Сара Ахмед - Sara Ahmed

Для египетского штангиста см. Сара Ахмед (тяжелоатлет).

Сара Ахмед
Сара Ахмед 2018.jpg
Ахмед в Центре Уиллера в 2018 году
Родившийся (1969-08-30) 30 августа 1969 г. (51 год)
Salford, Англия
НациональностьБританский и Австралийский
Альма-матерУниверситет Аделаиды
Кардиффский университет
Род занятийПисатель, профессор, независимый ученый-феминист
Известенфеминистская теория; лесбийский феминизм; странная теория; критическая теория расы; постколониализм
Интернет сайтhttps://www.saranahmed.com/

Сара Ахмед (30 августа 1969 г.)[1] британско-австралийский ученый, чья область знаний включает в себя пересечение феминистская теория, лесбийский феминизм, странная теория, критическая теория расы и постколониализм.

Жизнь

Ахмед родился в Salford, Англия. У нее пакистанский отец и англичанка по матери, она эмигрировала в Аделаида, Австралия, со своей семьей в начале 1970-х.[2] Ключевые темы в ее работе, такие как миграция, ориентация, различие, незнакомость и смешанная идентичность, напрямую связаны с некоторыми из этих ранних опытов. Она получила первую степень в Университет Аделаиды и докторские исследования в Центре критической и культурной теории, Кардиффский университет.[3] Сейчас она живет на окраине Кембриджа со своим партнером, Сара Франклин, который является академиком Кембриджского университета.[4]

Карьера

Ахмед работал в Институте Женские исследования в Ланкастерский университет с 1994 по 2004 год и является одним из ее бывших директоров.[5] Она была назначена в Департамент СМИ и коммуникаций в г. Голдсмит-колледж, Лондонский университет в 2004 году и была инаугурационным директором Центра феминистских исследований, который был создан «для консолидации феминистских историй Goldsmiths и оказания помощи в формировании феминистского будущего в Goldsmiths». [6] Весной 2009 года Ахмед был заведующим кафедрой женских исследований Лори Нью-Джерси в Университет Рутгерса[7] а в Великом посте 2013 года она была профессором гендерных исследований Дайан Миддлбрук и Карла Джерасси в Кембриджском университете, где она провела исследование на тему «Своевольные женщины: феминизм и история воли».[8] В 2015 году она была основным докладчиком на ежегодной конференции Национальной ассоциации женских исследований.[9] В 2016 году Ахмед ушла со своей должности в Goldsmiths в знак протеста против предполагаемых сексуальных домогательств в отношении студентов со стороны сотрудников.[10] Она дала понять, что продолжит свою работу как независимый ученый.[11] Она ведет блог на сайте feministkilljoys, который продолжает обновлять.[12] Блог является дополнением к ее книге «Жить феминистской жизнью» (2017 г.), которая позволяет ей обращаться к людям; сообщения становятся главами, а книга становится материалом для ведения блога. Термин «феминистский анекдот» «стал средством общения, способом связаться с людьми, которые узнали в ней что-то из своего собственного опыта».[13]

Теории

Пересечение

Пересечение имеет важное значение для феминизма Ахмеда. Она утверждает, что «пересеченность - это отправная точка, точка, от которой мы должны исходить, если мы хотим предложить отчет о том, как работает власть».[14] Она соглашается с крючками, заявляя, что если мы стремимся положить конец сексизму и т. Д., Мы должны также учитывать другие связанные с этим вещи, такие как расизм и колониальная власть, которые сформировали наше нынешнее общество.[14] Для Ахмеда интерсекциональность - это то, как мы «определяем, как мы начинаем существовать».[15] Однако «то, как мы можем пережить пересечения», может быть «разочаровывающим, утомительным, болезненным».[16]

Интерсекциональность важна для Ахмед, поскольку она определяет ее собственный феминизм и самоощущение: «Я не лесбиянка в один момент, а цветной человек в другой и феминистка в другой. Я все это в любой момент. И лесбийский цветной феминизм воплощает все это в жизнь, настойчиво, настойчиво ». [15]

