Уилтон Диптих - Wilton Diptych

Диптих Уилтона; Диптих Уилтона; c. 1395–1399; каждая панель 53 x 37 см, левая панель
Диптих Уилтона; правая панель

В Уилтон Диптих (c. 1395–1399) небольшой портативный диптих двух навесных панелей, окрашенных с обеих сторон, теперь в Национальная галерея, Лондон. Это чрезвычайно редкое пережиток позднесредневекового религиозного обряда. панно из Англии. Диптих был написан для короля Ричард II Англии, который изображен стоящим на коленях перед Богородица с младенцем в так называемом портрет донора. Он представлен им (справа налево) своим покровитель, Иоанн Креститель, и английскими святыми королем Эдуард Исповедник и король Эдмунд Мученик.[1] Картина - выдающийся образец Интернациональная готика стиль, а национальность неизвестного художника, вероятно, французская или английская.

Описание

Левая внутренняя панель

Диптих Уилтона написан на двух панелях Балтийский дуб, устанавливаются в рамы из того же материала и соединяются двумя петлями так, чтобы их можно было закрыть для защиты внутренней картины. Внутренние поверхности панелей находятся в отличном состоянии для своего возраста, хотя некоторые глазури были потеряны, но на внешних поверхностях наблюдается потеря краски в результате обращения с ними.[1]

Картина находится в темпера Краску смешать с яичным желтком и выложить тонкой глазурью. Фон и многие детали инкрустированы сусальное золото местами панель была обработана под позолоту для улучшения декоративного качества. На панно с Богородицей и Младенцем Христом одежда всегда синего цвета, пигмент исходит из полудрагоценного камня. лазурит. Халат Ричарда использует киноварь, еще один дорогой пигмент. Некоторые цвета потускнели; розы в волосах ангелов изначально должны были быть гораздо более глубокого розового цвета, а зеленая трава на внешней панели оленя теперь намного темнее, чем при раскрашивании.

Хотя фигуры двух внутренних сцен обращены друг к другу и взаимодействуют взглядом и жестами, они расположены на разном фоне. Фигуры людей находятся на голой каменистой земле, позади них лес и «небо» из сусального золота, украшенное узором, нанесенным металлическим штампом. Небесные фигуры стоят на цветочном лугу, за которым находится золотой фон с другим узором.

На левой внутренней панели коленопреклоненный король Ричард II представлен Святыми. Иоанн Креститель, Эдуард Исповедник и Эдмунд Мученик, каждый держит свои атрибут. На правой панели Дева Мария с младенцем Христом на руках окружена одиннадцатью ангелами на золотом фоне и в поле из нежно раскрашенных цветов.[2]

Верхняя одежда Ричарда из ткань из золота и красный киноварь, ткань, украшенная его личное устройство из белые олени и веточки Розмари, эмблема его жены Анна Богемия, который умер в 1394 году. На его шее висит золотой воротник с метелками, стручками Cytisus scoparius, обыкновенная метла, Planta Genista это дало Ричарду Плантагенет династия свое имя. Они также были эмблемой Карл VI Франции, на дочери которого он женился в 1396 году. Ричард получил такой ошейник от Чарльза в 1393 году, и его ношение здесь может указывать на дату работы после второго брака Ричарда с шестилетним мальчиком. Изабелла Валуа в 1396 г.[3] В значки ливреи Ричард и ангелы, кажется, сделаны в модной и дорогой технике Ronde Bosse белый эмаль на золоте; они сравнимы с выжившими Самоцвет Данстейбл Лебедь, вероятно, подаренный одним из кузенов Ричарда в Дом Ланкастеров. На значке Ричарда, но не на знаках ангелов, есть жемчуг, украшающий рога, и, возможно, он может быть основан на одном из нескольких примеров, записанных в его списке сокровищ 1397 года, на котором были жемчужины и кровать из изумруды чтобы задница могла сесть.[4] Большой значок Ричарда, находящийся во владении Герцога. Филипп Добрый из Бургундия в 1435 г. было установлено 22 жемчужины, две шпинель, два сапфиры, рубин и огромный алмаз.[5]

Внешние стороны диптиха. Руки Ричарда мифических рук Эдварда Исповедника пронзили руки королей Англии (л.) и белый олень Ричарда эмблема (р.)

