Основы девятнадцатого века - The Foundations of the Nineteenth Century

Основы девятнадцатого века
АвторХьюстон Стюарт Чемберлен
Переводчикс немецкого: Джон Лис, Массачусетс, с введением лорда Редесдейла
ПредметыДевятнадцатый век
История - Философия
Цивилизация - История
Опубликовано1911
ИздательЛондон, Нью-Йорк, Джон Лейн
Тип СМИРаспечатать
Страницы2 т. Илл., Карт. 22 см.
OCLC1219756
901
Класс LCCB83 .C45 1911 г.
[1]

Основы девятнадцатого века (Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts, 1899) - книга уроженца Великобритании Германофил Хьюстон Стюарт Чемберлен. В книге Чемберлен выдвигает различные расисты и особенно Völkisch антисемитский теории о том, как он видел Арийская раса как выше других, и Тевтонский народы как положительная сила европейской цивилизации и евреи как отрицательная. Книга стала его самой продаваемой работой.

Синопсис

Книга, опубликованная на немецком языке, фокусируется на противоречивой идее, что Западная цивилизация глубоко отмечен влиянием Тевтонский народы. Чемберлен сгруппировал все европейские народы - не только немцев, но и Кельты, славяне, Греки, и Латиняне —В "Арийская раса ", раса, построенная на древних Протоиндоевропейский культура. Во главе арийской расы, да и вообще всех рас, он видел Скандинавский или тевтонские народы.

Некоторые антропологи охотно учат нас, что все расы одинаково одарены; мы указываем на историю и отвечаем: это ложь! Человеческие расы заметно различаются по своей природе, а также по степени своих дарований, и германские расы принадлежат к наиболее одаренной группе, обычно называемой арийской ... Физически и умственно арийцы превосходят всех. народы; по этой причине они по праву ... владыки мира. Разве мы не видим homo syriacus развиваться так же хорошо и так же счастливо в положении раба, как и господина? Разве китайцы не показывают нам еще один подобный пример?[2]

Книга Чемберлена сосредоточена на утверждении, что тевтонские народы были наследниками империй Греции и Рима, что Карл Великий и некоторые из его преемников тоже верили. Он утверждал, что когда германские племена уничтожили Римская империя, Евреи и другие неевропейцы уже доминировали над ним. Немцы в этом сценарии спасли Западная цивилизация из Семитский господство. На мысли Чемберлена повлияли труды Артур де Гобино (1816–1882), который доказывал превосходство "Арийская раса ". Этот термин все чаще используется для описания Кавказский или европейские народы, в отличие от евреев, которые были концептуализированы[кем? ] как «вливание ближневосточного яда в европейскую политическую жизнь».[нужна цитата ] Для Чемберлена концепция арийской расы не была просто определена этнолингвистический происхождение. Это также был абстрактный идеал расовой элиты. Арийская, или «благородная» раса всегда менялась, когда высшие народы вытесняли низшие в эволюционной борьбе за выживание.

Отчасти опираясь на теории де Гобино и Жорж Вашер де Лапуж (1854–1936) Чемберлен разработал относительно сложную теорию, касающуюся расового происхождения, физических и культурных особенностей. Согласно Чемберлену, современный еврей (Homo Judaeica) сочетает в себе некоторые особенности Хеттов (H. syriaca) - особенно "Еврейский нос ", опущенный подбородок, большая хитрость и любовь к ростовщичество[3] - и истинного Семит, то Бедуин араб (Х. арабикус), в частности долихоцефальный (длинный и узкий) череп, плотное тело и склонность к анти-интеллектуальному и деструктивному поведению.[4] Согласно этой теории, продукт этого смешанные браки был скомпрометирован большими различиями между этими двумя акциями:

Все исторически великие расы и нации произошли путем смешения; но везде, где разница в типах слишком велика, чтобы ее можно было преодолеть, появляются дворняги. Так и здесь. Скрещивание бедуинов с сирийцем - с анатомической точки зрения - вероятно, хуже, чем между испанцем и южноамериканским индейцем.[5]

Чемберлен также считал Берберы из Северной Африки как принадлежащие к арийской расе.