Разнообразие работы

Разнообразная работа - одна из общих тем Ахмеда. Включенная во многие из ее работ, в том числе «Жить феминистской жизнью» и «О том, чтобы быть включенным», это концепция, которая делает ощутимым то, что значит жить феминистской жизнью изо дня в день в учреждениях. Для Ахмеда работа с разнообразием - это «[изучение] методов силы в попытке трансформировать институциональные нормы или в попытке оказаться в мире, который не приспособлен к нашему существу». Разнообразная работа - это не одно. Это акт попытки изменить институт, а также просто акт существования в нем, когда он не был предназначен для вас. Она опирается на свой опыт цветной женщины в академических кругах и на работы других, в том числе Чандра Талпаде Моханти, М. Жаки Александр, и Хайди Мирза.[17]

Лесбийский феминизм цвета

Для Ахмеда цветной лесбийский феминизм - это «борьба за то, чтобы снова собраться вместе, потому что в лесбийских убежищах наше существо не всегда было приспособлено». [15] Она опирается на работы других цветных лесбиянок феминисток, таких как Чери Морага, Глория Анзалдуа, и Одре Лорд. Эти женщины приняли участие в попытках написать «[себя] к существованию». Ахмед видит в текстах этих женщин и многих других подобных им «спасательный круг».[15]

Killjoy феминизм

Для Ахмеда практика феминизма является неотъемлемой частью феминистской жизни. Ахмеда Киллджой манифест [15] блог feministkilljoy [11] разъяснять принципы жизни и практиковать жизнь через феминистскую философию, а также создавать пространство для обсуждения того, как эти воплощения создают напряжение в жизненном опыте в рамках систем патриархата и угнетения.

Аффект и феноменология

Работа Сары Ахмед глубоко заинтересована как в анализе жизненного опыта, так и в анализе аффектов или эмоций. Она часто анализирует структуры эмоций как социальные явления, которые определяют наш образ жизни. Например, в «Обещании счастья» она исследует, как счастье действует как «социальное давление», подталкивая людей к определенному опыту, объектам и поведению или от них. Это пересекается с ее исследованием квирности в «Счастливых объектах», где она описывает опыт пребывания молодой квир-личности за семейным обеденным столом, которого не замечают родовые фотографии гетеросексуальных нуклеарных семей.

Награды

В 2017 году Ахмед получил премию Кесслера за вклад в область исследований LBGTQ от CLAGS, CUNY.[18] Ахмед произнес речь "Queer Use", принимая эту награду.[19]

В 2019 году Ахмед был удостоен звания почетного доктора Университета Мальмё, Швеция.[20] В качестве почетного доктора она прочитала лекцию «Феминистки за работой: разнообразие, жалобы, институты».[21]

Работает

Ахмеда называют плодовитым писателем. Один рецензент ее работы прокомментировал: «Немногие академические писатели, работающие сегодня в контексте Великобритании, могут сравниться с Сарой Ахмед в ее плодотворной работе, и еще меньше могут поддерживать неизменно высокий уровень ее теоретических исследований».[22] Ахмед написал девять книг с одним автором.

Книги

Vithetens Hegemoni (английский перевод: гегемония белизны)

Различия, которые имеют значение: феминистская теория и постмодернизм

Опубликовано в 1998 г. Издательство Кембриджского университета.[23] Основное внимание Ахмеда в этой книге уделяется вопросу: «Феминизм должен быть современным или постмодернистским?» Она размышляет о том, что, по ее мнению, постмодернизм делает с миром в разных контекстах.[24]

Странные встречи: воплощение других в постколониальность

Опубликовано в 2000 г. Рутледж.[25]

Культурная политика эмоций

Опубликовано в 2004 г. (второе издание - в 2014 г.) Издательство Эдинбургского университета.[26]

Квир-феноменология: ориентации, объекты, прочее

Опубликовано в 2006 г. Издательство Duke University Press.[27] Ахмед часто сосредотачивается на теме ориентации и ориентации в пространстве, особенно в отношении сексуальной ориентации. В ее книге Квир-феноменология: ориентация, объекты, прочее Ахмед утверждает, что ориентация относится к объектам и другим предметам, к которым мы обращаемся, а также к пространству, в котором мы живем, и к тому, как мы населяем это пространство. Ахмед объединяет странную феноменологию как способ передачи этой ориентации в жизненном опыте.[28]

