Волк в овечьей шкуре - Wolf in sheeps clothing

Для использования в других целях см. Волк в овечьей шкуре (значения).

А волк в овечьей шкуре это идиома библейского происхождения, используемая для описания тех, кто играет роль, противоположную их истинному характеру, с кем контакт опасен, особенно лжеучителей. Намного позже эта идиома была применена зоологами к различным видам хищного поведения. Басню, основанную на ней, ложно приписывают Эзоп и теперь под номером 451 в Индекс Перри. Путаница возникла из-за схожести этой темы с баснями Эзопа о волках, которым пастухи ошибочно доверяют; мораль, извлеченная из них, состоит в том, что основная природа человека в конечном итоге проявляется через маскировку.

Происхождение и варианты

Фраза происходит из проповеди Иисуса, записанной в христианской Новый Завет: Остерегайтесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные. (Евангелие от Матфея 7:15, Версия короля Якова) [1]. Затем проповедь предполагает, что их истинная природа будет открыта в их действиях (по их плодам узнаете их, стих 16). В последующие века это выражение много раз использовалось в латинских сочинениях Отцы Церкви[2] и позже в европейской народной литературе.[3] Появилась и латинская пословица: Pelle sub agnina latitat mens saepe lupina (Под овечьей шкурой часто скрывается волчий разум). Хотя история о волке, замаскированном под овцу, считается одной из Басни Эзопа в наше время не существует ни одной басни с этой точной темой до Средний возраст, хотя в греческих источниках есть более ранние басни об Эзопе, на которые может ссылаться евангельская притча.

Первая басня о волке, который маскируется под овечью шкуру, рассказана греческим ритором XII века Никифором Базилакисом в произведении под названием Прогимнасматы (риторические упражнения). Он предваряется комментарием «Вы можете попасть в беду, надев маскировку», а за ним следует иллюстративная история. Однажды волк решил изменить свою природу, изменив внешний вид, и таким образом получить достаточно еды. Он одел овчину и проводил стадо на пастбище. Маскировка обманула пастуха. Когда наступила ночь, пастух запер волка в загоне с остальными овцами, и, когда забор поставили поперек входа, загон для овец был надежно закрыт. Но когда пастух захотел овцу на ужин, он взял свой нож и убил волка ».[4] Сделанный вывод отличается от евангельской истории. В первом случае рекомендуется остерегаться лицемерных злодеев; Никифор предупреждает, что злодеяния влекут за собой наказание.

Ксилография Фрэнсис Барлоу, 1687; конец "Волка в овечьей шкуре"

Следующая версия появляется только спустя три столетия в Гекатомифий итальянского профессора 15 века Лаврентий Абстемий. По его словам, «Волк, одетый в овечью шкуру, смешивался со стадом овец и каждый день убивал одну из овец. Когда пастух заметил, что это происходит, он повесил волка на очень высоком дереве. На других пастухов, спрашивающих его, почему он повесил овцу, пастырь ответил: «Кожа такая, как у овцы, а действия - как у волка». Комментарий Абстемия к этой истории следует библейской интерпретации: «о людях следует судить не по их внешнему виду, а по их делам, поскольку многие в овечьей шкуре делают работу волков».[5]

Некоторые элементы этой истории можно найти в басне Эзопа о пастухе, который вырастил волчонка среди своих собак. Когда он был выращен, он тайно вернулся к типу. Если волк украл овцу, а собаки не смогли ее поймать, волк-хранитель продолжал погоню и разделил трапезу с мародером. В других случаях он убивал овцу и делился мясом с другими собаками. В конце концов пастух обнаружил, что происходит, и повесил волка. То, что может быть отсылкой к этой истории, встречается в анонимном стихотворении в Греческая антология в которой козел сетует, что его заставляют кормить грудью волчонка,

Не по моей воле, а по глупости пастыря.
Выращенный мной зверь сделает меня своей добычей,
Ибо благодарность не может изменить природу.[6]

Греческая басня под номером 267 в Индексе Перри.[7] Как и в случае с Ореховое дерево однако это был не первый случай, когда Абстемий адаптировал одну из басен Эзопа к современной идиоме, в данном случае о волке в овечьей шкуре. Хотя в большинстве случаев эта история пересказывается на английском языке после версии Абстемия, ее часто приписывают Эзопу.

