, предназначенных для разрушения Богом; но Сигор был пощадлен по просьбе Лота как место его убежища (Бытие 19: 20–23 ). Сегор это Септуагинта форма «Зоар». Зоар упоминается в Исайя 15: 5 в связи с нацией Моав. Эта связь с Моавом соответствовала местоположению около низовий равнины Мертвого моря.

Другие древние ссылки

Пилигрим Эгерия рассказывает об епископе Зоары, который сопровождал ее в этом районе в начале 380-х гг. Антонин из Пьяченцы в 6 веке описывает своих монахов и превозносит пальмы.[6][7]

В Notitia Dignitatum, 72, мест в Зоаре, как гарнизон, житель всадники sagitarii indigenae (местный отряд кавалерийских лучников); Стефан Византийский (De urbibus, s.v. Addana) также говорит о своем форте, который упоминается в византийской редакции V века (Revue biblique, 1909, 99); недалеко от города было святилище святого Лота. упомянутый Иероклом (Synecdemus ) и Георгий Кипрский.[8][9]

в Карта Мадабы шестого века он изображен посреди пальмовой рощи под именами Балак или Сегор.[10]

Зоар на карте Мадабы

В период крестоносцев он носил имя Палмера или Помье. Вильгельм Тирский (XXII, 30) и Фулчер Шартрский (Hist. Hierosol., V) оставили описания его, а также арабские географы, которые высоко оценивают сладость его фиников.[6] Неизвестно, когда исчез город;[9]

Согласно рассказу о путешествиях 14 века Путешествия сэра Джона Мандевиля:

«Сигор по молитве Лота был спасен и хранился долгое время, потому что он был поставлен на холме, и тем не менее показывает его часть над водой, и люди могут видеть стены в ясную и ясную погоду».[11]

Епископство

Зоара была частью покойного Римская провинция из Palaestina Tertia.

Это стало епископство и входит в католическая церковь список титульный видит.[12]

Le Quien дает имена трех своих епископов;[13]

  • Мусоний, присутствовавший на Второй Эфесский собор (449) и Собор Халкидона (451);
  • Исидор, упомянутый в 518 г., когда Исидор подписал синодальное письмо патриарха Иерусалимского Иоанна против Севера Антиохийского.
  • Иоанна в 536 г. подписал акты синод Иерусалима созван Патриархом Петром против Константинопольского времени и видел вместе епископов Трех Палестин. В том же году, в мае, Иоанн также принял участие в Константинопольском синоде патриарха Мены, осудившего Антимона.
  • Анонимный епископ упоминается в Itinera hierosolymitana конца четвертого века (Vailhé).

Католический титулярный вид

В Римская католическая церковь все еще признает епархия Зоара (на латыни: Dioecesis Zoarensis) как подавленный и титульный см. из Римская католическая церковь, в Иордания, хотя место вакантно с 25 августа 2001 г. Среди известных католических епископов:

Другие ссылки на Зоару

В Сирийский Хроники Михаил Сириец (12 век) и Бар Гебрей (тринадцатый век) содержат некоторые малоизвестные предания относительно основания некоторых «городов равнины». Согласно этим отчетам, при жизни Нахор (Дед Авраама), некий ханаанец по имени Армониус было два сына по имени Содом и Гоморра, в честь которых он назвал два недавно построенных города, а третий (Зоара) назвал в честь их матери.

Зоара не упоминается в Таблетки Эбла хотя также были некоторые догадка который Адма, с которым он связан библейской историей, упоминается в Таблетки Эбла.[14]

Археология

Перед крупными археологическими раскопками в Зоаре в 1980-х и 1990-х годах ученые предположили, что несколько памятников в районе Хирбет Шейх 'Иса и аль-Нак' предоставили дополнительные свидетельства местоположения и истории Зоары. Дополнительная информация о Зоаре в разные исторические эпохи была получена из описаний арабских географов, предполагающих, что Зоара служила важной станцией в Акаба - торговый путь в Иерихон и через заявление Евсевия о том, что Мертвое море находилось между Сигором и Иерихоном. Исследователи, изучавшие древние тексты, изображают Зоару как город, воздвигнутый посреди цветущего оазиса, орошаемого реками, текущими с высоких гор Моав на востоке. Сладкие финики, которые обильно росли на пальмах, окружающих Зоару, также упоминаются в некоторых исторических текстах.[нужна цитата ]