Обещание счастья

Опубликовано в 2010 г. Издательство Duke University Press.[29] Эта работа была отмечена книжной премией FWSA в 2011 году за «изобретательность и ученость в области феминизма, гендерных вопросов или исследований женщин».[30] В этой книге Ахмед сосредотачивается на том, что значит быть достойным счастья и как определенные акты отклонения работают с определенными личностями, вызывая несчастье. Она также сосредотачивается на том, как рассказывается о счастье, и на идее утилитаризма.[31]

О включении: расизм и разнообразие в институциональной жизни

Опубликовано в 2012 г. Издательство Duke University Press.[32] В О включенииАхмед «предлагает отчет о разнообразии мира». Она исследует институциональный расизм и белизну, а также трудности, с которыми сталкиваются работники по вопросам разнообразия, пытаясь преодолеть их в своих учреждениях.[33]

Умышленные субъекты

Опубликовано Издательство Duke University Press в 2014.[34] Ахмед фокусируется на идее своенравия как сопротивления. Она добавляет, что своенравие предполагает настойчивость в том, что вас сбили. Целью Ахмеда на протяжении всей этой книги было «пролить контейнер», поскольку своеволие предоставляет контейнер для извращений.[35]

Жить феминистской жизнью

Опубликовано в 2017 г. Издательство Duke University Press.[36] Блог Ахмеда «feministkilljoys» был написан одновременно с «Жить феминистской жизнью» (2017).[37] Как следует из названия, Ахмед исследует феминистскую теорию и ее значение в нашей повседневной жизни. Одно из проявлений этого - работа с разнообразием, которой она посвятила треть книги. Она также тратит большую часть книги на изучение феминистского ублюдка, феминистки в действии, которая принимает вызов в своей повседневной жизни.[38] В 2020 году издательство Duke University Press подтвердило, что Жить феминистской жизнью была их самой продаваемой книгой предыдущего десятилетия.[39]

Что толку? Об использовании

Опубликовано в 2019 г. Издательство Duke University Press.[40] Ахмед дает историческую идею об ассоциации использования с жизнью и силой в 19 веке и о том, как утилитаризм помогал людям формировать полезные цели. Она также исследует, как использование связано с ограниченным пространством. Затем Ахмед исследует идеи для квир-использования.[41]

Совместно редактируемые книги

Искоренение / переселение: вопросы проживания и миграции

Опубликовано Oxford в 2013 г. [42]

Думая сквозь кожу

Опубликовано в 2001 году компанией Routledge [42]

Трансформации: мышление через феминизм

Опубликовано в 2000 г. компанией Routledge [42]

Редактируемые и совместно редактируемые журналы

Сексизм

Опубликовано в 2015 году издательством New Formations [4]

Счастье

Опубликовано в 2008 г. компанией New Formations [4]