Благородный мавр Испании совсем не чистый араб из пустыни, он наполовину бербер (из арийской расы), и его вены настолько полны готской крови, что даже в наши дни благородные жители Марокко могут проследить свое происхождение. к тевтонским предкам.[6]

Чемберлен (имевший диплом по биологии) отверг дарвинизм, эволюция и социальный дарвинизм и вместо этого подчеркнули "гештальт ", который (он сказал) произошел от Гете. Чемберлен считал дарвинизм самой отвратительной и ошибочной доктриной того времени.[7]

Чемберлен использовал старое библейское представление об этническом составе Галилея утверждать, что пока Иисус возможно, был евреем по религии, он, вероятно, не был евреем по расе, утверждая, что он произошел от Амориты.[8] В межвоенный период некоторые пронацистские теологи[ВОЗ? ] развил эти идеи как часть создания арийского Иисуса. Поклонник Чемберлена Адольф Гитлер придерживался аналогичной точки зрения, о чем свидетельствует его застольный разговор, где он пропагандировал идею Иисуса как незаконнорожденного сына римского солдата, расквартированного в Галилее.[9]

Прием

В Фонды был продан широко: восемь изданий и 60 000 копий за десять лет, 100 000 экземпляров к началу Первой мировой войны и 24 издания и более четверти миллиона копий к 1938 году.[10] Русский перевод пользовался особой популярностью и был доставлен белыми русскими до самой Сибири.

Перевод 1911 года получил положительные отзывы в большинстве британской прессы. Это хвалили в Зритель как «памятник эрудиции»; то Бирмингем Пост сказал, что он «светился жизнью, наполнен свежими и энергичными мыслями»; то Glasgow Herald думал, что будет трудно «переоценить стимулирующие качества книги». в Литературное приложение Times он был объявлен «одной из действительно важных книг». В левом Fabian News Джордж Бернард Шоу назвал это «историческим шедевром». Он продолжил, что те, кто не прочитает его, не смогут осмысленно говорить о современных социологических и политических проблемах. В США., Теодор Рузвельт, в целом более осторожный, подчеркнул крайнюю предвзятость автора, суждение, которое, кажется, ускользнуло от других современных читателей, но сказал, что Чемберлен «представляет собой влияние, с которым нужно считаться и серьезно приниматься во внимание».[11]

Книга была важна для Вильгельм II, который стал другом Чемберлена (эти двое вели переписку), и как «духовную» основу Третьего рейха. Идеи Чемберлена о расе оказали большое влияние на Адольф Гитлер, который легко приспособил их к своей нацистской идеологии; Сам Чемберлен присоединился к нацистской партии, и Гитлер и Геббельс посетили Чемберлена, когда он был на смертном одре.

История издательства

Соединенные штаты. Библиотека Конгресса владеет и перечисляет шесть различных редакции или же отпечатки этого текста на следующие годы: 1911, 1912, 1913 (два), 1968 и 2005.[нужна цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Постоянная ссылка LCCN Библиотеки Конгресса для a11000252". lccn.loc.gov. Получено 2016-09-12.
  2. ^ Фонды. п. 542. Архивировано с оригинал на 2007-12-23.
  3. ^ Фонды. п. 394. Архивировано с оригинал на 2007-12-23.
  4. ^ Фонды. п. 374. Архивировано с оригинал на 2007-12-23.
  5. ^ Фонды. п. 389. Архивировано с оригинал на 2007-12-23.
  6. ^ Фонды. п. 398. Архивировано с оригинал на 2007-12-23.
  7. ^ Видеть Энн Харрингтон, Reenchanted Science: Holism in German Culture from Wilhelm II to Hitler, (Princeton University Press: 1999) онлайн, стр. 106
  8. ^ и евреи[постоянная мертвая ссылка ] Ханс Йонас, ответ от Роберт Крафт, Нью-Йоркское обозрение книг, 16 апреля 1981 г.
  9. ^ Тревор-Ропер, Хью Редвальд, изд. (2000). Застольная беседа Гитлера, 1941-1944: его личные беседы. Нью-Йорк: Книги Enigma. п. 82. ISBN  1929631057. Галилея была колонией, где римляне, вероятно, разместили галльских легионеров, и несомненно, что Иисус не был евреем. Евреи, кстати, считали Его сыном блудницы - блудницы и римского солдата.
  10. ^ Уильям Л. Ширер Взлет и падение Третьего Рейха, 1959, стр.107 издания 1985 года Bookclub Associates Edition.
  11. ^ Теодор Рузвельт «История как литература», 1913 г., http://www.bartleby.com/56/8.html

внешняя ссылка