Другой вариант басни Эзопа - номер 234 в Индексе Перри.[8] Это касается волка, который регулярно приходит посмотреть на стаю, но никогда не причиняет вреда. В конце концов, пастырь ему начинает доверять и однажды оставляет волка настороже. Он возвращается и обнаруживает, что его стадо уничтожено, и винит себя в том, что его поймали. Ни в том, ни в другом случае нет предположения Эзопа о том, что волк замаскировался под овцу.

Еще одна вариация на тему маскировки была включена в Ченто фаволе морали («100 моральных басен», 1570 г.) итальянского поэта. Джованни Мария Вердизотти. В этом волк одевается как пастырь, но когда он пытается подражать его зову, он будит настоящего пастуха и его собак. Поскольку волк скован маскировкой, он не может уйти и погибает. Это версия, за которой следует Басни Ла Фонтена (III.3).[9] Вывод обоих поэтов такой же, как и у Никифора. Повесть вошла в английский канон под названием «Волк превратился в пастыря» в Роджер Л'Эстрэндж сборник басен 1692 г.[10] и в стихах «Переодетый волк» в произведении Роберта Додсли Выберите басни Эсопа и других баснописцев (1765).[11]

Художественные интерпретации

Ранее иллюстрации к басне были сосредоточены на повешении волка. В последнее время упор делался на маскировку.[12] Во Франции чаще встречается тема волка, переодетого в пастушью шкуру.[13]

Ряд недавних компакт-дисков озаглавлены Волк в овечьей шкуре, хотя большинство из них являются отсылками к идиомам, а басня не упоминается ни в одной из песен. То же самое можно сказать и о многих песнях, в названии которых есть фраза. Единственное исключение - лирика Tackhead на их компакт-диске 1991 года Странные вещи, который использует эту басню для сатирической атаки на капиталистических предпринимателей.[14]

В зоологии

Дальнейшая информация: Агрессивная мимикрия

Зоологи неоднократно сравнивали хищный животные, которые используют агрессивная мимикрия волку в овечьей шкуре, в том числе прыгающие пауки,[15][16] златоглазки,[17] муравейник тля,[18] двукрылое животное имитирующие ошибки хризомелидные жуки,[19] пауки-птицееды,[20] орхидеи-богомолы,[20] цихлиды,[21][22] и зоннохвостый ястреб который летает с стервятники;[23] у этих животных есть развился к обмануть свою добычу появляясь как другая добыча или как рыболовная рыба[23] и щелкающие черепахи[23] заманить добычу, показавшись добычей.

