Шин монастырь - Sheen Friary

Не путать с Шин Приорат.

Шин монастырь позже также известный как Richmond Priory (1414-1539) был монастырем в Суррей, Англия, восстановленный как национальное собрание Картезианцы к Морис Чонси в Шине под Мария I Англии во время ее правления с 1553 по 1558 год.

Контекст и местоположение

Смотрите также: Список картезианских монастырей § Англия

Шин был одним из девяти английских средневековых монастырей картезианского ордена, в целом молчаливого, замкнутого ордена, как и в случае с другими орденами, продвигавшими христианское богословие и ценности в эпоху частых войн и случайного голода, оказывая благотворительность обездоленным и нуждающимся. натуральная медицина. В Лондонский Чартерхаус в нескольких милях по восточному восточному времени был особенно менее затворнический порядок, не только уход за больными, но и основание школы, Чартерхаус школа, которая сегодня является крупной платной школой, построенной до 17 века. Сегодня его сайт в Ричмонд, Суррей в Большой Лондон и участок занят жилищем и предприятиями. Школа Чартерхаус переехала в сельскую часть Суррея. Следующим и сохранившимся католическим фондом в графстве является Chilworth Friary, построена в 1892 г., недалеко от г. Гилфорд. К сайту примыкали существующие Ричмонд Палас к югу от него.

Эволюция

Эндаумент и война с Францией

В 1414 г. Генрих V Англии основал в Шине этот монастырь, известный как Дом Иисуса Вифлеема, «для сорока монахов картезианского ордена».^[1]

В уставе фонда подробно описывается это место: построено на северной стороне королевской усадьбы, на участке земли 3125 футов на 1305 футов 8 дюймов, простирающемся от Хакелока у Дивербуса на юге до креста под названием «Кросасше». 'на севере. Здания были большими, с тридцатью наборами комнат вокруг большого двора или монастыря, что говорит о том, что запланированный масштаб был уменьшен. Согласно картезианскому правилу, каждый монах жил и питался отдельно, они встречались совместно только в хоре и капитуле.^[1]

Значительные пожертвования в этом королевском фонде в основном состояли из имущества запрещенных иностранных монастырей, архаично также называемых «чужими»: Ware Priory, Приорат Хейлинга, Приорат Карисбрук, Лирское аббатство (материнское аббатство Приорат Хинкли ) и Lewisham Priory; обездоленные поместья Восточный Гринвич и Ист Комб - или 700 марок из королевских доходов, если они когда-либо будут возвращены; плотина соседнего Petersham с правом рыболовства; и управляемая короной усадьба East Hendred.^[1]

Духовности включали право назначать викариев и бенефициары включая Churchlands и ректорский десятина четырех церквей города Wareham в Дорсете; рыночные города Посуда и Льюишам и приходы размером с деревню четырех сельских приходов в Нортгемптоншире; Марден, Кент; три в Хэмпшире; семь на острове Уайт; четыре в Беркшире; семь приходов с десятинами различных других светлостей в Херефордшире; три прихода с десятинами других светлостей в Глостершире; три прихода и десятины лес Малверн; Элмдон в Эссексе; Чертовски в Сассексе; и Padbury в Бакингемшире все названы в полностью цитируемой истории графства 1911 года.^[1]

Еще один королевский подарок основателя - четыре трубки красного вина ежегодно в Сретение.^[1]

Эта экспроприация французских интересов, санкционированная парламентом Лестера, вызвала сильный протест: бенедиктинский аббат и монастырь Св. Евруля, Нормандия, в 1416 году обратились к Шину с серьезным призывом восстановить собственность, которая принадлежала им на протяжении веков. . В их случае, как они заявили в этом письме, их английские владения были их основным источником дохода и одно время давали им 2000 фунтов стерлингов в год. Из-за частых войн между Францией и Англией они в последнее время ничего не получали из этого источника и были вынуждены сократить количество монахов хора с сорока до менее двадцати. Они обратились к правосудию и церковным традициям, заявив, что никакая государственная политика или страх перед иностранными войнами не могут оправдать Шина в сохранении этой собственности. Одиннадцать лет они протестовали и в 1427 году довели дело до Рима, но потерпели неудачу.^[1]

