Призрак свободы - The Phantom of Liberty

Призрак свободы
Le Fantôme de la liberté.jpg
Рекламный плакат фильма
РежиссерЛуис Бунюэль
ПроизведеноСерж Сильберман
Ульрих Пикард
НаписаноЛуис Бунюэль
Жан-Клод Каррьер
В главных роляхАдриана Асти
Жюльен Берто
Жан Рошфор
Жан-Клод Бриали
Мишель Пикколи
КинематографияЭдмонд Ричард
ОтредактированоЭлен Племянников
Дата выхода
1974
Продолжительность
104 минуты
СтранаФранция
Италия
ЯзыкФранцузский

Призрак свободы (Французский: Le Fantôme de la liberté) 1974 года выпуска. сюрреалист комедийный фильм к Луис Бунюэль, произведено Серж Сильберман и в главной роли Адриана Асти, Жюльен Берто и Жан-Клод Бриали.[1] Он имеет нелинейная структура сюжета который состоит из различных, не связанных друг с другом эпизодов, связанных только перемещением определенных персонажей из одной ситуации в другую, и демонстрирует типичный грубый сатирический юмор Бунюэля в сочетании с серией все более диковинных и надуманных инцидентов, призванных бросить вызов предвзятым представлениям зрителя о происходящем. стабильность социальной нравы и реальность.

участок

Вступительная сцена вдохновлена ​​рассказом испанского «Поцелуй». постромантик писатель Густаво Адольфо Беккер и по Франсиско Гойя картина Третье мая 1808 г.. Толедо, 1808 г. Город оккупирован французскими наполеоновскими войсками. Расстрел казнит небольшую группу испанских повстанцев, которые кричат: «Да здравствуют цепи!» или "Смерть габачо! »- испанский уничижительный термин для« французов ». Войска располагаются лагерем в католической церкви, которую они оскверняют, выпивая, распевая и поедая вафли для причастия. Капитан ласкает статую Доньи Эльвиры де Кастаньеда и теряет сознание. статуя ее мужа, дона Педро Лопеса де Аяла. В отместку капитан эксгумирует тело доньи Эльвиры и обнаруживает, что ее лицо не разложилось; есть предположение о предполагаемой некрофилии.

Смена плана - сегодняшний день, когда няня читает закадровый текст из книги, сидя на скамейке в парке. Детям, на ее попечении, в парке подарил какие-то фотографии странный мужчина. Есть последствия похищение ребенка или же педофилия. Крупным планом - паук и интерьер буржуазной квартиры, где мужчине "надоело симметрия "когда он переставляет каминную полку. Дети приходят домой и показывают фотографии своим родителям, которые шокированы тем, что у девочек есть такие образы. Родители испытывают отвращение, но при этом испытывают эротическое возбуждение от образов. Когда мы видим образы, они проявляются как открытки с изображением французской архитектуры. Затем родители разрешают детям оставить фотографии, а няню отпускают. Перед сном муж не может заснуть, так как его не дает уснуть петушок, женщина с часами, почтальон и эму бродит по своей спальне.

В следующей сцене муж посещает своего врача, который отвергает эти ночные переживания как привидения, несмотря на то, что у мужа есть вещественные доказательства в виде письма от ночного почтальона. Доказательства никогда не рассматриваются, поскольку медсестра доктора прерывает беседу, чтобы сказать своему работодателю, что она должна навестить своего больного отца. Медсестра проезжает дождливой ночью, встречая на дороге военный танк, который, очевидно, охотится на лисиц. Солдаты говорят ей, что дорога впереди перекрыта. Медсестра едет в уединенный отель.

Надвигается шторм, когда медсестра регистрируется в маленькой сельской гостинице. Немного Кармелит монахи также останавливаются в отеле. Она ужинает в своей комнате, в то время как танцор фламенко и гитарист выступают в соседней комнате. Монахи прерывают ее, когда она одевается в постель. Они предлагают использовать святое изображение и молитву в помощь больному отцу, они начинают молиться. Прошло время, и монахи играют в покер с медсестрой и менеджером отеля, играя с святые реликвии, курение и употребление алкоголя.

