Хадж - The Haj

О религиозном паломничестве см. Хадж.

Хадж

Автор	Леон Юрис
Предмет	Палестино-еврейские отношения до и после обретения Израилем независимости
Издатель	Doubleday
Дата публикации	1984
Страницы	566

Хадж роман, опубликованный в 1984 году американским автором Леон Юрис Об Палестинский Арабская семья оказалась в центре исторических событий 1920-1950-х годов, свидетелем которых стал Измаил, младший сын. История начинается в 1922 году, когда Ибрагим, отец Измаила, занимает должность муктар от его умирающего отца в относительно изолированной деревне Табах в Долина Аджалон, недалеко от Главная дорога ведущий к Иерусалим от Яффо. Далее в книге показано, как на семью влияет близость кибуц Шемеш, проявленной политической борьбой и давлением со стороны Араб лидерами в течение 35 лет, а также разрушительным эффектом того, что им приходилось переселяться, а не находиться в непосредственной близости от евреев, превращая семью в добровольных беженцев.

Рецензенты критиковали его как «дешевый антипалестинский расизм, выставляющий напоказ литературу».^[1][2]

Леон Юрис основывал все свои романы на реальной действительности своего времени. Урис вложил много усилий и денег в создание художественных романов, основанных на фактических графиках времени, касающихся жизни культуры и истории, которую он рассказывал, а также внес карты относительного возраста и понимание политического влияния. Хадж в названии романа говорится о паломничестве в Мекка, который каждый трудоспособный Мусульманин кто может себе это позволить, обязан сделать хотя бы раз в жизни. Буквально это относится к паломничеству, которое глава семьи Ибрагим аль-Сукори аль-Ваххаби совершил в Мекку в молодости, и которое дало ему почетное звание. Хаджи используется на протяжении всей книги. Образно это относится как к трансформирующему физическому путешествию, которое семья совершает из своего дома в Табахе в лагеря беженцев около Иерихон и психическим преобразованиям, которые переживает семья, когда она отрывается от своей традиционной жизни и видит, что одна за другой ее ценности разрушаются.

Краткое содержание сюжета

Роман начинается в 1922 году с изображения традиционной жизни арабской деревни во времена Британский мандат в Палестине: Ибрагим аль-Сукори аль-Ваххаби утверждает свое унаследованное положение лидера города, совершает паломничество в Мекку и создает семью, но терпит унижение из-за того, что его жена не родила ему сына до третьего ребенка. Семья поселилась в этом районе около 100 лет назад, и до сих пор поддерживает контакты с их Бедуин родственников, и высоко ценит их традиции и ценности.

В 1936 году у них родился младший сын Измаил. Как младший сын, его ожидаемая судьба в жизни - стать семейным пастырем, но его мать Агарь защищает его и помогает дать ему возможность развивать свои навыки. Он ищет постоянные возможности, используя свою природную находчивость и напор, двух качеств, которых обычно не хватает его братьям. Только его сестра Нада, кажется, разделяет с ним эти черты, и они связаны между собой.

Традиционная жизнь навсегда изменилась с созданием кибуц поблизости на земле, проданной еврейским фермерам Эфенди Фавзи Кабир, богатым палестинцем заочный арендодатель который владеет большим участком земли в регионе, включая город Табах, но живет в Дамаске. Одним из поселенцев является Гидеон Аш, который помогает установить ненадежное, но работоспособное сосуществование с жителями Табаха под руководством Хаджа Ибрагима. Их борьба приводит к взаимному доверию и, в конечном итоге, к дружбе, но они продолжают проверяться на протяжении всего романа.

История храбрых воинов арабской культуры побуждает жителей разрушить кибуц Шемеш. Жители деревни нападают на кибуц в первую ночь, но их отбивают. Хадж Ибрагим тайно признает эту неудачу, которой он ожидал. Но его побежденные жители возвращаются в Табах, гордо заявляя, что они убили много евреев, несмотря на очевидные доказательства обратного.