Наглядный пример образа жизни

Подлинный латинский набор выдержек из хартий и других подробностей, относящихся к имуществу инопланетных монастырей Уэра и Хейлинга, а также остальной части пожертвований, хранился в Лондоне в Британской библиотеке.^[2] Среди рукописей Лансдауна есть одна на небольшом пергаменте XV века: Formulare et Consuetudinarium Carthusianorum de Shene в ком. Surr.^[3] Он открывается бланком приема постулянтов и послушников на английском языке, вставленным на бумаге. Относительно поступающего, ищущего допуска, предшествующий первый задал четыре вопроса о том, исповедовал ли кандидат какой-либо религиозный уклад, есть ли у него какие-либо препятствия для принятия священного сана, страдает ли он какой-либо неизлечимой болезнью или есть ли у него долги. или задолжал деньги? Если на них был дан удовлетворительный ответ, кандидат увольнялся, а настоятель обращался к главе:

Достопочтенные отцы, вы слышали его смиренное прошение, вы видите, с каким искренним желанием он решает [просит] быть принятым [принятым] для нашего приказа. Поэтому Пчела довольна сообщить мне о своих мыслях, считаете ли вы, что он годен, чтобы быть принятым или нет. Что вы думаете, отец викарий? и Т. Д.^[1]

Затем кандидата отозвали, если решение главы было положительным. При повторном приеме была следующая процедура: -

Пр. Quid petis?

Postulans prostratus. Misericordiam.

Пр. Всплеск.

Почтовый. Supplico и др.

Пр. [в современной орфографии] Монастырь рассмотрел ваше скромное прошение. И теперь наш Устав предписывает мне вкратце изложить вам строгость и суровость нашего порядка, а также продолжительность и многословность божественной службы, а также дневной и ночной службы, которая зимой намного длиннее, к тому же офис нашей Пресвятой Богородицы, который вы должны произносить ежедневно в своей камере; более того, вы должны ежегодно произносить сотню мертвых служений наедине, также как и много Псалтири (или, как мы их называем, monachales), которые вы должны произносить ежегодно, если вы не выполняете их массово. Для своей одежды и жилья после того, как вы приобрели эту привычку, вы больше не можете использовать льняное полотно, кроме носовых платков, полотенец и т. П., Но для своего тела вы должны носить рубаху из волос и шнурок на пояснице и шерстяную рубашку. Вы должны лечь на солому или на соломенную подушку с одеялом между ними. Для вашей диеты это постоянное воздержание от мяса до такой степени, что при величайшей или самой опасной болезни вы не можете ожидать от нее никакого избавления. Также большую часть года мы воздерживаемся от всякого белого мяса, например, в Адвенте, Великом посте и во все пятницы года, помимо многих других церковных постов, в которых мы воздерживаемся от белого мяса.

Точно так же от Воздвижения Святого Креста до Пасхи мы постимся один раз в день, за исключением нескольких дней отдыха перед Адвентом и Великим постом. Для тишины и уединения это должно быть вечным, кроме случаев, когда наш Устав дает разрешение или когда вы просите разрешения. Это общие правила нашего порядка, общие как для всех, так и для старших и младших. Но, помимо этих общих, есть некоторые особые, предназначенные и назначенные для новичков или недавно исповедующихся, чтобы упражнять их в очищении и для их скорейшего достижения смирения и твердой добродетели. Как и одевание Алтеров, подметание церквей и часовен, чистка подсвечников, служение другим и тому подобное. Который работает тем, насколько они гнуснее и презреннее в глазах мира, настолько они драгоценнее и достойнее в глазах Всемогущего Бога, и тем, насколько эти люди обладают более благородными, образованными или большими талантами. добровольно и с любовью совершают то же самое из любви к Богу, так как быстрее они получат прощение своих грехов, будут очищены от своих реликвий, освободятся от своих прежних злых привычек и обретут чистоту сердца, смирение и другие твердые добродетели, которые являются не могут быть получены без унижения, и поэтому те, кто убегают или удаляются от вас [этих] дел смирения, действительно лишают себя лучших средств для достижения самой добродетели. Я передал их вам согласно нашим уставам и обычаям нашего дома. Putas te ista posse performare?