Той же ночью в отель прибывают новые гости: молодой человек и его тетя. Молодой племянник привел тетю в отель на кровосмесительный Роман. Они удаляются в свою комнату, престарелая тетя признается, что она девственница, когда племянник отодвигает простыни, чтобы посмотреть на ее обнаженное тело, у нее тело молодой женщины. Тётя отказывается племяннику, и он выходит из комнаты, чтобы присоединиться к другой паре (шляпнику и его помощнице), чтобы выпить. Медсестра и четыре монаха также приглашаются в комнату шляпника. Пока гости общаются, помощница шляпника надевает доминатрикс наряд с плеткой. Шляпник в бездонных штанах продолжает мазохистски бичевать своего помощника на глазах у других гостей, которые в шоке уходят. Племянник возвращается к своей тете, которая теперь готова заняться с ним любовью.

На следующее утро медсестра уезжает в город Аргентон, где подвозит другого жителя, завтракающего в баре. Этот резидент - профессор полицейской академии. Его бросают на работу, где он читает лекцию классу преступников-полицейских, которые ведут себя как школьники, на предмет релятивизма законов, обычаев и табу. Лекция постоянно прерывается, пока в классе не останется только два офицера. Профессор продолжает, используя званый обед в доме своих друзей, чтобы проиллюстрировать то, что он делает. Затем мы переходим к «званому обеду», который проводится в современной буржуазной квартире.

Гости рассаживаются за стол в унитазах со смывом. Они вежливо обсуждают различные вопросы, связанные с дефекацией, публично пользуясь туалетом, в котором они сидят. Когда гость голоден, он извиняется и удаляется в столовую, отдельную кабинку, чтобы поесть.

Мы вернулись к лекции полиции. Два полицейских дежурят и останавливают проезжающего мимо автомобилиста (мистера Лежандра), который спешит к своему врачу. В конце концов доктор Лежандру сказал, что у него рак, и предложил ему сигарету, он дал врачу пощечину и вернулся домой. Вернувшись домой, он говорит жене, что с ним все в порядке. Им позвонили и сообщили, что их дочь пропала из школы.

Теперь мы переходим к школе, где учителя утверждают, что маленькая девочка исчезла, несмотря на то, что она присутствует физически. О ее исчезновении сообщают в полицию, девушка присутствует, но никто из взрослых не признается в ее присутствии. В этой абсурдистской сцене она присутствует - взрослые могут видеть ее и говорить с ней, - но они действуют так, как будто она пропала. Наконец полицейскому, которому поручено найти ее, дают ее фотографию и спрашивают, может ли он взять ее с собой.

Следим за одним из полицейских, которому чистят обувь. Затем мы следуем за человеком, сидящим рядом с ним, на вершину башни ( Тур Монпарнас ). Этот человек - снайпер, который случайным образом убивает людей на улицах внизу. Он арестован, признан виновным и приговорен к смертной казни, но покидает зал суда, чтобы с ним обращались как со знаменитостью.

Мистер Лежандр призван посмотреть на Префект полиции который возвращает пропавшую дочь. Префект собирается прочитать письмо, объясняющее, как была найдена девушка, но его прерывают и уезжают в бар. В баре он встречает женщину, похожую на его мертвую сестру (мы видим воспоминание, в котором он вспоминает свою сестру, играющую на пианино, обнаженную). Затем ему звонит его умершая сестра и просит его встретиться с ней в мавзолее. Когда он посещает кладбище ночью, он находит телефон в склепе у гроба своей сестры. Ее волосы свешиваются из гроба. Его внезапно арестовывают за осквернение со стороны офицеров, которые отказываются верить, что он префект полиции.

Префекта приводят в кабинет, где его место занимает другой человек. Двое мужчин сердечно относятся друг к другу и обсуждают контроль над толпой, как будто они знакомы. Мы видим животных в зоопарке, прибывают два начальника полиции и прямой контроль полиции над невидимым бунтом. За кадром слышен голос: «Да здравствуют цепи!» как в начале фильма. Также повторяются звон церковных колоколов и выстрелы с первой сцены фильма. Фильм заканчивается крупным планом головы страуса.

