Роберт С. Такер - Robert C. Tucker

Роберт Чарльз Такер (29 мая 1918 г. - 29 июля 2010 г.) был американским политологом и историком. Такера лучше всего помнят как биографа Иосиф Сталин и как аналитик советской политической системы, которую он считал скорее динамичной, чем неизменной.

биография

Рожден в Канзас-Сити, штат Миссури, он был советолог в Университет Принстона. Он окончил Гарвардский колледж, зарабатывая А.Б. с отличием в 1939 г. ЯВЛЯЮСЬ. в 1941 г. служил атташе в американское посольство в Москва с 1944–1953 гг. Он получил свой кандидат наук степень от Гарвардский университет в 1958 г .; его докторская диссертация была позже переработана и опубликована в виде книги. Его биографии Иосиф Сталин цитируются Американской ассоциацией развития славистики как его величайший вклад.[нужна цитата ] В Принстоне он начал Русские исследования Программе и до своей смерти занимал должности почетного профессора политики и почетного профессора международных исследований IBM.

Такер был исследователем Россия и политика. Его точка зрения сформировалась за девять лет (1944–1953) дипломатической и переводческой работы в военное и послевоенное время. Россия (включая настойчивые попытки перевезти его русскую жену в США),[1] широким междисциплинарным интересом в социальные науки и гуманитарные науки (особенно история, психология и философия), а также творческие инициативы, направленные на получение пользы от сравнительных политических исследований (особенно теорий политической культуры и лидерства) и внесения в них своего вклада.

Такер женился на русской Евгении (Евгении) Пестрецовой, которая со временем эмигрировала вместе с ним и преподавала русский много лет в Принстоне. Его дочь Элизабет - старший редактор радиопрограммы. Торговая площадка, Американские СМИ.[2] Ее муж, зять Такера Роберт Инглиш, является адъюнкт-профессором политологии в Университет Южной Калифорнии.

Основные идеи

Такера Гарвардский университет докторская диссертация была посвящена философии и бросила вызов доминирующим интерпретациям советских и западных теоретиков. Он соединил идеи молодых и зрелых Карл Маркс и подчеркивали их «моралистическую», «этическую» и «религиозную», а не политическую, экономическую и социальную «сущность». Его переработанная диссертация была опубликована как Философия и миф у Карла Маркса (1961), за которым последовал сборник новаторских эссе по марксистским теориям революции, модернизации и распределительной справедливости, а также всесторонние антологии сочинений Маркса, Фридрих Энгельс, и Владимир Ленин.[3]

Такер ясно сформулировал взгляды на царскую и советскую политику. Он утверждал, что смена советского политического руководства даже важнее, чем преемственность в российской политической культуре. Он утверждал, что психологические различия были важнее идеологических сходств в политике советского руководства и что Ленин, Иосиф Сталин, Никита Хрущев, Леонид Брежнев, и Михаил Горбачев были очень разные личности и менталитеты.[4] Он подчеркнул, что различный психологический состав высших политических лидеров России неизменно порождает разное восприятие ситуаций и вариантов, что, в свою очередь, периодически меняет процедуры выработки и реализации политики, а также внутреннюю и внешнюю политику. Он утверждал, что системные изменения произошли не только в октябре 1917 г., когда Большевики захватили власть, а в декабре 1991 г., когда Советский союз рухнул, но и в середине 1930-х годов, когда однопартийная диктатура Ленина превратилась в сталинскую единоличную диктатуру, и в середине 1950-х годов, когда однопартийное олигархическое правление заполнило вакуум власти, созданный смертью диктатора. Он подчеркнул, что политическое развитие советской и постсоветской России шло на определенных этапах, которые были результатом выбора ведущими официальными лицами среди жизнеспособных вариантов в ключевые моменты. Основными этапами Такера были: Военный коммунизм (1917–1921), Новая экономическая политика (1921–1928), Революция сверху (1928–1937), Нео-царское самодержавие (1937–1953), Оттепель (1953–1964), Застой (1964–1985) и Перестройка (1985–1991).[5]

Сталинизм

Невольно оставаясь в сталинской России, Такер находился под сильным влиянием психоаналитических теорий невроз, паранойя, и самоидеализация. Он распознал такие черты Сталина и выдвинул гипотезу о том, что «психологические потребности», «психопатологические тенденции» и «политизированная психодинамика» были не только ключевыми элементами «правящей личности» Сталина, но и сталинизма как «системы правления» и сталинизации как процесс установления этого правила - «нео-царское самодержавие».[6]