Рекомендации

  1. ^ "Ахмед, Сара, 1969-". Библиотека Конгресса. Получено 16 января 2015. паспорт (Ахмед, Сара; р. 08-30-69)
  2. ^ Сиан, Кэти (2014). Беседы в постколониальной мысли. Palgrave. С. 17–18.
  3. ^ "Различия, которые имеют значение" (PDF). 1998.
  4. ^ а б c "Био". Сара Ахмед.
  5. ^ «Люди - Центр гендерных и женских исследований, Ланкастерский университет, Великобритания». www.lancaster.ac.uk. Получено 26 сентября 2016.
  6. ^ «Центр феминистских исследований». Получено 26 сентября 2016.
  7. ^ «Весенний вестник 2009» (PDF).
  8. ^ «Кембриджские гендерные исследования».
  9. ^ Кох-Рейн, Энсон (9 ноября 2015 г.). «Конференция NWSA 2015». Энсон Кох-Рейн, доктор философии. Архивировано из оригинал 14 октября 2016 г.. Получено 22 сентября 2016.
  10. ^ «Профессор Лондонского университета уходит из-за сексуальных домогательств в отношении студенток со стороны сотрудников». 9 июня 2016 г.. Получено 21 января 2017.
  11. ^ а б Ахмед, Сара (26 августа 2013 г.). "Feministkilljoys".
  12. ^ Ахмед, Сара. "feministkilljoys". феминистка. wordpress.org. Получено 16 марта 2017.
  13. ^ "Сара Ахмед:" Как только мы найдем друг друга, станет возможным многое другое "| Literary Hub". lithub.com. 10 апреля 2017 г.. Получено 29 марта 2018.
  14. ^ а б Ахмед, Сара (2017). Жить феминистской жизнью. Дарем: издательство Duke University Press. п. 5. ISBN  9780822363040. OCLC  946461715.
  15. ^ а б c d е Ахмед, Сара (2017). Жить феминистской жизнью. Издательство Duke University Press. п. 230. ISBN  9780822363040. OCLC  994735865.
  16. ^ Ахмед, Сара (2017). Жить феминистской жизнью. Дарем: издательство Duke University Press. п. 212. ISBN  9780822363040. OCLC  946461715.
  17. ^ Ахмед, Сара (2017). Жить феминистской жизнью. Дарем: издательство Duke University Press. п. 91. ISBN  9780822363040. OCLC  946461715.
  18. ^ «Премия Кесслера - CLAGS: Центр исследований ЛГБТК».
  19. ^ https://www.youtube.com/watch?v=O8Y_P27vVAQ
  20. ^ "'Феминистка Киллджой Сара Ахмед будет назначена новым почетным доктором Университета Мальмё | Университет Мальмё ".
  21. ^ «Открытая лекция почетного доктора Сары Ахмед».
  22. ^ Шилдрик, Маргрит (2009). «Ревью, квир-феноменология». Международный журнал философских исследований. 17 (4). Дои:10.1080/09672550903165787.
  23. ^ Кембридж: Издательство Кембриджского университета. [1]
  24. ^ Ахмед, Сара (1998). Различия, которые имеют значение: феминистская теория и постмодернизм. Издательство Кембриджского университета.
  25. ^ "Странные встречи: воплощенные другие в постколониальность (мягкая обложка) - Рутледж". Получено 25 августа 2016.
  26. ^ "Странные встречи: воплощенные другие в постколониальности (мягкая обложка) - Рутледж". Получено 25 августа 2016.
  27. ^ "Издательство Университета Дьюка". Получено 25 августа 2016.
  28. ^ 1969-, Ахмед, Сара (2006). Квир-феноменология: ориентации, объекты и др.. Дарем: издательство Duke University Press. ISBN  0822338610. OCLC  68192277.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  29. ^ Дарем: Издательство Duke University Press.[2]
  30. ^ Март 2012 г. Информационный бюллетень FWSA, стр.7-8.
  31. ^ Уимс, Лиза (2012). "Обещание счастья Сары Ахмед (рецензия)". Философия. 2 (2): 229–233. ISSN  2155-0905.
  32. ^ Дарем: Издательство Duke University Press[3]
  33. ^ Ахмед, Сара (2012). О включении: расизм и разнообразие в институциональной жизни. Дарем: издательство Duke University Press. ISBN  9780822395324. OCLC  782909885.
  34. ^ Дарем: Издательство Duke University Press[4]
  35. ^ Симпсон, Ханна (7 октября 2016 г.). «Сознательные предметы Сара Ахмед (обзор)». Литература колледжа. 43 (4): 749–752. Дои:10.1353 / лит.2016.0043. ISSN  1542-4286.
  36. ^ "Жить феминистской жизнью | Издательство Duke University Press". www.dukeupress.edu. Получено 24 сентября 2016.
  37. ^ Ахмед, Сара (3 февраля 2017 г.). "Out and About". Феминистки Killjoys. wordpress.org. Получено 16 марта 2017.
  38. ^ Ахмед, Сара (2017). Жить феминистской жизнью. Издательство Duke University Press. ISBN  9780822363040. OCLC  994735865.
  39. ^ "Десятилетие издательства Duke University Press". 30 декабря 2019 г.. Получено 4 октября 2020.
  40. ^ Дарем: Издательство Duke University Press.[5]
  41. ^ "Что толку?". Издательство Duke University Press. 2019. Получено 9 ноября 2019.
  42. ^ а б c Ахмед, Сара. "Биография Резюме" (PDF).

внешняя ссылка