Несмотря на тематическую взаимосвязь, композиция этих двух картинок по ощущениям весьма различается. Сцена Ричарда и его покровителей очень степенная, но полная ярких контрастов по цвету и фактуре. Сцена Девы с Младенцем полна энергичного движения, создаваемого ангелами, которые окружают мать и ребенка. Преобладающий ярко-синий цвет придает драгоценное качество, символизируя небесную природу этого явления. Цветочная земля также символизирует сады рай. Сильный тональный контраст крыльев ангела делает фигуры рельефными на фоне.

В закрытом состоянии диптих показывает на одной стороне белого оленя или оленя Ричарда. эмблема «обжитый» золотой короной на шее и золотой цепью, «поселился» (геральдический термин для обозначения сидения) на травянистом лугу с ветвями розмарина Анны, с золотым «небом». На другом - герб с изображением короля Эдуарда Исповедника. пронзенный с гербом королей Англии. Этот герб был принят Ричардом примерно в 1395 году. Герб Эдварда был изобретением позже, поскольку гербы не были изобретены в одиннадцатом веке, когда он жил.[6]

Иконография и дата

Правая внутренняя панель

Личность преклонившего колени короля достоверна, потому что он и ангелы, окружающие Деву, носят значки с изображением Ричарда. ливрея, Белый Олень, который также присутствует в парче на левой панели и на внешней стороне диптиха. Когда Ричард становится на колени, Младенец Христос тянется к нему в благословение а также тянется к вымпел держится ангелом и значительно помещается между ними. Этот вымпел является символом королевского сана Ричарда и Королевства Англии в целом. Он несет Георгиевский крест, символ Англии, а на посохе - шар, на котором изображена крошечная карта Англии,[7] или Ирландия, где Ричард проводил кампанию в 1394–1395 гг. Вероятно, смысл в том, что вымпел только что подарил Ричард.[8] Ангелы в ливреях, очень необычные с точки зрения иконографии, представляют собой странно точное предвосхищение строк из шекспировского романа. Ричард II двести лет спустя:[9]

Дыхание мирских людей не может свергнуть
Депутат, избранный Господом:
Для каждого человека, которого давил Болингброк,
Поднять хитрую сталь против нашей золотой короны,
Бог за своего Ричарда имеет небесную плату
Славный ангел: тогда, если ангелы сражаются,
Слабые люди должны пасть, потому что небеса по-прежнему охраняют право. (Акт III, сцена 2)

Возможно, Шекспир видел картину еще тогда в Королевская коллекция.

По-видимому, начавшись относительно безвредно во времена правления деда Ричарда. Эдуард III в контексте турниры и придворные торжества, значки ливреи правления Ричарда стали рассматриваться как социальная угроза и были «одним из самых затяжных споров во время правления Ричарда»,[10] поскольку они использовались для обозначения небольших частных армий слуг, содержащихся у лордов, в основном с целью навязать волю своего лорда менее могущественным в его районе. Хотя они, безусловно, были скорее симптомом, чем причиной как издевательств со стороны местных баронов, так и споров между королем, его дядями и другими лордами, парламент неоднократно пытался ограничить использование ливрейных значков.[11]

Выдача лордами значков подверглась критике в парламенте 1384 г., а в 1388 г. они сделали поразительную просьбу о том, чтобы «все ливреи называли значки [подписывает], а также нашего господина царя, как и других господ ... будет упразднен ",[12] потому что «те, кто их носит, управляются с таким наглым высокомерием, что они не уклоняются от безрассудной наглости практиковать различные виды вымогательства в окружающей сельской местности ... и, конечно, смелость, вдохновленная этими значками, заставляет их не бояться делать это вещи".[13] Ричард предложил отказаться от своих значков, к радости Палата общин Англии, но Дом лордов отказались отдать свою, и дело было отложено. В 1390 г. было приказано никому ниже ранга баннерет должен выдавать значки, и никто ниже ранга оруженосец носить их.[12]

В течение нескольких лет этот вопрос, по-видимому, был тихим, но с 1397 года Ричард выдавал все больше и больше значков слугам, которые плохо себя вели (особенно известны его «чеширские лучники»), а в парламенте 1399 года после его низложения некоторые из его ведущих сторонникам снова запретили выпускать «значки знаков», и был принят статут, разрешающий только королю (ныне Генрих IV) выдавать значки, и только тем, кто имеет звание оруженосца и выше, которые должны были носить их только в его присутствии.[11] В конце концов потребовалась решительная кампания Генрих VII в значительной степени искоренить использование ливрейных значков другими, кроме короля, и свести их к вещам, которые обычно носят только домашние слуги.