Я держу это Сталинизм следует признать исторически обособленным и специфическим явлением, которое нет течь прямо из Ленинизм, хотя ленинизм был важным фактором. ... Сталинизм, несмотря на консервативные, реакционные или контрреволюционные элементы в его составе, был революционным явлением по сути; ... Сталинская революция сверху, какими бы непредвиденными обстоятельствами ни была обусловлена ​​ее начало и характер, была неотъемлемой фазой русского революционного процесса в целом; ... среди причинных факторов, объясняющих, почему произошла сталинская революция или почему она приняла такую ​​форму, примечательны наследие большевистского революционизма, наследие старой России, а также ум и личность Сталина.[7]

Эти темы были разработаны с сравнительной, теоретической и междисциплинарной точек зрения и были подробно задокументированы в Tucker magnum opus, двух опубликованных томах незаконченной трехтомной биографии Сталина и в других важных работах о Сталине и сталинизме.[8]

Такер отверг мнение о том, что сталинизм был «неизбежным», «неизбежным» или «необходимым» продуктом ленинизма. Он подчеркнул сходство между царским и сталинским режимом. национализм и патримониализм, а также воинственная жестокость «революции сверху» 30-х годов. Главными причинами этой революции были ненасытный аппетит Сталина к личной, политической и национальной власти и его неустанные поиски личной, политической и национальной безопасности. Основными последствиями стало укрепление личных взглядов Сталина. диктатура, создание военно-промышленный комплекс, а коллективизация и урбанизация крестьянства. И главные средства достижения этих целей включали чистку крови партийной и государственной элиты, централизованное экономическое управление и лагеря рабского труда, а также геноцидный голод в стране. Украина и Казахстан.[9]

Иррациональные предчувствия, опасения и агрессия Сталина, смешанные с его рациональными представлениями, предрасположенностями и расчетами, оказали решающее влияние на внутреннюю и внешнюю политику Советского Союза во время и после Второй мировой войны. Особое значение имели сталинские принудительное переселение целых групп нерусской национальности, умелые переговоры с союзниками по войне, атомная шпионаж, восстановление жесткого контроля в послевоенной России, введение советской власти в Восточная Европа, и Холодная война военно-промышленное, геополитическое и идеологическое соперничество с Соединенные Штаты.[10]

Десталинизация

Когда Сталин умер в 1953 году, Такер испытал «сильный восторг» по личным и политическим причинам.[11] Его жене, Евгении Пестрецовой, вскоре была предоставлена ​​виза в Соединенные Штаты (и его свекровь присоединилась к ним через полвека спустя после личного обращения к Хрущеву). Такер видел постепенную, хотя и порывистую, либерализацию советского государства, экономики и общества, а также улучшение советско-американских отношений (с перспективами гораздо меньшего количества конфликтов и гораздо большего сотрудничества).

Для Такера кончина Сталина поставила вопрос: "Что займет место Сталина?"изм как способ правления и образец политики и идей »? Центральными вопросами в советской политике были« желательность, формы, пределы и темп » десталинизация.[12]

Как подробно описал Такер в Советский политический разум (1963 и 1971, ред. Ред.) И Политическая культура и лидерство в Советской России (1987), преемники Сталина не создали постсталинскую политическую систему по взаимному согласию. Олигархическая система возникла как побочный продукт борьбы за власть и политику между реформистскими и консервативными партийными и государственными лидерами, фракции и коалиции которых все чаще искали поддержки субнациональных партийных и государственных чиновников. Отказавшись от применения насилия для разрешения внутрипартийных споров и перехитрив соперников в бюрократических распрях, Хрущев возродил партию и вновь подтвердил ее ведущую роль по отношению к государственной бюрократии. Но его международные и внутренние "заячьи мозговые схемы" - прежде всего, Кубинский ракетный кризис - вызванный его отставкой «коллективным руководством» Брежнева, чье дорогостоящее и продолжительное наращивание военной мощи помогло создать (по метким словам Такера) «раздутое государство» и «истощенное общество».[13]

Горбачев сделал гласность, перестройка, и демократизация центральные элементы революционной идеологии, вызвавшие разногласия в обществе по поводу политического содержания и политических последствий этих концепций. Более революционный, в конце 1980-х Горбачев отказался от "Учение Брежнева ", вывод советских войск из Афганистана и позволяющий восточноевропейским странам, входящим в советский блок, выбирать свои собственные типы политической системы. И, что самое революционное, с конца 1990-х до конца 1991 года Горбачев непреднамеренно Борис Ельцин намеренно спровоцировал распад Советский союз, что позволило пятнадцати союзным республикам создать собственные типы национальных государств. Горбачев в то время был косвенно избранным президентом Советского Союза, а Ельцин был напрямую избранным президентом Советского Союза. Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика,[14] безусловно, самая большая и важная союзная республика. Соперничество между Горбачевым и Ельциным недвусмысленно подтвердило утверждение Такера о том, что личности и менталитеты высших советских лидеров могут столкнуться с внутренним и мстительным характером. Такер давно настаивал на том, что внутрипартийный конфликт стал катализатором изменений как в советских процедурах выработки политики, так и в основной политике. В 1957 году он заметил: «Вероятно, наиболее важным единственным провалом советских исследований на Западе была общая тенденция принимать практически за чистую монету претензии коммунистов на« монолитную »систему политики ... Не монолитное единство, а принцип фикция этого преобладает в советской политике. Правящая партия редко, если вообще когда-либо, была дисциплинированной фалангой, которую изображают ее создатели имиджа, и известная резолюция Ленина о единстве партии 1921 года в значительной степени соблюдалась в этом бреши ".[15]