Бросать

Исторический и социальный контекст

Призрак свободы был предпоследним фильмом Бунюэля. На момент постановки ему было 74 года, и он собирался выйти на пенсию. Бунюэль резюмирует многие проблемы, которые пронизывают его работу:

Случай управляет всем; необходимость, которая далеко не такая чистая, приходит позже. Если у меня есть слабость к любому из моих фильмов, это будет Призрак свободы, потому что пытается проработать именно эту тему.[2]

Фильм содержит короткие эпизоды и сценарии, собранные на протяжении всей жизни Бунюэля, оформленные в стиле сюрреалистической игры, где, казалось бы, разрозненные идеи связаны случайными встречами. Писатель Гэри Индиана отмечает, что фильм был написан Бунюэлем и Каррьером, «каждое утро рассказывая друг другу свои сны».[3]

Фильм пронизан его личным опытом. Он открывается в Толедо, Испания, город, который настолько впечатлил молодого Бунюэля, что в 1923 году он основал группу под названием «Орден Толедо».[4] Когда он был студентом в Мадриде, он увидел волосы мертвой женщины, «растущие» из могилы в лунном свете. Это зрелище произвело на него сильное впечатление, и примерно пятьдесят лет спустя он использовал его в этом фильме. В 1940-х годах, когда он жил в Лос-Анджелесе, но не имел перспектив работы в кино, он записал идею о пропавшей девочке, родители которой безуспешно ищут ее, пока она рядом с ними; невидимый и все же не невидимый. Когда Кармелит монах говорит: "Если бы все каждый день молились Святой Иосиф «мир и покой восторжествуют», - эта цитата запомнилась Бунюэлю, когда он посещал монастырь в 1960-х годах. Одна из самых острых биографических деталей, используемых в Призрак свободы это последовательность, когда врач пытается не говорить своему пациенту, что у него рак печени. Это было основано на опыте Бунюэля, когда ему сказали, что у него киста печени (он умер от рака печени в 1983 году).

Название фильма - дань уважения Карл Маркс и Фридрих Энгельс ’ Коммунистический манифест, в частности, ссылка на вступительное предложение: «Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма» (на французском языке «призрак» переводится как фантазия).[2] Это предложение относится к тому, как идея Коммунизм В середине 19 века власти использовали уничижительно, чтобы напасть на все политические партии, противостоящие установленному порядку (церковь, аристократия и государство). Коммунистический манифест был написан, чтобы предложить позитивное видение взглядов, целей и тенденций коммунистов со всей Европы. Бунюэль и Сюрреалисты были тесно связаны с коммунистами в 1930-е годы, но к 1950-м годам у него возникла еще большая антипатия к партии.[нужна цитата ]

Название Призрак свободы также взята из этой строки диалога из его фильма 1969 года Млечный путь: «Я в каждом случае переживаю, что мои мысли и моя воля не в моей власти. И что моя свобода всего лишь фантом». Скорее всего, это относится к призрачной природе свободы, к способам, которыми наша судьба управляется случайно, или, как сказал бы Бунюэль:

Мы так часто оказываемся на сложных перекрестках, которые ведут на другие перекрестки, во все более фантастические лабиринты. Как-то мы должны выбрать путь.[2]

Эта цитата не только соответствует структуре фильма, но и обобщает жизненную философию Бунюэля. После награждения Оскар за лучший фильм на иностранном языке в предыдущем году (для Сдержанное обаяние буржуазии, также с продюсером Сержем Сильберманом и писателем Жан-Клодом Каррьером), он, похоже, восстановил творческую автономию своих ранних фильмов. Призрак свободы поэтому его можно рассматривать как личный фильм режиссера, размышляющий о долгой творческой карьере.[5]

Темы

Бунюэль в своей автобиографии описывает следующие темы фильма:

  • Поиск истины и необходимость отказаться от истины, как только вы ее нашли.
  • Неумолимый характер социальных ритуалов.
  • Важность совпадения.
  • Важность личной морали.
  • Основная тайна всех вещей.[2]