Все три святых, которые представляют коленопреклоненного Ричарда Богородица с младенцем Считается, что король почитал их, так как у каждого есть своя часовня в Вестминстерское аббатство. Каждый святой обладает символическим атрибутом, по которому их узнают в искусстве. Эдмунд Мученик, стоящий слева, держит стрелу, убившую его в 869 году, а Эдвард Исповедник, в центре, держит кольцо, которое он дал паломнику, который оказался замаскированным. Иоанн евангелист. Иоанн Креститель (справа) держит свой символ, агнец Божий.

Сцена отсылает к рождению короля Ричарда 6 января, в праздник Богоявление, когда Христа поклонялись три царя, часто изображались в подобных композициях. В этот день праздник Крещение Христа Иоанна Крестителя праздновали в тот же день, и фигура Иоанна в его обычной одежде отшельника, несущего ягненка, напоминает пастухов, чьи посещение после Рождества Христова часто сочетались в одной сцене с визит волхвов или трех королей.[14] То, что двое из представленных святых являются королями, может также вызвать современную историю о рождении Ричарда в Бордо в Франция присутствовали короли Кастилия, Наварра и Португалия. Иоанн Креститель был Ричардом покровитель, и Святой Эдвард и Святой Эдмунд оба были английскими королями. Ричард питал особую преданность Эдмунду, который с Святой Георг является одним из святых покровителей Англии.

В Самоцвет Данстейбл Лебедь, а ливрея значок в Ronde Bosse эмаль, около 1400. британский музей

Диптих также служит семейным портретом семьи Ричарда и ближайших предков. Существует сильное сходство между тремя святыми, и было высказано предположение, что они представляют не только святых Эдмунда, Эдуарда Исповедника и Иоанна Крестителя, но также либо Эдуарда III (непосредственного предшественника Ричарда) с его сыновьями Эдвардом Черным принцем (Ричард) отец) и Джон Гонт (дядя Ричарда и влиятельная фигура в юности Ричарда); или, в качестве альтернативы, Черный принц удвоился с Крестителем (Черный Принц, как и Иоанн Креститель, никогда не был королем, и Креститель играет самую отцовскую роль в этой сцене), Эдуард III удвоился с Исповедником, а отец Эдуарда III Эдуард II удвоился с Эдмундом Мучеником (как и Эдмунд, Эдуард II был убитым королем; Ричард уважал Эдуарда и пытался канонизировать его в 1395 году). Считается, что Дева Мария представляет мать Ричарда, Жанну Кентскую, и младенца Иисуса. Эдвард Ангулемский, Старший брат Ричарда, умерший в детстве.[15][16][17][18][19]

Дата Диптиха Уилтона была предметом значительных споров среди историков искусства.[20] Национальная галерея придерживается широкого нынешнего консенсуса в датировании картины последними пятью годами правления Ричарда, но были предложены даты между 1377 и примерно 1413 годами.[21] Ричард родился в 1367 году, и портрет, кажется, изображает человека моложе, чем 28-летний мужчина, которым он был в 1395 году. Было высказано предположение, что каждый одиннадцать ангелов представляют год своего возраста в начале его жизни. фактическое правление, которое началось в 1377 году, когда он дал одиннадцать монет, названных ангелы в "Богоматерь на церковной скамье" на Вестминстерское аббатство. Картина была написана более чем через пятнадцать лет в ознаменование этого момента.[21] В качестве альтернативы картина могла бы изображать прием Ричарда на небесах после его смерти в 1399 году, хотя, учитывая обстоятельства его низложения, неясно, кто заказал такую ​​работу в следующем царствовании.[22]