Такер прекрасно понимал, что советская идеология может разделить или объединить ведущих партийных деятелей и ослабить или укрепить партийную дисциплину.[16]

В годы правления Горбачева реформистская официальная идеология столкнулась с консервативной операционной идеологией, и этот конфликт расколол партию. В 1987 году Такер утверждал: «Марксизм-ленинизм» в настоящее время не является строго определенным набором догм, который не допускает различий в интерпретации важных вопросов, как это было раньше. Горбачев предлагает свою собственную версию этого утверждения, в то время как признавая - и сожалея, - что далеко не все его товарищи по партии разделяют это ".[17] Действительно, более свободное выражение чаяний и обид дестабилизировало, а также десталинизировало отношения между государством и обществом, дезинтегрировало, а также демократизировало советское государство и общество.

«Двойная Россия»

Подчеркивая важный элемент культурной преемственности, Такер придумал концепцию "двойная Россия Эта концепция акцентирует внимание на психологическом разрыве между российским государством и обществом и на менталитете «мы-они» российской принудительной элиты и принужденных масс.[18] «Отношения между государством и обществом рассматриваются как отношения между победителем и побежденным». Такер подчеркнул, что это «оценочное отношение» было поддержано и укреплено самыми жестокими и нетерпеливыми царей государственного строительства и социальной инженерии, особенно Иван Грозный и Петр Великий. Такер также подчеркнул, что Александр II пытался сузить пропасть между «двумя Россией», но его «либерализующая реформа сверху совпала с подъемом организованного революционного движения снизу».[19] Действительно, ожидания и оценки «дуальной России», похоже, сильно повлияли на решения и действия царей и комиссаров, революционеров и бюрократов, а также простых граждан русской и нерусской национальности.

Такер подчеркивал, что большинство царей и царских чиновников рассматривали отношения между государством и обществом как враждебные, и что большая часть огромного крепостного крестьянства, небольшого городского пролетариата и крошечной образованной прослойки имела такие же враждебные взгляды. Но Такер не наблюдал стабильных или дополнительных отношений между авторитарной российской элитой и покорными российскими массами. Вместо этого он увидел растущее давление со стороны социальных структур и сетей с целью «развязать» государственный контроль над обществом. Неграмотный крепостной и грамотный пролетариат Такера рассматривают царское государство как «абстрактную сущность» и иностранец мощность".[20] Его колхозник возмущен рабством, а заводской рабочий возмущен эксплуатацией в сталинской «социалистической» революции. А его постсталинский демократический диссидент и либеральный интеллектуал активно и пассивно отвергают «дуальную Россию».

Такер использовал концепцию «дуальной России», чтобы прояснить очень важный компонент десталинизации:

Похоже, что режим [Хрущева] смотрит на повышение материального уровня потребления как на средство примирения российского народа с несвободой навеки. Но сомнительно, что политика реформ, действующая в этих узких рамках, может исправить положение. разрыв между государством и обществом что отражается в возрождении образа двойная Россия. А моральное обновление национальной жизни, коренное изменение порядка отношений, процесс подлинного «развязывания» или, другими словами, чередование характера системы, будет необходимо.[21]

Короче говоря, Такер рассматривал «двойную Россию» как ключевой элемент царской, советской и постсоветской политических систем и утверждал, что системные изменения должны основываться на духовном исцелении отношений между государством и обществом.

