Русская православная собственность в Государстве Палестина - Russian Orthodox properties in the State of Palestine

Русская православная собственность в Государстве Палестина относится к недвижимости, принадлежащей Русская Православная Церковь (ROC) в Государство Палестина.

История

1840-е годы до русской революции

В то время как первые русские православные архимандрит приехать Палестина в 1844 г.,[1] Внимание России к этому региону началось, когда Наполеон III взял на себя контроль Франция в результате государственного переворота 1851 года и перешел к захвату собственности в Святая Земля проводится членами Греческой Православной Церкви (ГПЦ). Царский двор долгое время считался главным покровителем и защитником Православия, особенно после того, как большая часть членов правления Греческая Православная Церковь с 1460 по 1821 год находился под контролем Исламский Османская империя (с его гнетущей Девширмех и джизья законы). Посредством дипломатии и демонстрации силы Наполеон III вынудил Османскую империю признать Францию ​​в качестве «суверенной власти» в Святая Земля. Это вывело контроль над многими христианскими святынями и зданиями из рук православных и под католицизм. Эти события были одним из основных спусковых механизмов для Крымская война 1856 г. Несмотря на поражение в войне 1856 г., Россия продолжала активно преследовать свои интересы в отношении положения и влияния Османской империи и ее европейских союзников.[2] Царь Александр II постоянно работал над тем, чтобы Россия имела присутствие в Палестине. С этой целью в 1858 году было создано консульство.[1]

Царь также финансировал работу Константин фон Тишендорф в поиске Codex Sinaiticus на Свято-Екатерининский монастырь у подножия Гора Синай. Брат царя, Великий князь Константин, и его жена Принцесса Александра совершил поездку по области в это время.[2] Примечательно, что именно в этот период епископ Евспенсий начал миссионерскую работу в этом районе (его недоброжелатели утверждают, что он был «царским агентом» с «схемой борьбы с властью»). Иерусалим патриархата вдали от литургического близнеца церкви, Греческой православной церкви ».[3]). Усилия Евспенсия не привели к многим, кроме нескольких христианских Араб конвертирует переключение с ГОК на ОКР.[3]

Российское правительство начало использовать свое дипломатическое влияние, чтобы убедить османских султанов отказаться от берат кандидатам в патриархи к любому несогласному с ними епископу ГОЦ.[1] К 1860 г. Русское Палестинское Общество был основан. Общество проводило паломников в Святая Земля и купил недвижимость в Иерусалиме и Назарет. Кроме того, здесь была духовная семинария, которая также занималась преподаванием политики.[3] В Русское Палестинское Общество построены хосписы для русских паломников и церкви (где проходила литургия Славянский ) по всей стране «к великому раздражению греческих патриархальных элементов».[1] Вскоре РПЦ привлекла больше арабских христиан, поскольку отстаивала идею о том, что местное арабское духовенство должно быть повышено до епископов и иерархов вместо того, чтобы привезти духовенство из Греции и поставить над ними власть.[1] Также в 1860-х годах русские начали строительство обширной группы зданий за пределами Иерусалима на Яффская дорога, известный как Русское подворье.

Они состояли из большой сложной церкви, где русские архимандрит служили, огромные общежития для паломников, больница и несколько других зданий, способных принять 1000 паломников, все в нескольких минутах ходьбы от штаб-квартиры российского консульства в то время.[1][4] РПЦ также построила богато украшенный храм в Гефсимания, и еще один на том месте, где, согласно их преданию, Иисус сделал его Вознесение на Масличная гора. Еще один русский хоспис построен в г. Муристан, вместе с приютом для душевнобольных и школами.[1] Русские паломничества не только поощрялись, но даже субсидировались царским правительством. В то время как политические враги России, так и многие внутри ГПЦ рассматривали эти проекты как интригу царя с целью сделать себя «центром греческой веры [то есть православия], который должен соперничать с самим Римом».[4] Все изменится с падением российской монархии.