Рекомендации

  1. ^ Греческий: Προσέχετε ἀπὸ τῶν ψευδοπροφητῶν, οἵτινες ἔρχονται πρὸς ὑμᾶς ἐν ἐνδύμασιν προϐάτων, ἔσωθεν δ εἰσὶνἅκκ.; латинский: Adtendite a falsis prophetis qui veniunt ad vos in vestimentis ovium intrinsecus autem sunt lupi rapaces.
  2. ^ Котировки от Игнатия, Иустина, Тертуллиана, Архелая и Лактанция
  3. ^ Де Грюйтер, Тезаурус proverbiorum medii aevi, Берлин, 2000, стр.2.
  4. ^ Кристиан Вальц: Rhetores Graeci, Лондон, 1832 г., Миф 4, стр. 427.
  5. ^ Басня 76: копия оригинальной латыни с английскими версиями
  6. ^ Греческая антология, Нью-Йорк 1917, стихотворение 47
  7. ^ Сайт эзопики
  8. ^ Сайт эзопики
  9. ^ Английский перевод онлайн
  10. ^ Басня 395
  11. ^ Басня 43, с. 50-1
  12. ^ На сайте Музея Виктории и Альберта есть несколько таких В архиве 2010-09-18 на Wayback Machine
  13. ^ Oxford University Press
  14. ^ Тексты песен на Letras Inc
  15. ^ Nelson, X.J .; Джексон, Р. Р. (2009). «Агрессивное использование бейтсовской мимики муравьедом-прыгающим пауком». Письма о биологии. 5 (6): 755–757. Дои:10.1098 / rsbl.2009.0355. ЧВК  2827978. PMID  19570776. Космофаз битаениата, как и сопоставимые примеры от насекомых (Eisner et al. 1978; Lucas & Brodeur 2001), можно сравнить с волком в овечьей шкуре (например, Eisner et al. 1978). Эти хищники практикуют агрессивную мимикрию, позволяя жертве ошибочно идентифицировать хищника как просто еще одного члена группы жертв, как будто убаюкивая жертву ложным чувством безопасности.
  16. ^ Хенеберг, Петр; Пергер, Роберт; Рубио, Гонсало Д. (2018). «Волк в овечьей шкуре: описание мухи, напоминающей прыгающего паука из рода Scoturius Simon, 1901 (Araneae: Salticidae: Huriini)». PLOS ONE. 13 (1): e0190582. Дои:10.1371 / journal.pone.0190582. ЧВК  5783343. PMID  29364905.
  17. ^ Eisner, T .; Hicks, K .; Eisner, M .; Робсон, Д. С. (1978). ""Волк в овечьей шкуре "Стратегия личинки хищного насекомого". Наука. 199 (4330): 790–794. Дои:10.1126 / science.199.4330.790. PMID  17836295.
  18. ^ Салазар, Адриан; Фюрстенау, Бенджамин; Quero, Кармен; Перес-Идальго, Николас; Карасо, По; Шрифт, Энрике; Мартинес-Торрес, Дэвид (2015). «Агрессивная мимика у тли сосуществует с мутуализмом». Труды Национальной академии наук. 112 (4): 1101–1106. Дои:10.1073 / pnas.1414061112. ЧВК  4313836. PMID  25583474. Двойная стратегия, разработанная тлей P. cimiciformis, описывает сложный эволюционный сценарий. С одной стороны, круглая морфа и муравьи, вступившие в трофобиотические отношения, должны быть подвержены конфликту интересов, типичному для мутуализма, когда отбор заставляет каждого партнера максимизировать свою выгоду, отдавая минимум своей энергии и ресурсов. С другой стороны, можно ожидать, что плоский морф и муравьи будут вовлечены в гонку вооружений, при этом отбор будет благоприятствовать улучшенным обманчивым способностям тли и все более тонким способностям распознавания для обнаружения членов неколонии у муравьев. ... Мы полагаем, что помимо описания необычного случая «волка в овечьей шкуре» эта система открывает множество интересных и потенциально новых вопросов об эволюции сотрудничества и эксплуатации.
  19. ^ Jolivet, P .; Petitpierre, E .; Сяо, Т. (2012). Биология Chrysomelidae. Springer. п. 276. ISBN  978-94-009-3105-3.
  20. ^ а б Левин, Тимоти Р. (2014). Энциклопедия обмана. Публикации SAGE. п. 675. ISBN  978-1-4833-8898-4. В агрессивной мимикрии хищник - это «волк в овечьей шкуре». Мимикрия используется, чтобы казаться безобидным или даже привлекательным, чтобы заманить добычу.
  21. ^ "Волк в овечьей шкуре: как чешуйчатая цихлида обманывает свою добычу". Базельский университет. 23 сентября 2015 г.. Получено 2 февраля 2018. Результаты показывают сложность этой так называемой «агрессивной мимикрии»: едоки чешуек фактически имитируют сразу несколько видов с синими и белыми полосами, чтобы обмануть все естественное сообщество. Руководитель исследования, профессор Вальтер Зальцбургер, резюмирует результаты следующим образом: «Поедатель чешуи следует стратегии волка, который переодевается в овцу только для того, чтобы затем охотиться на коз и коров».
  22. ^ Буало, Николя; Кортези, Фабио; Эггер, Бернд; Мушик, Мориц; Индермаур, Адриан; Тайс, Аня; Büscher, Heinz H .; Зальцбургер, Вальтер (2015). «Сложный режим агрессивной мимикрии у цихлид, питающихся чешуей». Письма о биологии. 11 (9): 20150521. Дои:10.1098 / rsbl.2015.0521. ЧВК  4614428. PMID  26399975.
  23. ^ а б c Смит, Уильям Джон (2009). Поведение общения: этологический подход. Издательство Гарвардского университета. п. 381. ISBN  978-0-674-04379-4. Другие полагаются на технику, принятую волком в овечьей шкуре - они имитируют безобидный вид. ... Другие хищники даже имитируют добычу: рыба-удильщик (Lophiiformes) и аллигаторные черепахи. Macroclemys temmincki могут изгибать мясистые выросты плавников или языков и привлекать ко рту мелких хищных рыбок.

внешняя ссылка