Политическая культура

Такер различал «реальную» и «идеальную» культуру, а также культуру «макроуровня» и «микроуровня». "Настоящие" культурные образцы состоят из "распространенные практики в обществе";" идеальные "шаблоны состоят из"принятые нормы, ценности и убеждения". Культура" макроуровня "представляет собой" сложную совокупность паттернов и подмножеств "традиций и ориентаций общества; элементы культуры" микроуровня "- это" индивидуальные паттерны и их группы ". Культурные паттерны" укоренены в обычай в руководить и мысли Такер, больше похожий на антрополога, чем на политолога, включил поведение, а также ценности, отношения и убеждения в свою концепцию культуры.[22]

Такер подтвердил, что «сильная сторона концепции политическая культура в качестве аналитического инструмента (по сравнению с такими макроконцепциями, как модернизация и развитие) его микро / макро [и реальный / идеальный] характер ». Он изучил эти четыре характеристики индивидуально и в различных сопоставлениях, конфигурациях и взаимодействиях. И он предположил, что различные компоненты политической культуры «могут иметь разную судьбу во времена радикальных изменений», особенно при революционных переходах от одного типа политической системы к другому и от одной стадии политического развития к другой.[23]

Такер подтвердил эту гипотезу данными из Советского Союза. В 1987 году он утверждал: «Образец мышления в одиночестве и конформизма на публике не исчезнет или радикально не изменится просто потому, что гласность вошел в валюту как лозунг политики. Изменение модели потребует времени и усилий и, прежде всего, некоторой рискованной открытости в действиях со стороны граждан, которые высказываются ... [и] отказываются от модели притворства, которая так долго управляла общественной жизнью в их стране ».[24] В 1993 году он уточнил: «Хотя коммунизм как система убеждений ... вымирает [в постсоветской России], очень многие из реальных культурных образцов советского периода, включая тот самый« бюрократизм », который вернулся. после революционного перерыва в 1917 году все еще цепко держатся ».[25] А в 1995 году он добавил: «Запрещение КПСС, ликвидация коммунизма как государственного кредо и распад СССР как имперской формации в глубоком смысле ознаменовали конец советской эпохи. Но отчасти потому, что Судя по внезапности этих событий, большая часть государственной государственной системы и политической культуры сохранилась до 1990-х годов ».[26]

По мнению Такера, «идеальная» и «макро» политические культуры Коммунистическая партия распался вместе с Советским Союзом, но «настоящая» и «микрополитическая» культура царской и советской России адаптировались к формирующейся государственной, торговой, правовой и моральной культурам постсоветской России. Он подчеркнул влияние царской политической культуры на советскую политическую культуру и, в свою очередь, их совокупное влияние на постсоветскую политическую культуру. Такер не был историческим детерминистом, но он заметил, что многовековой этатизм был жив и процветал в России после распада Советского Союза.

Авторитарные политические системы

Такер придумал концепцию «революционного режима массового движения под однопартийной эгидой», которую он рассматривал как общий тип авторитарного режима с коммунистическими, фашистскими и националистическими вариантами. Целью Такера было стимулировать как межнациональные, так и перекрестные временные сравнения авторитарные политические системы и общественные движения. Он выдвинул гипотезу о том, что советская российская история - «одна из разных движения и разных советских режимы в рамках преемственности организационных форм и официальной номенклатуры ».[27]

Примечательно, что Такер делает упор на психическое здоровье высшего советского лидера и его последствия для политических изменений и преемственности. Психологические или психопатологические потребности и желания лидера режима движения являются «движущей силой политического механизма», а режим движения - «очень сложным инструментом» для выражения основных эмоций лидера в политическом поведении. Самовосхваление Сталина, жажда власти, мания величия, паранойя и жестокость рассматриваются как неотъемлемые компоненты сталинской «реальной культуры», оперативной идеологии, «диктаторского принятия решений», внутренней и внешней политики, реализации политики и сопротивления, а также проникновения и господства государства. общества. Такер стремился не только описать и задокументировать мотивы и убеждения Сталина, но и объяснить их психологическое происхождение, интерактивное развитие и ощутимые последствия для Сталина в отдельности и для сталинского правления.

Сосредоточенность Такера на разнообразном мировоззрении и навыках советских лидеров подкрепила его раннюю критику тоталитарная модель, которую он обвинял в недостаточном внимании к институционализированным патологиям и идиосинкразии автократов и олигархов. Такер также критиковал тоталитарную модель за преуменьшение конфликтов и расколов, неэффективности и несовместимости, а также за «ведомственность» и «местничество» в якобы «монолитных» и «монополистических» режимах. Как он отметил, высшие лейтенанты автократа часто были непримиримыми соперниками, рядовые партийные чиновники часто скрывали негативную информацию от своего начальства, а «семейные группы» или «кланы» часто сопротивлялись государственному контролю неформальными и изобретательными способами.