Число ангелов (одиннадцать) необычно и до сих пор не получило удовлетворительного объяснения. Это противоречит иконографии небесного двора Богородицы, потому что в средневековой иконографии число одиннадцать имеет крайне отрицательный символизм. Учитывая библейское толкование и средневековый числовой символизм, возможное толкование загадочного числа ангелов можно найти в библейском мотиве второго сна молодого человека. Джозеф (Бытие 37: 9), в котором число одиннадцать имеет исключительно положительное значение, поскольку оно подразумевает небесную двенадцать. Солнце, луна и одиннадцать звезд, которые во сне Иосифа склоняются перед ним, завершены самим Иосифом, которого, согласно средневековой экзегезе, следует принять за двенадцатую звезду. Имея в виду исторические свидетельства личной царственной иконографии помазанного царя Ричардом II и задокументированные библейские намеки, кажется, что мотив юного Иосифа, почитаемого во сне солнцем, представляющим Христа, луну, представляющую Деву и одиннадцать человек. Звезды, представляющие его братьев, представляют собой значительную параллель с видением небесного двора с Иисусом Христом, Богородицей и одиннадцатью ангельскими придворными, появляющимися перед глазами короля Ричарда II.[23]

Картина свидетельствует о вере Ричарда в свои божественное право править и его подлинный Христианин преданность. Это также важно символизирует (в форме Вымпела), что Ричард II передает свое королевство в руки Пресвятой Богородицы, тем самым продолжая давнюю традицию, благодаря которой Англия была известна как "Приданое Богоматери "и считалось, что она находится под ее защитой. На другой картине, теперь утерянной, Ричард и Анна предлагают Деве сфера представляющий Англию, с надписью: «Это твое приданое, о Пресвятая Дева, поэтому, о Мария, ты можешь править им».[8]

Авторство

Тесть Ричарда Император Карл IV и зять, подаренный Богородице королевскими святыми, Богемия ок. 1370 г. (деталь из Вотивное панно архиепископа Влашимского Яна Очко )

Художник, которого иногда называют «Мастером Уилтона», никогда не идентифицировался и не ассоциировался с другими панно, и наиболее близкое сходство с его стилем проявляется в некоторых иллюминированные рукописи с 1410-х гг. В этот период в Северной Европе было обычным делом, когда панно, все еще создававшееся в очень небольшом количестве, создавалось художниками с фоном в освещении. Дата написания картины, когда международный готический стиль был наиболее похож на несколько дворов в Европе, затрудняет определение национальности художника. Возможно, что художник был англичанином, но помимо Вестминстерского портрета Ричарда, который теперь в отличие от Диптиха, сильно перекрашенного, существует слишком мало сопоставимых работ, чтобы установить, в каком стиле работали записанные английские художники.

Художник был предложен как представитель "всех возможных наций",[21] но Франция кажется наиболее вероятной, а Италия - другой возможностью, и некоторые историки искусства указывают на возможность Богемный художник, возможно, привезенный в Англию первой женой Ричарда II, Анна Богемия.[24][25] Большинство историков искусства считают, что изысканное качество картины указывает на то, что художник был, вероятно, из северной Франции. Он показывает сходство с рукописной росписью Поль-де-Лимбург, но, как и другой сохранившийся портрет Ричарда в Вестминстерском аббатстве, также тесно связан по тематике с картинами, сделанными в Прага для отца Анны Карл IV, император Священной Римской империи и ее брат Вацлав, король римлян.[26]

Происхождение

Рисунок Диптиха Уилтона. Венцеслав Холлар, 1639

Картина нарисована Венцеслав Холлар в 1639 году с посвящением королю Карл I. Он был задокументирован в 1649 году в описи коллекции произведений искусства Короля. Карл I кому дал это сэр Джеймс Палмер,[27] а Джентльмен Ашер из Тайной палаты Он перешел в Графы Пембрука кто держал это в Wilton House, от которого он и получил свое название, пока он не был куплен Национальной галереей в 1929 году. То, что он остался нетронутым, примечателен тем, что немногочисленное религиозное изобразительное искусство пережило пуританский иконоборчество после казни Карла I.