Послушник ответил на латыни, что с помощью Бога и молитв братьев он надеется, что сможет выполнить правила. Затем он преклонил колени перед настоятелем и возложил свои руки на руки приора, в то время как начальник заявил, что принял его в товарищество (societatem) ордена, но до своей профессии он имел право уйти.^[1]

В старой книге есть 8 других латинских разделов и порядок приема братьев-мирян, изложенный в главе История округа Виктория 1911 г. о таких учреждениях.^[1]

Расширение и посещения

Своей волей 1415 г. Генрих V оставил 1000 марок для завершения строительства дома Шина для сорока монахов и приказал своим исполнителям проследить за тем, чтобы это число было сохранено.^[1]

В 1416 г. была основана «якорная стоянка», или приют для отшельника, с ежегодной арендной платой в двадцать марок, выплачиваемой за поместья Льюишем и Гринвич; первым отшельником или капелланом, занявшим его, был Джон Кингстон.^[1]

Инспекция и подтверждение были предоставлены Шину Эдуардом IV в 1461 году в отношении устава фонда и дальнейшего предоставления Генрихом VI в 1442 году 64 акров (0,26 км.²) в Шине и чтобы они могли молиться за хорошее состояние короля и его матери Сисели и за их души после смерти, а также за души отца короля Ричарда, покойного герцога Йоркского, и его предков.^[1]

В июне 1466 г. настоятелю и монахам была предоставлена ​​лицензия на прокладку подземного канала из источника под названием «Велвей», псевдоним «Пиквеллесвелл», и на ремонт труб, когда это необходимо; Генрих V разрешил им проложить водопровод из источника под названием «Хиллесденвелл», но воды было недостаточно.^[1]

В июле 1474 г. настоятель получил [королевскую] лицензию на возвращение во владение Мортмейн земля, многоквартирные дома и арендная плата на сумму 50 фунтов стерлингов в год.^[1]

Эдуард IV в 1467 году подарил своей королеве Елизавете (Вудвилл) поместье и владение Шин на всю жизнь, а она патентным письмом от 1 апреля 1479 года предоставила приору и монахам 48 акров (0,19 км).²) в Уэст-Шине, участок поместья, который она должна сохранить на всю жизнь, после чего король патентным письмом от 25 мая подтвердил это поместье и навсегда подарил его им безвозмездной милостыней.^[1]

4 августа 1480 г. монастырь получил лицензию на приобретение в залог земель, многоквартирных домов и арендной платы на сумму 100 фунтов стерлингов в год.^[1]

Рассказывают, что Годвин, монах этого монастыря, в конце марта 1502 года убил настоятеля дома в подвале с неизвестным названием.^[1]

В воскресенье, 12 января 1510 года, Генрих VIII был здесь и сделал приношение в размере 33 шиллингов. 4d (эквивалент 1000 фунтов стерлингов в 2019 году).^[1] Среди милостыни Катарины Арагонской за 1529 год было 7 6 шиллингов. 8г. Шину.

В 1516 году лицензия была получена Томасом Пиготом и Ричардом Броком, присяжными сержантами, и другими, чтобы добавить к ней имущество к годовой стоимости 15 фунтов стерлингов. включая поместье Портпол и земли в Сент-Эндрюс, Холборн.^[1]

Доктор Джон Колет, ученому декану церкви Святого Павла, было разрешено построить себе жилье в пределах участка. Когда он начал страдать «потливостью», он удалился в Шин, «проведя небольшой остаток своих дней в преданности и« полностью отдав свой последний вздох Тому, кто впервые дал его 16 сентября 1519 года ». Его тело было доставлено обратно в собор Святого Павла для захоронения.

28 апреля 1528 года настоятель в качестве посетителя ордена согласился обменять с монастырем «Приветствие близ Лондона» многоквартирный дом покойного сэра Роберта Рида, главного судьи Общего права, на другие земли, более прибыльные.

В марте 1530 года настоятель был одной из трех сторон договора (в данном случае своего рода ученичество ) разработан для поиска двух светских священников для Часовни Всех Ангелов рядом с Брейнфордом Брюггом (Брентфорд Bridge) в рыночном городке на противоположном берегу Темзы через ее приток, река Брент, несколько севернее.