Прожив и проработав в сталинской России девять лет, Такер обладал богатыми эмпирическими знаниями и инстинктивным пониманием повседневной жизни в СССР, которая включала семью, друзей, услуги, работу и бюрократию, а также страх, лишения, преследования, слежку и т. Д. лицемерие. Он мог чувствовать, а также анализировать сходство и различие между реалиями и идеалами советской эпохи. тоталитаризм. И поскольку тоталитарная модель была доминирующим межнациональным компонентом советологии, Такер призвал к более тщательному сравнительному анализу советской политики и к взаимовыгодным связям с мейнстримом. политическая наука. Он отверг «теоретический изоляционизм» советологии и ее широко распространенное предположение о том, что советская политика является «уникальным предметом».

Политическое руководство

Такер практиковал то, что проповедовал. Он не только сравнивал политических лидеров советской и царской России, но также сравнивал различные типы политиков. политическое руководство в различных контекстах. В Политика как лидерство (1981) он утверждал, что лидерство - это «сущность политики». Он проанализировал диагностические, предписывающие и мобилизующие функции лидерства. Он исследовал «процесс политического лидерства», «лидерство через социальные движения» и «лидерство и человеческую ситуацию». Он подчеркнул, что определение ситуации лидером может быть самореализующимся и должно быть эффективно доведено до различных аудиторий. И он подробно остановился на ключевой социально-психологической максиме о том, что «ситуации, определенные как реальные, реальны в своих последствиях»:

На политический процесс влияют многие материальные факторы, но главным центром его деятельности является разум. Это не только умственный процесс, когда лидеры узнают и анализируют причины возникших обстоятельств, когда они интерпретируют значение обстоятельств в связи с различными проблемами, когда они определяют проблемную ситуацию для своих политических сообществ и принимают решение о том, что кажется правильный рецепт коллективных действий. Ментальные процессы также имеют решающее значение - теперь в сознании последователей или потенциальных последователей - когда руководство призывает положительно откликнуться на свои политические предписания.[28]

Такер резко противопоставил конституционные и неконституционные государства, особенно их соответствующие политические культуры и прерогативы руководства:

Что отличает конституционные формы государственности ... так это то, что никто, будь то правящее лицо, правящее правительство или правящая партия, не может действовать по принципу L'Etat, c'est moi [Я государство]. Ибо государство - это совокупность граждан вместе с коллективно признанной системой законов, которыми они руководствуются и которые составляют основу конституции. ... В результате возникает несоответствие между лояльностью к государству и согласием с политикой конкретного правительства, находящегося у власти, или признанием этого правительства желательным для нации. ... В этом, кажется, суть конституционализма как политической культуры; открытая множественность политических групп или партий является институциональной производной от этой разобщенности. Там, где конституционализма не существует, даже если конституционная хартия могла быть официально провозглашена, власти рассматривают несогласие с политикой данного правительства или правящей партии или неодобрение самого правительства как нелояльность к государству. Фактически они говорят: L'Etat, c'est nous [Мы государство].[29]

Вкратце Такер подчеркнул важность политического лидерства. Он утверждал, что психологические характеристики автократов сильно различаются, как и их личные и политические приоритеты, а также их политические и административные возможности. Он подтвердил, что олигархи воспринимают возможности и обязательства по-разному и часто борются за власть и политику, особенно в исторические поворотные моменты с жизнеспособными вариантами. Заядлый исследователь русской истории, Такер тщательно исследовал взаимодействие между царским самодержавием и революционным движением. Он подчеркивал скорее русские, чем марксистские корни большевизм. Он подчеркнул различия между однопартийной диктатурой Ленина и единоличной диктатурой Сталина. Он осветил сходство между царским и сталинским государственным строительством и социальной инженерией. Он осветил внутреннюю и международную политику десталинизации в советской и постсоветской России. И он утверждал, что враждебность, беспокойство и несовместимость «двух России» ослабили легитимность, эффективность и стабильность царского, коммунистического и посткоммунистического режимов.

Коммунистические исследования и социальные науки

Что более молодые поколения компаративистов в политической науке могут не знать, так это того, что Такер был в авангарде усилий по включению сравнительного исследования коммунистических систем в дисциплину политологии и области сравнительной политики. В 1969 году он стал председателем Группы планирования сравнительных исследований. Коммунистические исследования спонсируется Американский совет научных обществ в рамках гранта от Корпорация Карнеги. За время его шестилетнего пребывания на посту председателя Группа планирования созвала ряд международных конференций, которые пролили новый свет на сходства и различия между коммунистическими режимами. Материалы этих конференций были доведены до сведения профессионалов посредством публикации нескольких томов конференций.[30] Находясь на посту председателя, Такер также увидел расширение группы планирования. Информационный бюллетень по сравнительным исследованиям коммунизма, в котором представлены более короткие материалы для обсуждения, посвященные его заголовку.[31]