Хадж Ибрагим постепенно завязывает личную дружбу с Гидеоном Ашем, и он даже время от времени посещает кибуц. Но терпимость Ибрагима к евреям и даже дружба с ними не вписываются в общее настроение 1930-х и 1940-х годов. Большой Муфтий Иерусалима Мохаммад Амин аль-Хусайни своими пламенными речами разжигает эмоции против евреев. Поддерживаемый Египтом мусульманское братство в лице господина Салми, школьного учителя Измаила, пропитывает свои классы ненавистью к евреям. Радиопередачи в деревне Кофейня услышанное по радио, переданное сельским жителям кибуцем (вместе с электричеством для его работы), обещает местным арабам отомстить евреям. И Трансиордания хорошо обучен Арабский легион готов заселиться и потребовать землю от имени Великая Сирия для короля Абдулла I.

На фоне ООН Генеральная Ассамблея принятие Организации Объединенных Наций План раздела Палестины (Резолюция 181 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций) 29 ноября 1947 г. Хадж Ибрагим был вызван в Дамаск для разговора с Эфенди Фаузи Кабир в своем роскошном доме. Также на встрече присутствуют Абд аль-Кадир аль-Хусайни и общие Фавзи Аль-Кавукджи, которого Хадж Ибрагим сделал своим врагом, когда отбил его попытку захватить деревню Табах как стратегическую военную позицию. Эти трое пытаются убедить Ибрагима, что как лидер его народа, он должен эвакуировать Табах, и обещают ему финансовую поддержку. Он опасается их предложения и не дает никаких твердых обещаний. Аль-Кавукджи выражает жажду мести Ибрагиму после того, как хадж покинул собрание.

Напряженность в деревне возрастает до апогея из-за Битва при Дейр-Ясине, и Хадж Ибрагим больше не может удерживать своих последователей от ухода Табаха; он ведет их в Яффо, где он планирует нанять лодку, чтобы доставить их в сектор Газа. Они оказались в районе Маншия с небольшими деньгами, зажатыми между войсками Аль-Кавукджи и соперничающими еврейскими силами. Хагана и Иргун. Хаджу Ибрагиму и его деловому партнеру в Яффо, Бассам-эль-Бассам, удается заключить сделку с судовладельцем-греком-киприотом, но Ибрагим и его семья не могут встретить лодку из-за преследования Аль-Кавукджи и скрываются в соборе Святого Петра. Церковь. Измаил может связаться с Гидеоном Ашем, который предложил семье помощь в кризисной ситуации, если она когда-нибудь понадобится. Аш помогает им сбежать Тулькарм в Самария на Западный берег, в треугольнике, включающем Дженин и Наблус.

Находясь в Яффе, мужчины аль-Кавукджи ищут и обнаруживают женщин семьи, которых они группового изнасилования. Измаил становится свидетелем изнасилования своей матери, мачехи и невестки, но не рассказывает об этом отцу до кульминации книги.

Семья продолжает жить в Наблусе, где они могут жить более разумно, и в конце концов Ибрагим связывается с мэром города Хлодвигом Бакширом. Бакшир представляет Ибрагима Фариду Зияду, который находится на встрече под прикрытием, но на самом деле является полковником Арабского легиона Абдуллы. Эти двое пытаются убедить Ибрагима поддержать их политические цели, но Ибрагим сохраняет дистанцию. Принимая подарки, которые они ему предлагают, Ибрагим планирует побег для семьи из Наблуса в пещеру в пустыне. Кумран посредством Мертвое море. Они пополняют свою семейную группу подростком Сабри Саламой, умным автомехаником, который помогает поддерживать украденный грузовик в рабочем состоянии во время путешествия и следит за тем, чтобы его можно было продать впоследствии.