Прием

Предыдущая постановка Бунюэля, Сдержанное обаяние буржуазии (1972), получил Оскар за лучший фильм на иностранном языке, а его следующий и последний фильм, Этот смутный объект желания (1977) был более традиционным повествованием. Ниже представлена ​​подборка критических комментариев к фильму:

Нравиться Сдержанное очарование, без сюжета Призрак свободы представляет собой лоскутное одеяло из комедийных скетчей и приколов, с помощью которых Бунюэль разрушает самодовольную европейскую культуру и различные сексуальные пристрастия и исторические и культурные разногласия ее жителей. Сюрреалистические образы варьируются от профанных до комических, от абсурдных до рациональных и от неоднозначных до идиотских. Этот пьянящий, почти отталкивающий шедевр нелегко расшифровать (возможно, мы не предназначены), поэтому лучше всего рассматривать его как буквальную комедию манер.

— Эд Гонсалес, Slant Magazine[6]

Призрак свободы - один из самых смелых и нестандартных фильмов в истории кино. Режиссер Луис Бунюэль, Призрак свободы вполне может быть самой совершенной, амбициозной и сюрреалистической работой его 54-летней кинокарьеры. В самом деле, это фильм, в котором рассматривается множество трансгрессивных тем, таких как фетишизм, некрофилия, инцест, массовые убийства, садомазохизм и педофилия, с использованием сети повествовательных приемов и повествовательных форм, и в нем содержится резкая критика устоявшихся социальных институтов. Это сложный, парадоксальный, подрывной и радикальный фильм, который вызвал бесконечные дискуссии и побудил к разнообразным прочтениям.

— Марко Ланзагорта, Чувства кино[7]

«Le Fantôme de la Liberté» - это десятки историй, которые переходят от одной к другой с фантастической логикой и похожим на сон способом никогда не прийти к полностью удовлетворительному завершению. Это не для людей, которые видят в фильмах бабочек, трофеи, которые нужно собрать в сети, придавить, а затем разорвать пинцетом. Фильм невозможно закрепить. Не существует единственно правильного способа ее прочтения, что не является объяснением ее двусмысленности, а является строгим указанием для тех, кто хотел бы наслаждаться всем самым чудесным и поэтичным в ней. сюрреализм в лучшем.

— Винсент Кэнби, Нью-Йорк Таймс[8]

Фильм был номинирован на Лучший фильм на иностранном языке США Национальный совет по обзору.[9]

Сегодня прием для Призрак свободы очень положительно. Гнилые помидоры сообщает об одобрении 89% среди 18 критиков, со средней оценкой 8,3 / 10.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Призрак свободы». IMDb. Получено 19 июн 2011.
  2. ^ а б c d Бунюэль, Луис (1983). Мой последний вздох. ISBN  978-0-09-930183-7.
  3. ^ Индиана, Гэри (23 мая 2004 г.). "Призрак свободы: Змеиные движения случайности ". Получено 15 марта 2010.
  4. ^ Рассел, Доминик (март 2005 г.). "Луис Бунюэль". Чувства кино. Получено 15 марта 2010.
  5. ^ Кумбс, Н. (2007) "Изучение сюрреалиста и фэнтези-кино", стр. 20-21 Автор
  6. ^ Гонсалес, Эд (23 сентября 2003 г.). «Призрак свободы». Slant Magazine. Получено 12 октября 2013.
  7. ^ Ланзагорта, Марко (май 2002 г.). «Призрак свободы». Чувства кино. Получено 14 марта 2010.
  8. ^ Кэнби, Винсент (14 октября 1974 г.). "Le Fantome de la Liberte" (1974) ". Нью-Йорк Таймс. Получено 11 апреля 2018.
  9. ^ «Лауреаты премии 1974 года». Национальный совет по обзору кинофильмов. 2017. Получено 16 мая 2019.
  10. ^ «Призрак свободы (1974)». Гнилые помидоры. Фанданго Медиа. Получено 11 апреля 2018.

внешняя ссылка