После русской революции

С приходом коммунистов большая часть церковной собственности в Палестине осталась в руках тех, кто враждовал с большевиками, и большинство из них присоединились к Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ).[5] Некоторые объекты РПЦ оставались полностью закрытыми до 1941 г., когда Политбюро приказал вновь открыть церкви. Советский Союз пригласил всех православных прелатов на Ближнем Востоке приехать в Москву, чтобы стать свидетелями установки церкви. Патриарх Алексий I.[3]

В 1952 году Советский Союз вновь открыл Русское Палестинское Общество под руководством агентов Коммунистической партии из Москвы, заменил архимандрита Владимира обученным коммунистам Игнатием Поликарпом и привлек на свою сторону многих арабов-христиан, симпатизировавших РПЦ коммунистам. Члены других ветвей православия отказались присоединиться к возглавляемой Советом РПЦ в Палестине.[3] РПЦЗ сохранила контроль над церквями и имуществом в Западный берег под управлением Иордании не подвергался преследованиям до конца 1980-х годов.[5]

Выселение палестинскими властями

В 1997 г. Патриарх Московский Алексий II попытался посетить РПЦЗ держала монастырь в Хеврон с Ясир Арафат. Было отмечено, что «московская церковь поддерживает тесные отношения с Арафатом с тех времен, когда он был партизанами».[6] По прибытии Арафату и патриарху было отказано во въезде духовенством РПЦЗ, которое посчитало, что Алексий не имеет законной власти. Две недели спустя сотрудники полиции Палестинская администрация прибыли и путем «нападений и проклятий священников и монахинь» им удалось изгнать духовенство РПЦЗ, а затем передать имущество РПЦ.[5] Игуменья РПЦЗ сказала: «Нам сказали, что вы должны уйти, потому что этот человек должен прийти сюда. Этот человек был из красной церкви [то есть из РПЦ]».[7] Другая монахиня заявила: «Меня положили на пол и тащили, как мешок с картошкой».[7]

Алексий еще раз посетил в начале января 2000 года, чтобы встретиться с Арафатом и попросил «помочь в возвращении церковной собственности».[7] в рамках «всемирной кампании по возвращению собственности, утраченной церквями, которые раскололись во время коммунистической эпохи».[8] Позже в том же месяце власти Палестины снова предприняли шаги по изгнанию духовенства РПЦЗ, на этот раз с 2,91 акра (11 800 м 2).2) Сады Иерихона с часовней.[5][7] Пятеро монахов РПЦЗ и две монахини были насильно выселены с территории, а их места заняли священнослужители РПЦ.[5][7][8] Выселенные монахи и монахини заявили, что с ними «жестоко обращались».[7] Один монах утверждал, что его «повалили на землю, надели наручники и избили».[7] Духовенство РПЦЗ заявило, что «полиция отказалась предоставить какие-либо документы», и все семеро выселенных из РПЦЗ нуждаются в госпитализации.[8] Заявления о применении силы полицией ПА были оспорены начальником службы безопасности Палестины. Джибрил Раджуб «Это неправда. Этого не произошло. Этого никогда не произойдет в будущем.… Как ответственный орган власти в Хевроне и во всех частях Западного берега, мы имеем право делать все возможное, чтобы помочь им [Китайская республика ]. "[7]

Изгнание духовенства РПЦЗ в садах Иерихона (с часовней) привлекло международное внимание, потому что две монахини РПЦЗ, которые были американскими гражданами, сумели проникнуть в конфискованный монастырь и забаррикадироваться внутри части комплекса. Дальнейшее внимание СМИ было приковано к этому событию, когда было обнаружено, что одной из монахинь была Мария Стефанопулос, родная сестра Джордж Стефанопулос бывший советник президента США Билл Клинтон.

Мария и ее коллега-монахиня Ксения Чезена рассказали журналистам о своих мотивах: «Что бы ни случилось с недвижимостью, мы дали понять миру, что делает с нами московская церковь».[5] Куратор миссии РПЦЗ архиепископ Марк заявил, что они «вели переговоры с палестинской администрацией, но, к сожалению, решения пока не найдено».[5] Он сказал, что Международный Красный Крест было отказано в доступе к монахиням, и любые просьбы духовенства РПЦЗ о посещении женщин были отклонены. Он заявил, что «ПА вмешивалась в дела церкви без законного права. Это вмешательство государства в дела церкви [и] нарушение прав человека».[5] Комплекс был «переполнен персоналом из российского консульства», и сообщалось, что они кормили монахинь. Во время инцидента пятеро выселенных монахов несли бдение возле монастыря, ночевали в своей машине.[5]

Поскольку монахини были американскими гражданами, консульство США в Восточном Иерусалиме приняло участие в обеспечении их безопасности. Когда Арафат посетил США во время инцидента, этот вопрос был поднят госсекретарем. Мадлен Олбрайт.[5] Ибрагим Кандалафт, отвечающий за христианские дела в Министерстве по делам религий ПА, сказал журналистам: «Здесь нет ничего важнее. Этот монастырь принадлежал церкви Москвы до 1917 года. Он им возвращен».[5] Канцелярия премьер-министра Израиля Биньямин Нетаньяху осудил рейд ПА, заявив, что он «нарушает израильско-палестинские мирные соглашения, согласно которым обе стороны должны уважать святые места».

