Ват Банг Пхра - Wat Bang Phra

Ват Банг Пхра (Тайский: วัด บาง พระ) это Буддист монастырь (ват) в районе Накхончаиси, Провинция Накхонпатхом, Таиланд, примерно в 50 км к западу от Бангкок.

Храм Ват Банг Пхра

Ват Банг Пхра переводится на английский как «Монастырь изображения Будды на берегу реки», что является отсылкой к истории храма как места, где почитаемый образ Будды из Аютхая был обнаружен с лодки, затонувшей в реке Накхон Чайси рядом с местом, где располагался монастырь. основан.[1]

История

Ват Банг Пхра датируется концом 18 века, как раз перед вторым падением Аюттхая. Небольшая изящная часовня для рукоположения представляет собой единственные значимые остатки первоначального монастыря на сегодняшний день. Внутри сидят два изображения Будды, Луанг Пхо Сит Чайямонгкон и Луанг Пхо Кай Ситмонгкон, которые, согласно легенде, перевозились вниз по реке из Аюттхая, чтобы спасти их от грабежа бирманских войск, когда лодка с ними перевернулась. Когда изображения позже были извлечены из реки, они хранились в монастыре, который стал известен как Ват Банг Пхра. Фрески внутри оригинального зала посвящения демонстрируют мастерство времен правления королей. Рама III и Рама IV. Бывший аббат Пхра Удом Прачанарт, более известный как Луанг Фор Перн, был известным медитация монах, известный своим могущественным заклинания и его знание тела Буддист каноны (Трипитака ) и, прежде всего, его мастерство защиты сак янт (священные тайские татуировки).

Луанг Фор Перн был рукоположен в монахи Ват Банг Пхра в возрасте 25 лет и учился у настоятеля Луанг Пу Хим Интхасото, опытного мастера сак янт. Несмотря на то, что Луанг Фор Перн никогда не делал себе тату (и никогда не будет), он принял священное искусство у ног Луанг Пу Хим и продолжил традицию после того, как Луанг Пу Хим умер четыре года спустя.

В 1953 году, чувствуя, что ему необходимо дальнейшее отречение, отречение и уединенная медитация, он бродил по лесам отдаленного района города. Провинция Канчанабури на границе Мьянмы и Таиланда. Жители этого района подверглись нападению диких тигров, которые искалечили или убили нескольких местных жителей. После того, как Луанг Фор Перн узнал о затруднительном положении жителей деревни, он предложил катху (заклинания) и сак янт, чтобы защитить их. Он научил их, что тигровые янтры, в частности, могут отражать атаки. С этого момента ни один из тех, кто получил защиту монаха, никогда не подвергался нападению тигра или другого дикого животного, что принесло Луанг Фор Перну мощную репутацию мастера заклинаний и татуировок.[1]

Вернувшись в Ват Банг Пхра много лет спустя, он был назначен настоятелем на пожертвования храма, чтобы построить мост через соседнюю реку, чтобы фермерам было легче доставлять свой урожай на рынок в Накхон Чайси или за его пределами, и построил местную государственную больницу, которая сегодня имеет его имя. По мере того, как росла его репутация мудрого и любящего доброго человека, тысячи тайцев отправились в Ват Банг Пхра, чтобы получить благословение великого монаха и стать его учениками на всю жизнь. Многие получали сак янт от настоятеля и монахов, которых он усердно обучал. К тому времени, когда Луанг Фор Перн умер в 2002 году в возрасте 79 лет, он стал одним из самых известных и любимых монахов Таиланда. Из-за ассоциации Луанг Фор Перна с легендой о пограничном тигре, религиозные образы покойного монаха сегодня часто изображают его медитирующим на спине тигра.

