Ян Хуэй - Yan Hui

Для художника см. Ян Хуэй (художник).
Для китайской бигуди см. Ян Хуэй (бигуди).
Не путать с Ян Ян, еще один ученик Конфуция.
В этом китайское имя, то фамилия является Ян.
Ян Хуэй
Половина портретов великих мудрецов и добродетелей древности - Ян Хуэй Цзыюань (顏回 子淵) .jpg
Ян Хуэй в Полупортреты великих мудрецов и добродетельных людей древности (至聖 先賢 半身像)
Традиционный китайский顏回
Упрощенный китайский颜回
Ханю ПиньиньЯн Хуи
Альтернативные названия
Храм Цюйфу скульптура Ян 2010 06 05.jpg
Ян Хуэй в своем храме в Qufu в Шаньдун
Любезное имя
Цзыюань
Традиционный китайский子淵
Упрощенный китайский子渊
Ханю ПиньиньZǐyuān
Ян Юань
Традиционный китайский顏淵
Упрощенный китайский颜渊
Ханю ПиньиньЯн Юань
Мастер Ян
Традиционный китайский顏子
Упрощенный китайский颜子
Ханю ПиньиньЯнзо
Посмертное имя
Fusheng
Традиционный китайский複聖
復聖
Упрощенный китайский复圣
Ханю ПиньиньFùshèng
Буквальное значениеВторое пришествие мудрец

Ян Хуэй (c. 521–481 г. до н.э.) был фаворитом ученик из Конфуций[1] и одна из самых почитаемых фигур Конфуцианство. Его почитают в Конфуцианские храмы как один из Четыре мудреца.

Имена

Ян Хуэй также известен своими любезное имя Цзыюань и, как Ян Юань, сочетание его фамилии и имени вежливости. Его также благоговейно называют Мастер Ян или же Янзи.

Жизнь

Ян Хуэй был уроженцем состояние Лу. Его отец Ян Ую (Ян Лу) был одним из первых учеников Конфуция.[1] Ян Хуэй был примерно на 30 лет моложе Конфуция и в молодом возрасте стал учеником Учителя.[2]

Ян Хуэй был любимым учеником Конфуция.[3] «После того, как я получил Янь Хуэй, - заметил Конфуций, - ученики подошли ко мне ближе».[2][4][5] Нам рассказывают, что однажды, когда он оказался на холме Нанг с Янь Хуэем, Зилу, и Цзыгун Конфуций просил их рассказать ему о своих различных целях, и он выбирал между ними. Зилу начал, и когда он закончил, мастер сказал: «Это свидетельствует о твоей храбрости». Цзыгун последовал за ним, по словам которого был вынесен приговор: «Они показывают ваше проницательное красноречие». Наконец пришел Ян Хуэй, который сказал: «Я хотел бы найти умного царя и мудрого правителя, которому я мог бы помочь. Я распространю среди людей инструкции по пяти важным пунктам и буду вести их по правилам приличия и музыки. , чтобы они не заботились об укреплении своих городов стенами и рвами, а сплавили свои мечи и копья в сельскохозяйственные орудия. Им следует без страха отправлять свои стада на равнины и в леса. Не должно быть разделения семей, вдов и вдовцов. В течение тысячи лет не было бы бедствий войны. У Ю не будет возможности проявить свою храбрость, а Цзэ - продемонстрировать свое красноречие. Мастер произнес: «Как восхитительна эта добродетель!»[6]

Смерть

Когда Ян Хуэй было двадцать девять, его волосы были полностью белыми. Он умер в раннем возрасте.[6]

После смерти Янь Хуэя Конфуций сетовал: «Небеса лишили меня! Небеса лишили меня!». Когда другие студенты сказали, что он проявляет «чрезмерное горе», старый философ ответил: «Я показываю чрезмерное горе? Ну, для кого? бы Я проявляю чрезмерное горе, если бы не этот мужчина? ».[7] Даже годы спустя Конфуций сказал бы, что никакой другой ученик не мог бы занять место Янь Хуэя, таким одаренным и преданным был Янь Хуэй.[8]

Почитание

Янь Хуэй, как и сам Конфуций, почитался первый император династии Хань. Титул, который он теперь имеет в жертвенном каноне -Fusheng («Продолжитель Мудреца») - вручен в девятом году Эпоха Цзяцзин, 1530 г. н.э. Почти все нынешние жертвенные титулы достойных в Храм Конфуция были исправлены в то время. Дом Ян Хуэй - первый из Четыре оценщика, на востоке Конфуция.[6]

Потомки

Семья Янь была из Ланге (琅邪).[9] Яни покинули северный Китай в 317 году. Разорение севера во время крушения Западного Цзинь (265–420 гг.) Привело к путешествию на юг Янь Хана, который упоминается в Гуань во шэн фу пользователя Yan Zhitui. После этого они обслуживали Южные династии.[10]

В 495 г. н.э. Император Сяовэнь из Северный Вэй, который почитал Конфуция и его учение, даровал официальные звания двум потомкам Янь Хуэя.[11]