Интеллектуальный тон для большей части работы Группы планирования под руководством Такера был задан его статьей «Культура, политическая культура и советские исследования», написанной для конференции по коммунистической политической культуре 1971 года, созванной в Арден Хаус в Харримане, Нью-Йорк. Впоследствии опубликовано в Политология Ежеквартально (1973) и как открывающая глава в его книге Политическая культура и лидерство в Советской России (1987), эта статья выдвинула гипотезу о том, что «если коммунизм на практике имеет тенденцию быть смесью новаторской культурной системы [марксизма] и элементов национального культурного этоса, то расхождения в национальном культурном этосе будут одним из факторов, создающих за разнообразие в развитии и культурную напряженность между различными [марксистскими] движениями ». На последующих конференциях Группы планирования изучалась степень этих расхождений и различий в развитии, включая третий элемент в амальгаме, который Такер упустил из виду, - компоненты импортированной иностранной культуры, включая технологии, - но к которой он был весьма восприимчив.

Хотя, возможно, наиболее известен своей основополагающей трилогией о Сталине (третий том которой оставался незаконченным на момент его смерти), корпус научных работ Такера был значительным, среди прочего, для того, чтобы отодвинуть исследования коммунизма и особенно советских исследований от узких круговоротов. региональные исследования и помощь в размещении их в рамках политических и социальных наук. Его желание продвигать советские исследования в этом направлении можно найти в одной из его самых ранних работ - на первой странице статьи под названием «К сравнительной политике режимов движения», опубликованной в Обзор американской политической науки (1961). Эта статья была перепечатана в важном сборнике ранних эссе Такера -Советский политический разум (1963; ред. 1971), в который вошли такие важные эссе, как «Образ дуальной России» - классическое произведение, которое до сих пор преподается в курсах магистратуры и бакалавриата по советской и российской политике.

Высоко оцененная работа Такера о Сталине опиралась на теории психолога. Карен Хорни, дающая представление о советском лидере, которого боятся (и до сих пор некоторые в России уважают), и демонстрирует значение психологических теорий для понимания политического лидерства. Вместо того, чтобы просто описывать жестокость, паранойю и психические причуды Сталина, Такер больше интересовался объяснением психологического склада Сталина. И именно здесь теории Хорни оказались для него неоценимыми. В работе Хорни он обнаружил исследование «невротической структуры характера», которое включает такие атрибуты, как «поиск славы» и «потребность в мстительном триумфе».[32] Это была книга Хорни 1950 года. Невроз и рост человека это особенно вдохновляло его, когда он служил в то время в штате американского посольства в Москве.Полвека спустя он совершенно откровенно признал роль этой работы в развитии его собственного мышления: «Вместо того, чтобы иметь дело с такими абстрактными категориями из книги по психологии, я теперь использовал эту книгу как руководство в работе биографа. изобразить его предмет как личность ».[33]

Несмотря на свое «интеллектуальное увлечение необычной гипотезой [Хорни]», Такер в конце концов признался, что его биография Сталина «никогда не стала ...к счастью- политико-научный трактат, которым он был изначально ".[34] Однако он поспешил добавить, что «это не стало обычной биографией исторически влиятельного человека». Хотя это может указывать на растущее разочарование по поводу его собственных попыток совместить советские исследования и социальные науки, он, тем не менее, оставался сочувствующим и поддерживал такие попытки своих собственных студентов и коллег.

Интерес Такера к политическому руководству никоим образом не ограничивался Сталиным. В самом деле, в своей книге 1981 года он обратился к теме политического лидерства в гораздо более широком контексте. Политика как лидерство, в котором он рассматривал политику как лидерство, а не как власть. Такер утверждал, что такой подход более полезен для изучающих общество, поскольку он является более всеобъемлющим и может открыть больше областей для политического анализа, чем более ортодоксальный взгляд на политику как на власть. В своем предисловии к переработанному изданию книги 1995 года Такер повторил два основных положения, которыми он руководствовался в своих исследованиях политического лидерства: (1) «политическое лидерство часто имеет решающее значение в жизни государств и других человеческих сообществ»; и (2) «лидерство - хотя сам термин имеет положительный резонанс - может быть зловредной силой в человеческих делах, а также силой добра».[35] Его собрание сочинений наглядно продемонстрировало правдивость обоих утверждений.

Интеллектуальное воздействие

Такер был ведущим и новаторским ученым и педагогом. Он руководил личным примером - своими ценностями и характером - и профессиональным примером - своим творчеством и продуктивностью. Он обратился к вопросам, имеющим фундаментальное значение для социальных и гуманитарных наук. Он исследовал связи между политологией и русистикой. Он поддерживал независимые и непредвзятые точки зрения убедительными аргументами, эмпатическим пониманием, освещением случаев и свежими доказательствами.