1 ноября 1530 года настоятель передал королю монастырские владения в Льюишеме и Восточном Гринвиче, а в 1531 году обменял с королем эти поместья на участок и территорию позднего монастыря Брэдуэлл с землями в девяти округах Бакингемшира и двух из них. Нортгемптоншир вместе с семью адвокатами, которых придерживался Джон Эшби, покойный приор; также церковные земли Беддингтона и другие земли в последнее время Кардинальный колледж (Крайст-Черч), Оксфорд.

Гильдия в Бэгшоте

В июле 1480 года настоятель вместе с Робертом Хуглотом, Ричардом Ньюбрайджем, клерком и четырьмя другими, получил лицензию на основание бессрочной гильдии или братства для себя и других людей, как мужчин, так и женщин. Братья и сестры должны были ежегодно избирать из себя смотрителя для управления гильдией и опекунства над ее имуществом; братство должно было иметь общую печать и называться Г [у] илдом Святой Марии в Бэгшот. Также была дана лицензия на приобретение земель и арендную плату в размере 10 фунтов стерлингов в год, чтобы найти капеллана для празднования в часовне там доброго состояния короля и королевы, а также братьев и сестер гильдии. , и для их душ после смерти, и для совершения других благочестивых дел согласно постановлению основателей.^[1]

Могила (утеряна)

Согласно истории битвы Стоу, тело Джеймс IV Шотландии был погружен здесь в свинец после Битва при Флоддене в 1513 году. Это утверждение подтверждается отрывком из книги под названием «Цветок славы», напечатанной в 1575 году. Ряд шотландских историков неуклонно утверждали, что тело, найденное и доставленное в Лондон, а затем в Шин, не принадлежало ему.^[1]

Меры против этого монастыря при Генрихе VIII

Как и другие английские картезианцы, Шин очень неохотно принимал клятву верховенства в пользу Генриха VIII, которая, как правило, приводилась в исполнение в 1534 году. Картезианцы были почти так же ревностны в противодействии королевским действиям, как и Friars Observant. 7 мая 1534 г. агенты Роланд, епископ Личфилдский, и Томас Бедилл написали письмо Томас Кромвель что они завершили дело в Шине, настоятель монастыря и послушники принесли присягу. Настоятель и проктор показали себя честными людьми и верными подданными и призвали наблюдателей Ричмонда сделать то же самое. В письме к лорду Лайлю от 13 мая упоминается, однако, что настоятели лондонских чартерных домов и Шина были [заключены] в тюрьму. Башня.^[1]

Существует также письмо этого года, по-видимому, августа месяца, от некоего Джона Пайзаунта, монаха из Шина, сэру Джону Алайну, олдермену Лондона, которое, хотя и предано своему дому и порядку, показывает, что существовала разница мнение среди братьев. Он попросил сэра Джона заступничества перед мистером Джоном. Секретарь, потому что, хотя многие из них были готовы подчиниться воле короля, другие, я думаю, скорее умрут из-за небольшой скрупулезности совести и не уступят горе и отчаянию спасения, потеряв при этом и тело, и душу. о которых следует сильно оплакивать ». Он умолял олдермена сказать несколько добрых слов упрямым, чтобы они могли пострадать и смириться с ними. Генри Ман, начальник дома, что было титулом третьего чиновника, был лидером тех, кто, по-видимому, был готов исполнить желание короля.^[1]

Генри заказал Доблесть Экклезиастик от 1535 г. показал, что чистая годовая стоимость этого дома была намного выше средней суммы: 800 фунтов стерлингов 5 шилл. 4½ пенса (эквивалент 500 000 фунтов стерлингов в 2019 году).^[1]

В июне 1535 года Роберт Маршалл, один из монахов Шина, написал Кромвелю, что в последнее время он был дома, в доме Шина, и спросил, было ли объявлено королевское поручение, посланное епископом Винчестера для его верховенства. братьям в их капитулах, и незнакомцам и другим в церкви каждое воскресенье и святой день. Он утверждал, что этого не было, и добавил, что те из его братьев, которые были друзьями короля, были шокированы и сильно обижены на викария и проктора. Как истинный субъект Маршалл заявил, что он чувствует, что должен раскрыть этот вопрос Кромвелю.^[1]