Клан проживал на юге восемь поколений, когда Ян Чжитуй (531–591) родился.[12] Его дед покончил жизнь самоубийством в результате голодовки после восстания 502 г. Южная Ци.[13] Сам Ян Чжитуй при жизни служил при нескольких династиях и составил Семейные наставления клану Ян (Янши Цзясун 顏氏家訓).[14] Он также составил Юаньхунь Чжи 冤魂 志.[15] Примерно за 1000 лет от поколения Янь Хуэя до поколения Янь Чжитуя двое Янь стремились сделать военную карьеру; большинство янь служили литераторами.[16]

Для большей части Мин (1368–1644) и в течение всей династии Цин (1644–1912) потомки Янь Хуэя носили наследственный титул Уцзин Боши (五 经 博士; 五 經 博士; Wǔjīng Bóshì), ученое звание из Hanlin Academy.[17] В настоящее время единственный прямой потомок (семьдесят девятое поколение) Янь Хуэя - Янь Бинган (顏秉刚).[18]

На Тайване есть офис, который называется «Жертвенный чиновник» (Fengsiguan 奉祀 官). Четыре мудреца конфуцианства, в том числе Ян Хуэй.[19]

Святыни

Зал Фушэн, главное святилище Храм Янь Хуэй в Qufu, Шаньдун провинция

Ян Хуэй почитается в Храм Янь Хуэй, который расположен в обнесенном стеной городе Цюйфу, в нескольких кварталах к северу от Храм Конфуция.

Гробница Янь Хуэя теперь окружена сотнями гробниц его потомков, образующих Семейное кладбище Янь («Лес Янь»). Стела была установлена ​​на его могиле во время Династия чжурчжэней Цзинь, и восстановлен во время Династия Мин. Гробница хорошо сохранилась.[20]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Конфуций 1997, п. 201.
  2. ^ а б Подбородок 2007, п. 75.
  3. ^ Конфуций и Слингерленд 2003, п. 11
  4. ^ "Kongzi Jiayu". Ctext.
  5. ^ «Шиджи». Ctext.
  6. ^ а б c Конфуций и Легге, п. 113
  7. ^ Конфуций и Слингерленд 2003, п. 114
  8. ^ Подбородок 2007, п. 74
  9. ^ Энтони ДеБлази (1 февраля 2012 г.). Реформа в равновесии: защита литературной культуры в Средне-Танском Китае. SUNY Нажмите. С. 46–. ISBN  978-0-7914-8833-1.
  10. ^ Патрисия Бакли Эбрей; Энн Уолтхолл; Джеймс Б. Пале (2013). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история, том I: до 1800 г.. Cengage Learning. С. 68–. ISBN  978-1-111-80815-0.
  11. ^ Ли Ган (2010). «Государственная религиозная политика». У Джона Лагервея; Pengzhi Lü (ред.). Ранняя китайская религия: период разделения (220-589 гг. Н.э.). БРИЛЛ. п. 257. ISBN  978-90-04-17585-3.
  12. ^ Альберт Э. Дин (2007). Цивилизация шести династий. Издательство Йельского университета. п. 426. ISBN  978-0-300-07404-8.
  13. ^ Наоми Стэнден (2007). Безграничная преданность: переходы границы в Ляо, Китай. Гавайский университет Press. С. 51–. ISBN  978-0-8248-2983-4.
  14. ^ Робин Ван (2003). Образы женщин в китайской мысли и культуре: сочинения доциньского периода времен династии Сун. Hackett Publishing. С. 245–. ISBN  0-87220-651-3.
  15. ^ Роберт Форд Кэмпани (1996). Странное письмо: отчеты об аномалиях в раннем средневековье Китая. SUNY Нажмите. п. 90. ISBN  978-0-7914-2659-3.
  16. ^ Марк Эдвард ЛЬЮИС (30 июня 2009 г.). Китай между империями. Издательство Гарвардского университета. стр.178 –. ISBN  978-0-674-04015-1. Инструкции семьи Ян Чжитуй для клана Ян.
  17. ^ H.S. Бруннерт; В.В. Хагельстрем (1911). Современная политическая организация Китая. Рутледж. С. 493–494. ISBN  978-1-135-79795-9.
  18. ^ Синь бянь Лу сян чжи. Синь бянь "Лу сян чжи" бянь цзюань вэй юань хуэй., 新编 《陋巷 志》 编纂 委员会. (Di 1 ban ed.). Цзинань: Ци Лу шу она. 2002 г. ISBN  7-5333-1093-4. OCLC  52309513.CS1 maint: другие (связь)
  19. ^ "台湾 儒家 奉祀 官 将 改为 无 给 职 不 排除 由 女子 继任". Sina.com. Получено 20 мая 2016.
  20. ^ "Регулярный отчет о выполнении Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия. Часть II: Статус сохранения определенного всемирного наследия. Государство, подписавшее договор: Китайская Народная Республика. Название объекта: Храм Конфуция, Лес Конфуция" и особняк Конфуция в Цюйфу » (PDF). Whc.unesco.org. п. 63. Получено 2016-05-20.

Библиография