Проведя более 60 дней в части монастыря без водопровода, сестра Мария Стефанопулос (которая начала ограничиваться диетой из хлеба и воды в качестве формы голодовка ) обратился к папе Иоанн Павел II (который совершал исторический визит в этот район), чтобы использовать свое влияние на Арафата для разрешения конфликта, она сказала: «Я надеюсь, что этот вопрос найдет отклик у него. Он был в Польше, и он действительно имел много общего с крушение коммунизма есть, так что он непременно должен понять ».[6] Римско-католический епископ и посол Ватикана в Иерусалиме Камаль Батиш прямо заявил, что папа не будет встречаться с сестрой Марией и вмешиваться от ее имени.[6]

Сестра Мария пожаловалась на «грубое обращение со стороны охранников Палестинской автономии» и на «преследования со стороны монахов Московского Патриархата, которые занимают вторую половину территории».[6] В обращении к журналистам ее брат Джордж Стефанопулос заявил, что планировал встретиться с ней в Хевроне, и сказал: «Меня, как ее брата, больше всего беспокоит то, что сестра Мария остается безопасной и здоровой, и я восхищаюсь ее решимостью».[6] Соглашение, заключенное при посредничестве респ. Кэролайн Мэлони, Респ. Том Лантос и сен. Дэниел Патрик Мойнихан совместно с ПА, консульством США и Московским Патриархатом было предложено предоставить сестре Марии и сестре Ксении Чезене больший доступ ко всей собственности, особенно к часовне монастыря. Несмотря на это, сестра Мария заявила, что монахи РПЦ все еще препятствовали ей совершать богослужения в часовне: «Каждый раз, когда мы приближаемся, они закрывают дверь прямо перед нами. Нет такой вещи, как равный доступ».[6] Она сказала репортерам, что не собиралась сдаваться, сказав: «Я верю в новомучеников, за то, за что они выступали. Свобода церкви, в конце концов, вот в чем дело».[6]

Текущая ситуация

Сегодня и РПЦ, и РПЦЗ продолжают самостоятельное существование на Святой Земле, но подписание в 2007 г. Акт канонического общения открыла новую эру сотрудничества между двумя частями Русской Церкви.

Список свойств

Церковь Руси / Московский Патриархат (РПЦ)

N.B. то Русское подворье в Западный Иерусалим исторический центр Русский православный присутствие в Иерусалиме и Русская Православная Духовная Миссия в Иерусалиме : the Свято-Троицкий собор[9] и костел св. Александры царицы-мученицы

Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ)

Список может быть неполным.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Католическая энциклопедия - Иерусалим (после 1291 г.). 1910.
  2. ^ а б Сен-Рене Тайландье (1866). «Русская миссия в Палестине - Тишендорф и великий князь Константин». Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Джон А. Грей и Грин.
  3. ^ а б c d е «Участок в разработке». Журнал Тайм. 15 сентября 1952 г.. Получено 2009-08-06.
  4. ^ а б Эдинбургский журнал Blackwood. CXXv. Лондон: Уильям Блэквуд и сыновья, Эдинбург. Январь – июнь 1879 г. с. 38.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k Джули Шталь (28 января 2000 г.). "Американские монахини вовлечены в споры вокруг монастыря Иерихон". ЦНС. Архивировано из оригинал на 2008-01-11.
  6. ^ а б c d е ж грамм Эбигейл Бешкин и Роб Манк (24 марта 2000 г.). «Голодовка в Иерихоне». Салон. Архивировано из оригинал 18 февраля 2009 г.. Получено 2009-08-06.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  7. ^ а б c d е ж грамм час Джерольд Кессель (9 июля 1997 г.). «Русские православные раздоры приносят перемены в Хевроне». CNN.
  8. ^ а б c «Палестинцы встают на сторону в российском православном споре». Новости католического мира. 9 июля 1997 г.
  9. ^ а б c d е Русская Духовная Миссия в Иерусалиме (Московский филиал), список свойств
  10. ^ [1] Джо Дайк, Единственная церковь Хеврона хранит веру в неспокойном городена сайте Your Middle East, 17 января 2016 г.
  11. ^ WikiMapia, Монастырь Свято-Троицкой церкви (Хеврон)
  12. ^ а б c Официальный сайт миссии РПЦЗ
  13. ^ Сайт миссии РПЦЗ, Скит Святого Харитона - Фара

внешняя ссылка