Роберто де Нобили - Roberto de Nobili

Не путать с Кардиналом Роберто де Нобили (1541–1559).

Роберто де Нобили

Роберто де Нобили (1577 - 16 января 1656 г.) Итальянский Иезуит миссионер на юг Индия. Он использовал новый метод адаптации (размещение ) проповедовать христианство, переняв многие местные обычаи Индии, которые, по его мнению, не противоречат христианство.

Индия

Рожден в Монтепульчано, Тоскана в сентябре 1577 г., Роберто Де Нобили приехать Гоа в западной Индии 20 мая 1605 года. Вероятно, он встретил здесь о. Томас Стивенс, SJ, который прибыл в Гоа в 1579 году и, вероятно, находился в процессе написания своего Христапурана.[1]

После непродолжительного пребывания в Кочине, штат Керала, он поселился в Мадурай в Тамил Наду в ноябре 1606 года. Вскоре он назвал себя «учителем мудрости» (தத்துவ போதகர்) и начал одеваться как Саньяси. Заявляя о благородном происхождении, он обращался к людям из высшей касты и горячо вступал в диалог с индуистскими учеными об истинах христианства.

Де Нобили освоил санскрит, телугу и Тамильский языков и литературы с помощью своего учителя Шивадхармы. Макс Мюллер говоря о Де Нобили, процитировал "Я могу говорить о нем здесь только как о Первом европейском знатоке санскрита.".[2] Как он изложил Христианское учение на тамильском языке он придумал несколько слов, чтобы передать свое послание. Он использовал слово "Ковил «(கோவில்) для места поклонения»,Арул"(அருள்) и"прасад «(பிரசாதம்) для благодати»,гуру «(குரு) для священника или учителя»,Ведам"(வேதம்) для Библии",Poosai"(பூசை) для массы и т. Д.

Он принял также местные индийские обычаи, такие как бритье головы и оставлять только крошечный пучок. Он был в белом дхоти и деревянные сандалии, чтобы надеть саньясин. Другим символом, который он обнял, было ношение трехниточной нити на груди. Он интерпретировал трехструнную нить как представление Святая Троица, Отец, Сын и Святой Дух.

Он был одним из первых европейцев, которые глубоко понимали санскрит и Тамильский. Он составил Катехизисы, апологетические работы и философские дискурсы на тамильском языке, и внес большой вклад в развитие современной тамильской прозы.

Споры о его методе

Архиепископ Cristóvão de Sá e Lisboa, О.С.Х.

Его метод вызвал ожесточенные споры среди его товарищей-иезуитов и архиепископа Гоа. Cristóvão de Sá e Lisboa. Спор разрешил папа Григорий XV с Конституцией Роман Седис Антистес выдан 31 января 1623 года. Обычаи - трехниточная нить, пучок, использование сандаловой пасты на переднем плане и ванны были разрешены, поскольку они не подразумевали каких-либо суеверных ритуалов. Папа призвал индийских неофитов преодолеть свою кастовую чувствительность и презрение к парии.

В Эзурведам

Основная статья: Эзурведам

Некоторые утверждали, что Роберто де Нобили был автором поддельного документа, написанного на французском языке и якобы являвшегося переводом древнего санскритского священного писания по имени Эзурведам. Макс Мюллер, великий востоковед, отредактировавший сериал В Священные книги Востока пришел к убедительному выводу, что де Нобили не был автором подделки.[3] Людо Роше опубликовал подробное исследование «Эзурведама», из которого видно, что автор этого текста должен был быть французским миссионером. Он предложил несколько имен:

Вопрос о том, кто был французским иезуитом, автором EzV [Ezour-vedam], мы можем только строить догадки. Кальметт был очень вовлечен в поиски Вед; Mosac - определенная возможность; в информации Модаве о Мартине может быть доля правды; невозможно проверить ссылки на де Виллет и Буше. Автор EzV может быть одним из них, но он также может быть одним из многих их более или менее известных собратьев. При нынешнем уровне наших знаний мы не можем пойти дальше этого.[4]

Приложение Urs недавно предложил новые доказательства авторства Жан Кальметт (1692–1740).[5]

Отец Роберто де Нобили умер в Майлапур недалеко от Ченнаи в штате Тамил Наду 16 января 1656 года в возрасте 79 лет.