Примечания

  1. ^ а б Сокровище Ричарда II другое наиболее подробное описание в Интернете
  2. ^ Сайт Национальной галереи В архиве 2005-05-24 на Wayback Machine
  3. ^ Гордон, Диллиан; "Новое открытие в диптихе Уилтона" (JSTOR), п. 662, г. Журнал Берлингтон, Vol. 134, № 1075 (октябрь 1992 г.), стр. 662–667.
  4. ^ Стратфорд, Разные золотые предметы
  5. ^ Кэмпбелл, Мариан в Александре и Бински, 524
  6. ^ Сокровище Ричарда II
  7. ^ Крест Святого Георгия символизирует «Триумф Креста» и часто символически используется в картинах с изображением воскресшего Христа.
  8. ^ а б Ленгмюр: 96
  9. ^ Леви (1987): 210
  10. ^ Гивен-Уилсон, 123
  11. ^ а б Гивен-Уилсон, 126
  12. ^ а б Коричневый, 117
  13. ^ Гивен-Уилсон, 125
  14. ^ Ричард II: Искусство царствования, Гиллеспи и Гудман ред. (1998), стр. 266-267; Справочник по Национальной галерее, 1997, Э. Ленгмюр, стр. 95
  15. ^ Маргарет Голуэй (1950) "Диптих Уилтона: Постскриптум", Археологический журнал, 107: 1, 9–14, DOI: 10.1080 / 00665983.1950.10854021 [1]
  16. ^ Валенте, Клэр. «Плач Эдуарда II»: религиозная лирика, политическая пропаганда ». Зеркало, Volume 77, No. 2, April 2002. pp. 422–439, JSTOR
  17. ^ Даффи, Марк (2003). Королевские гробницы средневековой Англии. Страуд, Великобритания: Темпус. ISBN  978-0-7524-2579-5., п. 122
  18. ^ Ормрод, В. Марк (2004). «Монархия, мученичество и мужественность: Англия в позднем средневековье». In Cullum, P. H .; Льюис, Кэтрин Дж. Святость и мужественность в средние века. Кардифф, Великобритания: University of Wales Press. С. 174–191. ISBN  978-0-7083-1894-2., п. 179
  19. ^ Вуд, Чарльз Т, Жанна д'Арк и Ричард III: Секс, святые и правительство в средние века
  20. ^ Полезно резюмировано Лоуренсом Шарфом
  21. ^ а б c Тюдор-Крейг: 134
  22. ^ Леви (1971): 21–22
  23. ^ Росток (2003): 13–17
  24. ^ Резюме дискуссии: Лоуренс Шарф.
  25. ^ Уилтон Диптих, Хранитель безлимитный
  26. ^ Леви (1971): 22–31
  27. ^ Миллар, Оливер (1977). Фотографии Королевы. Weideneld & Nicolson и BBC. п.35.

Рекомендации

  • Браун, Питер. Товарищ Чосера, Wiley-Blackwell, 2002 г., ISBN  0-631-23590-6, Книги Google
  • Кэмпбелл, Мэриан, Джонатан Александр и Пол Бински (редакторы), Эпоха рыцарства, Искусство Плантагенетов, Англия, 1200–1400 гг., Королевская академия / Вайденфельд и Николсон, Лондон, 1987 г.
  • Герм, Мартин, "Les onze anges du Diptyque Wilton et le symbolisme médiéval des nombres", Revue de l'Art, 140 / 2003-2, стр. 13–17
  • Гивен-Уилсон, Крис, Ричард II и высшее дворянство, в Гудман, Энтони и Гиллеспи, Джеймс (ред.): Ричард II: Искусство царствования, Oxford University Press, 2003 г., ISBN  0-19-926220-9, Книги Google
  • Ленгмюр, Эрика, Сопровождающий гид Национальной галереи, Переработанное издание 1997 г., Национальная галерея, Лондон, ISBN  1-85709-218-X
  • «Леви (1971)»: Майкл Леви, Картина при дворе, Вайденфельд и Николсон, Лондон, 1971 г.
  • «Леви (1987)»: Леви, Майкл, Собрание Национальной галереи, 1987, Публикации Национальной галереи, ISBN  0-947645-34-9
  • Стратфорд, Дженни, указанные страницы в Сокровище Ричарда II; богатства средневекового короля, сайт Института исторических исследований и Ройал Холлоуэй, Лондонский университет, 2007 г.
  • Памела Тюдор-Крейг, в: Джонатан Александр и Пол Бински (редакторы), Эпоха рыцарства, Искусство Плантагенетов, Англия, 1200–1400 гг., Королевская академия / Вайденфельд и Николсон, Лондон, 1987 г.

дальнейшее чтение

  • Гордон, Д., Создание и значение: Диптих Уилтона, Лондон: Национальная галерея, 1993.
  • Гордон Д., Моннас Л. и Элам К. (ред.), Царственный образ Ричарда II и Диптих Уилтона, Лондон: Харви Миллер, 1997

внешняя ссылка