В качестве сотрудника факультетов политологии Университет Индианы (1958–1961) и Принстонский университет (1962–1984), Такер оказал глубокое влияние на студентов и коллег. Многие выразили свою благодарность на конференции и банкете в Принстоне 1988 года в его честь по случаю его семидесятилетия, а также на служении в Принстонской капелле в 2010 году, посвященном его смерти в возрасте 92 лет.

Работает

  • Такер, Роберт С. (1961). Философия и миф у Карла Маркса. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-7658-0644-4.
  • Такер, Роберт К. (1963 и исправленное изд. 1971). Советский политический разум: сталинизм и постсталинские перемены. Нью-Йорк: Нортон. ISBN  0-393-00582-8. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  • Такер, Роберт С. и Стивен Ф. Коэн, ред. (1965). Испытание Великой Чистки. Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп. LCCN  65-14751.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Такер, Роберт С. (1969). Марксистская революционная идея. Нью-Йорк: Нортон. ISBN  0-393-00539-9.
  • Такер, Роберт С., изд. (1972). Читатель Маркса-Энгельса. Нью-Йорк: Нортон. ISBN  0-393-09040-X.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Такер, Роберт С., изд. (1977). Ленинская антология. Нью-Йорк: Нортон. ISBN  0-393-09236-4.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Такер, Роберт С., изд. (1977). Сталинизм: очерки исторической интерпретации. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN  0-8133-2491-2.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Такер, Роберт С. (1987). Политическая культура и лидерство в Советской России. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN  0-393-95798-5.
  • Такер, Роберт С. (1988). Сталин как революционер: 1879-1929 гг.. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN  0-393-00738-3.
  • Такер, Роберт С. (1990). Сталин у власти: революция сверху, 1928-1941 гг.. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN  0-393-02881-X.
  • Такер, Роберт С. (1981 и ред. 1995). Политика как лидерство. Колумбия, штат Миссури: Университет Миссури Пресс. ISBN  0-8262-1023-6. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  • Такер, Роберт С. и Тимоти Дж. Колтон, ред. (1995). Модели постсоветского лидерства. Боулдер Колорадо: Westview Press. ISBN  0-8133-2492-0.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мартин Дуглас, «Роберт К. Такер, ученый по Марксу, Сталину и советским делам, умер в возрасте 92 лет», Нью-Йорк Таймс, 1 августа 2010 г., стр. A4.
  2. ^ "Актеры и экипаж". Получено 28 июля 2011.
  3. ^ Роберт С. Такер, Философия и миф у Карла Маркса (Кембридж, Англия: издательство Кембриджского университета, 1961); Роберт С. Такер, Марксистская революционная идея (Нью-Йорк: Нортон, 1969); Роберт С. Такер, изд., Читатель Маркса-Энгельса (Нью-Йорк: Нортон, 1972); и Роберт С. Такер, изд., Ленинская антология (Нью-Йорк: Нортон, 1975).
  4. ^ Роберт С. Такер, изд., Советский политический разум (Нью-Йорк: Нортон, ред. 1971), гл. 9, 207 и 225.
  5. ^ Многие выдающиеся статьи были перепечатаны в Роберте К. Такере, Советский политический разум: сталинизм и постсталинские перемены (Нью-Йорк: Нортон, 1963, и ред., 1971); и Роберт С. Такер, Политическая культура и лидерство в Советской России: от Ленина до Горбачева (Нью-Йорк: Нортон, 1987).
  6. ^ Такер, «Диктатор и тоталитаризм», в Советский политический разум, изм. изд., 30-32, 42; и Сталин у власти, 1-9 сл.
  7. ^ Такер, «Сталинизм как революция сверху», в Роберте К. Такере, изд., Сталинизм: очерки исторической интерпретации (Нью-Йорк: Нортон, 1977), 77-108, цитата на 78 (курсив в оригинале); более короткая версия была переиздана в Такере, Политическая культура и лидерство в Советской России, 72-107, цитата на 73 (курсив в оригинале).
  8. ^ Роберт С. Такер, Сталин как революционер, 1879-1929: исследование истории и личности (Нью-Йорк: Нортон, 1973); Роберт С. Такер, Сталин у власти: революция сверху, 1928-1941 гг.; Роберт С. Такер и Стивен Ф. Коэн, ред., Испытание Великой Чистки (Нью-Йорк: Grosset & Dunlap, 1965); и Такер, изд., Сталинизм.