В 1986-1996 годах на этом участке было проведено несколько раскопок. Руины базилической церкви, обнаруженные на месте Дейр 'Айн' Абата («Монастырь у источника Абата» на арабском языке), были идентифицированы как Святилище Агиос (Святого) Лота. Соседняя пещера считается местом, где Лот и его дочери укрылись во время разрушения Содома. Около 300 выгравированных погребальных стел в районе Хирбет Шейх 'Иса в Гор ас-Сафи были найдены в 1995 году. На большинстве надгробий надписи на греческом языке были отнесены к христианским захоронениям, а на некоторых камнях были надписи на арамейском языке, что позволяет предположить, что они принадлежат еврейским захоронениям. Из них две надписи раскрывают происхождение умерших как евреев, происходивших из Чимьяр (сейчас же Йемен ) и являются погребальными надписями 470 и 477 гг. н.э., написанными комбинированным иврит, арамейский и Сабейские сценарии. В одном из них отмечалось, что покойного доставили из Шафар, столицу королевства Шимьяр, похоронить в Сигоре.[15] Все эти надгробия восходят к четвертому-пятому векам нашей эры, когда Зоара была важным еврейским центром. Что необычно, христиане и евреи хоронили на одном кладбище.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бытие 14: 2-8
  2. ^ Бытие 19: 22-30
  3. ^ Муравей. Джуд., XIII, XV, 4; Белл. Джуд., IV, viii, 4
  4. ^ Евсевий (2006) [рукопись, 1971]. Вольф, Карл Умхау (ред.). ОНОМАСТИК EUSEBIUS PAMPHILI В СРАВНЕНИИ С ВЕРСИЕЙ ИЕРОМА И АННОТИРОВАННЫМ. tertullian.org. Зета в Книге Бытия. Зогера (Зогора).467 В Иеремии. Город Моав. Сейчас он называется Зура или Сигор (Сегор), один из пяти городов Содома.
  5. ^ Евсевий (1904). Клостерманн, Эрих (ред.). Das Onomastikon der Biblischen Ortsnamen. Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte (на греческом и латинском языках). Лейпциг: J. C. Hinrichs. 94-95. OCLC  490976390.
  6. ^ а б c Гай Ле Страндж, Палестина под властью мусульман, 289
  7. ^ Эгерия, Паломничество Этерии, пер. М. Л. МакКлюр и К. Л. Фелто (Лондон: Общество распространения христианских знаний, 1919), 20, 23–24.
  8. ^ Описание римского мира
  9. ^ а б "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Зоара". www.newadvent.org. Получено 2018-02-12.
  10. ^ Герберт Доннер, Мозаичная карта Мадабы. Вводное руководство, Palaestina Antiqua 7 (Кампен: Кок Фарос, 1992), 37–94; Эухенио Аллиата и Микеле Пичкирилло, ред., Столетие карты Мадабы: путешествие по византийскому периоду Омейядов. Материалы Международной конференции, проходившей в Аммане 7–9 апреля 1997 г., Studium Biblicum Franciscannum Collectio Maior 40 (Иерусалим: Studium Biblicum Franciscannum, 1999), 121–24
  11. ^ Мандевиль, Джон (1900). Путешествия сэра Джона Мандевиля. Макмиллан. п. 40.
  12. ^ Год Понтифика, 2013 (Libreria Editrice Vaticana, 2013 г., ISBN  978-88-209-9070-1), п. 1013
  13. ^ Ле Куьен, Мишель (1740). "Ecclesia Zoarorum sive Segor". Oriens Christianus, в quatuor Patriarchatus digestus: quo Exposentur Ecclesiæ, patriarchæ, cæterique præsules totius Orientis. Tomus tertius, Ecclesiam Maronitarum, Patriarchatum Hierosolymitanum, & quotquot fuerunt Ritûs Latini tam Patriarchæ quàm inferiores Præsules in quatuor Patriarchatibus & in Oriente universo, completectens (на латыни). Париж: Ex Typographia Regia. cols. 737–746. OCLC  955922748.
  14. ^ Томас О'Тул, Таблетки Эбла: никаких библейских утверждений Вашингтон Пост 9 декабря 1979 г.
  15. ^ Навех, Джозеф (1995). "Арамейские надгробия из Сигора". Tarbiẕ (иврит) (64): 477–497. JSTOR  23599945.; Навех, Джозеф (2000). «Семь новых эпитафий из Сигора». Tarbiẕ (Иврит) (69): 619–636. JSTOR  23600873.; Джозеф Навех, Двуязычная надпись на гробнице из Савы, Журнал: Лешонену (выпуск 65), 2003 г., стр. 117–120 (иврит); G.W. Небе и А. Сима, Die aramäisch / hebräisch-sabäische Grabinschrift der Lea, Арабская археология и эпиграфия 15, 2004, с. 76–83.
  16. ^ Яэль Вильфанд (2009). «Арамейские надгробия из Сигора и еврейские представления о загробной жизни». Журнал по изучению иудаизма. 40: 510–539. Дои:10.1163 / 157006309X443521.

Координаты: 31 ° 02′49 ″ с.ш. 35 ° 30′09 ″ в.д. / 31.04694 ° с. Ш. 35.50250 ° в. / 31.04694; 35.50250