Жизнь в пустыне временами трудна, но также приносит удовлетворение семье, поскольку дает им возможность найти силы в их изоляции и в своих пустынных традициях. Однако, поскольку в начале 1949 года погода ухудшается, они покидают свою пещеру в Кумране и отправляются дальше в Иерихон где они поселяются в лагере беженцев Акабат Джабер у подножия предполагаемого Гора Искушения. В Иерихоне они вступают в контакт с изуродованным археологом, доктором Нури Мудхилом, в надежде использовать его для связи со своим старым другом Гидеоном Ашем. Они правильно предполагают, что он контактирует с евреями в Иерусалиме, и они могут не только связаться с Ашем, но и организовать продажу некоторых ценных артефактов, которые они нашли в Кумране.

Аш призывает Ибрагима участвовать в качестве модерирующего представителя беженцев в конференциях, которые организуются для обсуждения ситуации в Палестине. Он едет в Амман, где встречает умеренных единомышленников, Чарльза Маана, палестинского христианина, и шейха Ахмеда Таджи, которые, как Ибрагим, готовы вести переговоры с новым Государством Израиль о возвращении палестинцев в свои дома. Они устраивают альтернативную конференцию в Вифлееме, где им удается принять резолюцию, в которой они будут представлять бедственное положение палестинцев на международной комиссии в Цюрихе позже в том же году. Конференция заканчивается катастрофой, когда Арабский легион Зияда массово арестовывает трех главарей и членов молодежной банды, которых они привели для защиты здания конференции, одним из которых является сын Ибрагима Джамиль.

Несмотря на угрозы в адрес его сына со стороны арабских лидеров, которым угрожает его умеренный прагматизм, Ибрагим едет в Цюрих вместе с Мааном и Таджи. Их полномочия на участие постоянно оспариваются остальными арабами на конференции, а работа комиссии в комитетах удушает и непродуктивна. Чарльз Маан ведет переговоры с Ватиканом о скромном сдержанном решении, которое вернет многих христианских палестинцев в их дома, а шейх Таджи подкупает богатый и коррумпированный Фаузи Кабир, который представляет саудовского принца в Цюрихе.

Ибрагим оставляет надежду на решение на конференции в Цюрихе, мстит Кабиру и возвращается в лагерь беженцев, чтобы столкнуться с разрушением своей жизни, традиций и ценностей, убийством своего сына Джамиля, продолжающимся разочарованием арабских национальных лидеров, его потеря уважения со стороны семьи к нему, пассивность его сообщества и неспособность смотреть в лицо реальности. В июле 1951 года арабские лидеры убивают Чарльза Маана, в то время как убийство Иордании Абдуллы I провоцирует антипалестинские беспорядки. Ибрагим жестоко забирает жизнь его дочери, Нада, после того, как она бесчестит его, проклиная и сказав ему, что она больше не девственница, что является самым большим позором для арабского отца. После этого Измаил сходит с ума и «уговаривает отца до смерти». (Ибрагим умирает от сердечного приступа после того, как его сын графически сообщает ему о групповом изнасиловании в Яффо.) Когда семья Измаила возвращается домой, они смотрят на него со страхом, понимая, что теперь он является лидером семьи, и он сам снял самый могущественный человек, которого он знал. По иронии судьбы, согласно Измаилу, «самый славный момент в истории Хаджа Ибрагима наступил после его смерти», когда на его похороны приходили большие стаи людей, и «проявление горя на его похоронах носило характер, обычно предназначенный для высоких святых. мужчин или великих глав государств ". После этого Измаил начинает одержим своей покойной сестрой Нада в своем горе, и это становится для него худшим. Роман заканчивается тем, что Измаил сходит с ума и заблуждается.^[3]

использованная литература

1. Перспективы Палестины. Палестинский научно-образовательный центр. 1983. с. 13. Рецензии на роман Леона Уриса «Хадж» сходятся во мнении, что это дешевый антипалестинский расизм, выставленный напоказ как литература. С этим согласны даже израильские отзывы.
2. Ван Тиффелен, Т. (1994). Расизм и метафора: палестино-израильский конфликт в популярной литературе. Дискурс и общество, 5 (3), 381-405. Получено 2 ноября 2020 г., из http://www.jstor.org/stable/42887929
3. "THE HAJ Леон Юрис - Обзоры Киркуса". Получено 10 февраля, 2018.