Статус-кво (Израиль) - Status quo (Israel)

В Израиль, период, термин статус-кво (или светско-религиозный статус-кво) относится к политическому взаимопониманию между светский и религиозный политическим партиям не изменять общественное устройство в отношении религиозных вопросов. Установленный Еврейские религиозные общины в Израиле желание поддерживать и продвигать религиозный характер государства, в то время как светское сообщество иногда желает уменьшить влияние религиозных предписаний в своей повседневной жизни. Иногда одна политическая сторона пытается внести изменения в межобщинные договоренности, но они часто наталкиваются на политическое сопротивление другой стороны. В статус-кво сохраняет установленный религиозные отношения в Израиле, и обычно вносятся лишь небольшие изменения.

Происхождение

Преобладающая точка зрения приписывает истоки статус-кво письму, отправленному Давид Бен-Гурион, как председатель Исполнительный директор Еврейского агентства 19 июня 1947 г. ультраортодокс Агудат Израиль,[1] чтобы сформировать единую политику для представления Специальный комитет ООН по Палестине (ЮНСКОП), который начал свою ознакомительную поездку четырьмя днями ранее. Письмо было направлено на то, чтобы снять опасения, что развивающееся государство Израиль будет светским, что может нанести ущерб статусу религии и религиозных институтов, а также ценностям их последователей.

В письме Бен-Гурион заявил, что ни исполнительный орган Еврейского агентства, ни какой-либо другой орган в стране не уполномочен заранее определять конституцию формирующегося еврейского государства и его светский характер. Одним из предварительных условий ООН для создания еврейского государства было Свобода мысли и Свобода слова всем своим гражданам. Считалось, что письмо удовлетворит опасения религиозных партий. В письме изложены принципы политики в четырех основных областях, которые считаются основополагающими для ортодоксального иудаизма:

  • Шаббат (Суббота в иудаизме) - день отдыха еврейского государства будет днем ​​отдыха иудаизма между закатом в пятницу и закатом в субботу.
  • Кашрут (религиозные еврейские кошерные законы о еде) - кухни в официальных учреждениях еврейского государства будут оставаться кошерными, как это определено властями ортодоксального иудаизма, но в частном порядке каждый человек будет свободен выбирать, соблюдать ли эти правила.
  • Семейные законы (брак и т. д.) - будет сохранена единая судебная система для заключения брака и развода, причем они будут проводиться в раввинские суды для евреев и соответствующими религиозными властями для людей других вероисповеданий, как это было раньше; не было бы гражданский брак.
  • Образование - полная автономия по отношению к различным еврейским конфессиям с указанием минимальных стандартов в таких областях, как Иврит язык, Еврейская история, наука, так далее.

Проблемы с личным статусом

Основная статья: Кто такой еврей

Статус-кво в Израиле официально признает власть только Православный раввинат по всем вопросам личного статуса. Однако у каждой из основных еврейских конфессий свой взгляд на "Кто такой еврей? ". Это определение может иметь потенциальные последствия в целом ряде областей, включая Закон о возвращении, по национальности и в других целях. Ортодоксальный раввинат очень строго интерпретирует еврейский статус и стандарты преобразования, и потребовал признания только обращения православных в иудаизм. Ортодоксальная монополия в Израиле в течение многих лет подвергалась нападкам как «политический камень преткновения» в отношениях между более консервативной религиозной общиной и государством и светскими евреями в Израиле.

Закон возвращения

Основная статья: Закон о возвращении

Политические дебаты на тему «Кто такой еврей?» символизировал разделение между светским и религиозным в Израиле и то, как с ним справились. Это была основная цель Сионизм который Палестина должен быть Родина еврейского народа. Когда в 1948 году был основан Израиль, эту цель взяло на себя новое государство. В Закон о возвращении, принятый в 1950 году, предусматривает, что каждый Еврей имеет право делать алия (иммигрировать в Израиль), отсюда важность четкого определения того, кто является евреем.

Согласно Галаха (Еврейский закон), еврей - это человек, рожденный от матери-еврейки или того, кто обратился в иудаизм. Поэтому в те первые дни существования еврейского государства возникла временная неясность в вопросе «Кто такой еврей?». подходит Консоциационализм форма демократии, которая существует в Израиле, поскольку каждое постановление вызывало политическую бурю. Наряду с признанием статус-кво в качестве регулирующего механизма сформировался политический обычай, в соответствии с которым Министерство Внутренних Дел будет проводиться одной из религиозных партий, представленных в Кнессет (израильский парламент); Министр внутренних дел несет основную ответственность за гражданство, место жительства, и удостоверения личности (Теудат Зехут ). Этот обычай является частью принципа консоциационалистской демократии, согласно которому правительственные награды должны предоставляться на основе относительной важности каждой партии в глазах политических игроков.

Спустя двадцать лет после принятия Закона о возвращении появилось определение «Кто такой еврей?» был признан человеком, родившимся от еврейской матери, или тем, кто обратился и одновременно не исповедует никакой другой религии. В то же время, однако, право въезда и поселения было распространено на людей с одним дедушкой и дедушкой-евреем и на человека, состоящего в браке с евреем, независимо от того, является он или она считается еврейским под Православный интерпретации Галаха.[2] Политическая реальность отцов-основателей государства Израиль подчеркивала форму демократии Консоциационализма. Образец этой модели можно увидеть в расколе между секулярным и религиозным, особенно на фоне того, что она не была реализована в других областях разделения израильского общества.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Израиль на Ближнем Востоке: документы и материалы по обществу, политике и международным отношениям, до 1948 года по настоящее время, редакторы Итамар Рабинович и Иегуда Рейнхарц. ISBN  978-0-87451-962-4 - Письмо о статус-кво DOC В архиве 2011-07-16 на Wayback Machine (на иврите) английский перевод
  2. ^ Омер-Ман, Майкл (7 августа 2011 г.). «На этой неделе в истории: право евреев на алию становится законом». The Jerusalem Post. В архиве из оригинала 8 декабря 2015 г.. Получено 1 декабря 2015.