Ежедневное татуирование

Храм также известен ежедневными татуировки или же Сак Янц дается монахами, которые там живут, и особенно для фестиваля Вай Кру, который проводится на территории храма один раз в год в течение марта, когда ученики собираются, чтобы выразить почтение духу Луанг Пхо Поен. Сила любого амулета или татуировки со временем уменьшается, поэтому, чтобы каждый год обновлять возможности татуировок, мастера Сак Янт отмечают со своими учениками Вай Кру (Вай Кру, означающий воздать должное своему учителю). В этот день преданные собираются в салонах своих мастеров Сак Янт, чтобы почтить их память и освятить свои татуировки и восстановить их силу.[2]

В Интернете можно найти множество статей о фестивале татуировок, но очень мало информации о повседневной работе храма, как описано ниже.

Процесс получения татуировка от монахи в Ват Банг Пхра за пределами мероприятий, связанных с фестивалем татуировок:

До татуировки

Выбор татуировки на стене храма

Человек, желающий сделать татуировку, прибудет в храм около 8:00 утра. Перед тем, как войти в храм, человек купит цветы и благовония (70 бат по состоянию на февраль 2011 года) в качестве подношения Будде и поддержит Ват. Эти подношения затем возвращаются в место, где было куплено, а деньги используются для поддержания Ват. Сняв обувь и войдя в Ват, человек сядет в очередь. Подношения хранятся в центре комнаты. Татуировки делаются группами по 20 человек. Когда предыдущая группа завершена, монах благословляет следующую партию подношений, которая должна быть между 18 и 30 годами.

Варианты тату

Луанг Пи Нанн делает тату в Ват Банг Пхра

При входе в храм первое, что человек видит на стене, - это очень большой знамя татуировок. Если не требуется особого выбора, монах начнет с простой татуировки в верхней части спины.

Ежедневное татуирование

Прямо перед тем, как добраться до монаха, люди, следующие в очереди за татуированным, будут помогать монаху удерживать того, кто получил татуировку. Монах использует одну длинную тонкую иглу около 18 дюймов в длину и около четырех миллиметров в ширину. Кончик шипа разделен на две части (как тростник), так что каждый удар шипа оставляет на коже две чернильные точки. В банке с чистящим раствором около 8 таких игл. Иногда монах точит иглу мелким классом наждачная бумага перед началом. Затем монах выберет из нескольких различных резиновых шаблонов с выбранным дизайном. Он нанесет шаблон на чернила, а затем вернет его получателям, чтобы передать дизайн. Когда все будет готово, он окунет кончик иглы в смесь масла, вероятно пальмовое масло, Китайский уголь чернила, и возможно Змеиный яд. Затем он начинает прослеживать узор. Для выполнения типичной татуировки требуется около 3000 ударов. Монах опускает иглу в чернила примерно каждые 30 секунд. По завершении он благословляет татуировку и дует священный Ката (гхата) на нем, чтобы наполнить его силой. Для мужчин монах использует угольные чернила. Для женщин он использует прозрачные туши и будет использовать перчатку, чтобы не касаться женского тела.

Здоровье

Состояние иглы и чернил неизвестно. Получение татуировки в храме Ват Банг Пхра потенциально подвергает человека опасности ВИЧ, Гепатит Б, или же Гепатит С. Около 580 000 человек живут с СПИД в Таиланд. Однако важно отметить, что согласно "ЮНЭЙДС Отчет о глобальной эпидемии СПИДа за 2006 г. «не зарегистрировано ни одного случая заражения ВИЧ или СПИД из игла для татуировки из-за отсутствия внутри иглы резервуара, содержащего достаточно кровь доставить вирус в тело пройти инфекционное заболевание.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Каммингс, Джо, Священные татуировки Таиланда: изучение магии, мастеров и тайн Сак Яна, Маршалл Кавендиш, 2015.
  2. ^ Друайе, Изабель Азеведо, Рене Друайе, Тайские магические татуировки, искусство и влияние Сак Янта, Riverbooks, 2013.

внешняя ссылка

Координаты: 13 ° 53′51 ″ с.ш. 100 ° 12′45 ″ в.д. / 13,8976 ° с.ш.100,2126 ° в. / 13.8976; 100.2126