Наследие

  • Осенью 2013 г. Университет Лойолы Чикаго открыл общежитие называется de Nobili Hall в кампусе Lake Shore. В этом пятиэтажном здании проживают около 200 студентов-первокурсников, представители международного учебного сообщества, а также есть столовая на 350 мест.[6]
  • Экавира, исторический роман на телугу, написанный Премия Джнанпит лауреат Вишванатха Сатьянараяна изображает персонажа, основанного на Роберте де Нобили. Его персонаж изображен в соответствии с ближайшими историческими свидетельствами Нобили жизнь. Роберт де Нобили, известный под псевдонимом Таттвабодхака, свами, проповедующий христианство в индуистской одежде саньяси и стиле жизни, проведет беседу и дебат с одним из главных героев Экавира и проиграет.[7]
  • В Джаркханде, Индия, есть 8 школ, названных в его честь как Школа Де Нобили, которой руководят иезуиты. Школы являются членами Совета по выдаче аттестатов Индии о среднем образовании (CISCE), Нью-Дели.

Смотрите также

Основные источники

Вторичные источники

  • Иезуиты
  • Маттео Риччи
  • Римско-католический брамин
  • Джон де Бритто, более поздний миссионер-иезуит, который следовал методу де Нобили и принял мученическую смерть на юге Индии.
  • Де Смет, Ричард. «Роберт де Нобили и Веданта». Видьяджьоти: Журнал богословских размышлений 40/8 (1976) 363-371.
  • Де Смет, Ричард. «Широкий спектр доктрины Де Нобили». Отзыв о Soosai Arokiasamy, Дхарма, индуизм и христианин, согласно Роберто де Нобили (Рим, 1986). Видьяджьоти: журнал богословских размышлений 52/3 (1988) 159-164.
  • Де Смет, Ричард. «Роберт де Нобили как предвестник индуистско-христианского диалога». Бюллетень индуистско-христианских исследований 4 (1991) 1-9.
  • Ж. Касте, "Роберт де Нобили" и Малабарские обряды в Католическая энциклопедия (1911)
  • Винсент Кронин, Жемчужина Индии: жизнь Роберто де Нобили (1959) ISBN  0-246-63709-9
  • Джеймс МакКэффри, История католической церкви от Возрождения до Французской революции (1914), Глава 5
  • "Римско-католический брамин" Джётсна Камат
  • Европейские миссионеры и Латинская церковь в Индии
  • Кем был Роберто де Нобили?
  • "Римский брамин"
  • Моффет, Сэмюэл Хью. История христианства в Азии, Vol. 2, 1500-1900, 2005 г., ISBN  1-57075-450-0
  • Анчукандам, Томас. Responsiso Роберто де Нобили [1610]: оправдание инкультурации и адаптации. Бангалор: публикации Кристу Джоти, 1996.
  • Исследовательский центр Де Нобили, Мадрас. Интеркультурация религии: критические взгляды на миссию Роберта де Нобили в Индии. Бангалор: Азиатская торговая корпорация, 2007.
  • Бахманн, Питер Р. Роберто Нобили: 1577–1656. Institum Historicum S.I., 1972.
  • Санфилиппо, Маттео и Карло Преццолини. Роберто Де Нобили (1577–1656) missionario gesuita poliziano: atti del congno, Монтепульчано, 20 октября 2007 г. Герра, 2008 г.

Рекомендации

  1. ^ См. Н. Фалькао, Кристапурана: христианско-индуистская встреча: исследование инкультурации в Кристапуране Томаса Стивенса, SJ (1549-1619)(Пуна: Снехасадан / Ананд: Гуджарат Сахитья Пракаш, 2003 г.).
  2. ^ Раджаманикам, С. (1972). Первый востоковед. С. Предисловие.
  3. ^ Эзур-Веда - это не работа Роберта де Нобили. Вероятно, это написал один из его новообращенных » ISBN  0-915027-06-2.
  4. ^ Людо Роше (1984). Эзурведам: французская Веда восемнадцатого века. Университет Пенсильвании, исследования Южной Азии 1. Амстердам / Филадельфия: Дж. Бенджаминс, 1984, с. 60. ISBN  978-0-915027-06-4
  5. ^ Приложение Urs (2010). Рождение ориентализма. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, стр. 372-407. ISBN  978-0-8122-4261-4
  6. ^ http://www.luc.edu/reslife/halls/denobilihall/
  7. ^ Камесвари, Ю. Экавира-Вишванатха кадхана кусалам (на телугу). виджаявада: книги emesco. Получено 25 декабря 2014.