В письме Кромвелю от 8 августа 1536 года этот настоятель заявил, что его «светлость» поручил посетить их религию, чтобы братья проповедовали в своих монастырях. Он понимал, что это означает, что их настоятели, которые могут ездить за границу, должны проповедовать также в других церквях, но хотел получить уверенность в этом вопросе. В марте 1538 года приор Генрих проявил готовность удовлетворить пожелания Кромвеля в вопросе наступления Годсхилла на остров Уайт.^[1]

В день Пасхи 1538 года некий доктор Коттис, светский священник, читал в чартерном доме Шин проповедь, которая была названа зловещей и крамольной. Его часть была отправлена ​​Кромвелю Робертом Синглтоном. «Короче говоря, - писал Синглтон, - проповедь, казалось, была направлена ​​на хулу на короля и на вас, входящих в его совет, и на совращение людей от Сына Человеческого до мерзости, стоящей в Святом Месте».

Дом сдался под влиянием приора в начале 1539 года. Приору была назначена большая пенсия в размере 133 фунтов 6 шиллингов. 8г. и небольшие суммы восемнадцати другим монахам. Самодовольство приора было дополнительно вознаграждено тем, что его сделали деканом Честера, а в 1546 году он был произведен в сан. Епископ острова Мэн, сохранив свое деканат в знак признательности.^[1]

Морис Чонси, последний настоятель Шина, был одним из немногих религиозных деятелей лондонского чартерного дома, купивших свою жизнь у Генриха VIII. по его желанию, а при его роспуске получил пенсию в размере 5 фунтов стерлингов. В своем последующем раскаянии во Франции он оплакивал, что не участвовал в мученической смерти, и говорил о себе как о «пятнистой и больной овце стада». Картезианцы, собравшиеся на короткое время вместе под предводительством приора Мориса в Шине во время правления Марии, были разбросанными остатками различных английских чартерных домов. Некоторые умерли во время недолгого пребывания в отреставрированном доме, а остальные последовали за своим начальником в ссылку, когда Елизавета I Англии занял трон. Приор Морис умер в Париже 12 июля 1581 года; два года спустя его история страданий картезианцев при Генрихе VIII. был напечатан, из которых в движении католического возрождения Фруд^{[ВОЗ? ]} сделал волнующий отчет.^[1]

Последующее использование

Здания были переданы в 1540 г. Сеймур, граф Хертфорд, впоследствии герцог Сомерсетский; и при его достижении (падении) в 1552 году во время краткого правления Тюдоров Эдвард VI Англии, Генри Грей, герцог Саффолк ведется дом на участке. 26 января 1557 года королева Мария сменила картезианских монахов в их доме Шин, сделав Мориса Чонси своим новым настоятелем и предоставив им умеренное пожертвование. Однако с воцарением Елизаветы несколько религиозных домов, основанных Мэри, были снова распущены, и Шин снова стал собственностью Короны.^[1]

Приоры зафиксированы в источниках

• Джон Уидрингтон, избран в 1414 г.
• Джон Бокингэм, 1431 г.
• Джон Айвз, записи 1461 года
• Уильям Уайлди, записи 1474 и 1477 гг.
• Джон Ингилби, 1479-80 гг.
• Джон Джоборн, 1504 г., ушел в отставку в 1534 г.
• Брайан, избран в 1534 г.
• Генри Ман, записи 1535-9
• Морис Чонси, неформальной встречи, 1557 г.

Уплотнения

Остроконечная овальная печать пятнадцатого века олицетворяла Рождество Господа, наверху изображалась Вифлеемская звезда и полуангел, держащий свиток. В базе расквартированы герб Франции и Англии. Легенда: SIGILLU: COVĒ: DOMUS: IDŪ DE: BETHLEEM: IUXTA: SHEEN: ORDINIS: CARTUYS.

Меньшая овальная печать пятнадцатого века с заостренным концом живописно изображает Рождество. Щит Франции и Англии и легенда - одно и то же.

Печать последнего основания, сделанная Марией I, была очень грубым изображением Рождества с легендой: ИИСУ · ВЕФЛЕЕМ · ШИН.^[1]

Рекомендации

1. картезианских монахов: Приорат Шин История графства Суррей: Том 2, изд. H E Malden (Лондон, 1967), стр. 89-94, по состоянию на 15 апреля 2015 г.
2. Британская библиотека Рукопись: Registrum Privilegiorum et terrarum monasterii de Shene.
3. № 1201