Тасадай - Tasaday
 Народ Тасадай на своей родине, последнем первобытном тропическом лесу Минданао. | |
| Всего населения | |
|---|---|
| 216 (2008) | |
| Регионы со значительным населением | |
 Филиппины (Минданао ) | |
| Языки | |
| Тасадайский диалект из Манобо, Себуано, Тагальский | |
| Религия | |
| Анимизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Люди манобо, Другой Lumad, Сама-Бажау, Моро, Visayans, Другой Филиппинские народы, Другой Австронезийские народы |
В Тасадай (tɑˈsɑdɑj) являются Филиппинский коренные жители из Озеро Себу площадь в Минданао. Считается, что они принадлежат к Lumad группа, наряду с другими группами коренного населения на острове. Они привлекли широкое внимание средств массовой информации в 1971 году, когда журналист из агентства Ассошиэйтед Пресс в Маниле сообщил об их открытии среди очевидных "Каменный век "технологии и в полной изоляции от остального филиппинского общества. Они снова привлекли внимание в 1980-х, когда некоторые обвинили тасадаев, живущих в джунглях и говорящих на их диалекте, как часть тщательно продуманного розыгрыш, и возникло сомнение в их изоляции и даже в том, что они являются отдельной этнической группой.[1][2][3][4] Дальнейшие исследования подтвердили, что они были изолированным до 1971 года племенем, которое вело кочевой образ жизни охотники-собиратели. Язык тасадай отличается от языка соседних племен, и лингвисты полагают, что он, вероятно, отделился от соседних племен. Языки манобо 200 лет назад.[5][6][7]
Фон
Мануэль Элизальде был главой ПАНАМИН, филиппинское правительственное агентство, созданное в 1968 году для защиты интересов культурных меньшинств. Он был сыном богатого отца испанского происхождения и матери-американки. Он был известным другом покойного филиппинского диктатора Маркоса. Ему принадлежит заслуга в открытии тасадая, которое он сделал 7 июня 1971 года, вскоре после того, как местный босоногий Блит Хантер рассказал ему о спорадических контактах на протяжении многих лет с горсткой примитивных лесных жителей. Он опубликовал это в средствах массовой информации через месяц, и многие взволнованные люди начали долгую задачу по расчистке самого густого леса в мире. Спустя несколько недель путь посетителей был прегражден охранниками PANAMIN, которые отвечали только Элизальде и позволяли встречаться только избранной группе посетителей.
Введение тасадай
Элизальде обратила внимание на тасадай компании PANAMIN, которая профинансировала все усилия по поиску, посещению и изучению тасадаев. С небольшой группой, включая Элизальде телохранитель, пилот вертолета, врач, 19-летняя студентка Йельского университета по имени Эдит Терри и местные жители устный перевод Элизальде встретила тасадаев на устроенной поляне на опушке леса в июне 1971 года.
В марте 1972 года произошла еще одна встреча между Тасадаем, Элизальде и представителями прессы и средств массовой информации, включая Ассошиэйтед Пресс и Национальное географическое общество, на этот раз в уединенной пещере, где проживает Тасадай. Об этой встрече широко сообщил Кеннет Маклиш в августовском выпуске журнала Национальная география, на обложке которого была фотография фотожурналиста Джона Лаунуа, на которой мальчик из Тасада лозы.
После этих первых встреч и отчетов группа стала объектом большой огласки, включая Национальная география документальный, Последние племена Минданао (показана 1 декабря 1972 г.). Посетители включены Чарльз А. Линдберг и Джина Лоллобриджида.[нужна цитата ]
Запрет на посещение
В апреле 1972 г., Филиппины Президент Фердинанд Маркос (по указанию ПАНАМИНА и Линдберга) заявили о 19000 акры (182 км²) земли, окружающей пещеры предков Тасадай, как Тасадай / заповедник Манобо Блит.[нужна цитата ] К этому времени одиннадцать антропологов изучали тасадай в полевых условиях, но ни один из них не работал более шести недель, а в 1976 году Маркос закрыл исследование. сохранить всем посетителям.[нужна цитата ] Причиной запрета было военное положение в стране; посторонних не приветствовали, потому что это подвергало режим Маркоса более пристальному вниманию.[нужна цитата ]
Бегство и возвращение Элизальде
В 1983 году, спустя некоторое время после убийство политического лидера филиппинской оппозиции Бениньо Акино мл. Элизальде бежала с Филиппин. Ходили слухи, что он сбежал и в конечном итоге растратил миллионы доллары из фонда, созданного для защиты Тасадай. Также ходили слухи, что Элизальде использовал фотографии и другую информацию, которую он получил от племен тасадаев и блит, и использовал их для заработка денег в бизнесе в разных странах. Сообщалось, что он накопил денег на сумму 100 миллионов долларов США. Впрочем, позже об этом рассказала Элизальде.
Элизальде вернулся на Филиппины в 1987 году и оставался там до своей смерти 3 мая 1997 года от лейкемии. За это время, с 1987 по 1990 год, Элизальде утверждал, что потратил более миллиона доллары США некоммерческих фондов Tasaday. В это время Элизальде также основала Фонд общественной помощи Тасадай, или TCCF.
Полемика
После свержения президента Маркоса в 1986 году Швейцарский антрополог и журналистка Освальд Итен, сопровождаемый Джои Лозано (журналист из Южный Котабато ) и Дату Галанг Тикау (член племени т'боли, выполнявший функции главного переводчика, хотя он не говорил на тасадайском языке), совершил несанкционированное посещение пещер Тасадай, где они провели около двух часов с шестью тасадаем.[8]
Вернувшись из леса, Итен и Лозано сообщили, что пещеры пусты, а также заявили, что тасадаи были просто членами известных местных племен, которые под давлением Элизальде вели образ жизни каменного века.[9] Многие местные племена признались, что притворялись тасадаем, чтобы заработать деньги, репутацию и другие предметы.[нужна цитата ]
В середине 1990-х профессор Лоуренс А. Рид (Гавайский университет, кафедра лингвистики, заслуженный) писал, что провел 10 месяцев с тасадайскими и близлежащими языковыми группами (1993–1996) и пришел к выводу, что они «вероятно были настолько изолированы, как они утверждают, что они действительно были незнакомы с сельским хозяйством, что их язык отличался от диалекта, на котором говорила ближайшая соседняя группа, и что первоначальная группа, сообщившая об их существовании, не устроила никакого обмана ".[10][11] В своей статье «Лингвистическая археология: поиск тасадайского языка»,[12] Рид заявляет, что, хотя первоначально он думал, что некий тасадай по имени Белайем выдумывал слова, после подробного анализа лингвистических свидетельств он обнаружил, что около 300 форм Белайема фактически использовались в Языки манобо Куламанской долины, места, в котором Белаем никогда не бывал. Он также упоминает, что позже была обнаружена похожая группа, и было подтверждено, что она жила как охотники-собиратели, не контактируя с другими племенами.[11]
Тасадай, вероятно, были отдельной группой, жившей собирателями глубоко в джунглях, которые редко вступали в контакт или торговали с соседними народами, но, вероятно, не были культурой каменного века.[13]
Рекомендации
- ^ Нежные люди каменного века Тасадай в тропическом лесу Филиппин, Джон Нэнс, Хоутон Миффлин Харкорт, 1971
- ^ «Формирование и преобразование тасадая: вопрос культурной идентичности - обзорная статья», А.А. Енгоян, Журнал азиатских исследований, 1991
- ^ Изобретенный Эдем: неуловимая, спорная история Тасадай, Робин Хемли. Университет Небраски, 2007 г.
- ^ Дюмон, Жан-Поль (1988). «Тасадай, который и чей? К политической экономии этнографического знака». Культурная антропология. 3 (3): 261–75. Дои:10.1525 / кан.1988.3.3.02a00030. JSTOR 656174.
- ^ Молони, Кэрол Х. 1992. «Тасадский язык: доказательства подлинности?». В Томас Н. Хэдленд (ред.), Противоречие Тасадай: оценка доказательств, 107–16. Серия научных работ Американской антропологической ассоциации, 28. Вашингтон, округ Колумбия: Американская антропологическая ассоциация.
- ^ Рид, Лоуренс А. «Еще один взгляд на язык тасадаев» (PDF). Получено 12 июн 2011.
- ^ Рид, Лоуренс А. 1992. «Язык тасадай: ключ к предыстории тасадаев». В Томас Н. Хэдленд (ред.), Противоречие Тасадай: оценка доказательств, 180–93. Серия научных работ Американской антропологической ассоциации, 28. Вашингтон, округ Колумбия: Американская антропологическая ассоциация.
- ^ Итен, Освальд. 1986. "Die Tasaday: Ein Philippinischer Steinzeitschwindel". Neue Zurcher Zeitung. Цюрих, 12 апреля: 77–89.
- ^ "BBC - Мистификация Тасадай". Архивировано из оригинал на 2011-07-05. Получено 2010-12-26.
- ^ Рид, Лоуренс А., Противоречие Тасадай (PDF)]
- ^ а б Лоуренс А. Рид, Ленты тасадай
- ^ Рид, Лоуренс А. (1994). Лингвистическая археология: поиск тасадайского языка (PDF). Документ, представленный на Всемирном конгрессе археологов - 3: язык, антропология и археология, Нью-Дели, 4–11 декабря 1994 г. Архивировано из оригинал (PDF) на 14.06.2011.
- ^ Томас Н. Хэдленд, Пещерные люди тасадаев