  9. ^ Такер, «Раздутое государство, потраченное общество: наследие Сталина для брежневской России», в Политическая культура и лидерство в Советской России, 116 сл .; и в Erik P. Hoffmann and Robbin F. Laird, eds., Советское государство в современную эпоху (Хоторн, Нью-Йорк: Aldine Publishing Co., 1984), 48 сл.
  10. ^ Джон Льюис Гэддис, «Холодная война: новая история» (Лондон: Penguin, 2007), 8–14.
  11. ^ Роберт К. Такер, «Воспоминания биографа Сталина», Международное общество Карен Хорни, 6 (последнее обновление 18 июня 2002 г.)
  12. ^ Такер, «Политика советской десталинизации», в Советский политический разум, изм. изд., 199.
  13. ^ Такер, Роберт С., «Раздутое состояние, потраченное общество», в Политическая культура и лидерство в Советской России, 108-139; и в Hoffmann and Laird, eds., Советское государство в современную эпоху, 41-67.
  14. ^ Чарльз Э. Зиглер, "История России", 146
  15. ^ Такер, «Политика советской десталинизации», в Советский политический разум, изм. изд., 197 (курсив в оригинале).
  16. ^ Роберт В. Дэниэлс, Взлет и падение коммунизма в России (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2007), 390-99.
  17. ^ Такер, «Заключение» (205) и «Чтобы изменить политическую культуру: Горбачев и борьба за советскую реформу» (140-98) в Политическая культура и лидерство в Советской России.
  18. ^ Такер, «Образ дуальной России», в Советский политический разум, изм. изд., 122 (курсив в оригинале).
  19. ^ Такер, "Образ дуальной России", стр. 125.
  20. ^ Такер, «Образ дуальной России», стр. 122–125. (курсив добавлен).
  21. ^ Такер, "Образ дуальной России", стр. 141. (курсив добавлен).
  22. ^ Роберт К. Такер, «Советология и история России». Постсоветские дела, 8, 3 (июль – сентябрь 1992 г.), 190–191 (курсив мой).
  23. ^ Такер, "Советология и история России", стр. 191.
  24. ^ Такер, «Советология и история России», стр. 190–193; и Такер, «Горбачев и борьба за советскую реформу», в Политическая культура и лидерство в Советской России, 184–185 (курсив в оригинале).
  25. ^ Роберт С. Такер, «Предисловие», в Фредерик Дж. Флерон-младший и Эрик П. Хоффманн, ред., Посткоммунистические исследования и политология: методология и эмпирическая теория в советологии (Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1993), xi-xii.
  26. ^ Роберт С. Такер, «Постсоветское лидерство и перемены», в Тимоти Дж. Колтон и Роберт С. Такер, ред., Модели постсоветского лидерства (Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1995), 9, 26.
  27. ^ Такер, "О революционных режимах массового движения", в Советский политический разум, изм. изд., 7, 16, 18 (курсив в оригинале). О личности Сталина см. Также главы 2–5.
  28. ^ Роберт С. Такер, Политика как лидерство (Колумбия, штат Миссури: University of Missouri Press, 1981, ред. Ред., 1995), 17-19, 59, 113-114, цитаты в 17 и 59 из ред. изд. О связях между политическим лидерством и политической культурой см. Также Tucker, Политическая культура и лидерство в Советской России; и две главы Такера в Колтоне и Такере, ред., Модели постсоветского лидерства, 5-28, 235-240.
  29. ^ Такер, Политическая культура и лидерство в Советской России, 201-202 (курсив в оригинале).
  30. ^ Фредерик Дж. Флерон-младший, «Группа планирования сравнительных коммунистических исследований: отчет профессионалам», Конференция по коммунистическим исследованиям, ежегодное собрание Американской ассоциации политических наук, Сан-Франциско, сентябрь 1975 г. Фредерик Дж. Флерон, Младший, Отчет конференции "Технологии и коммунистическая культура: Белладжио, Италия, 22–28 августа 1975 г." Технологии и культура (Международный квартальный журнал Общества истории техники), XVIII, 4 (октябрь 1977 г.), 659-665.
  31. ^ Под редакцией Фредерика Дж. Флерона-младшего, 1970-1975 гг. Государственный университет Нью-Йорка в Буффало.
  32. ^ Роберт С. Такер, «Воспоминания биографа Сталина», Международное общество Карен Хорни (последнее обновление 18 июня 2002 г.), 1.
  33. ^ Такер, "Воспоминания биографа Сталина", стр. 6.
  34. ^ Такер, "Воспоминания биографа Сталина", стр. 6 (курсив добавлен).
  35. ^ Такер, Политика как лидерство, изм. изд., xi.

Рекомендации

внешняя ссылка

  • Опрос Джона М. Уайтли из серии видеофильмов «Поиск мира» Калифорнийского университета в Ирвине.
  • @KatrinaNation объявляет о смерти Роберта К. Такера - Объявление о смерти.
  • "Воспоминания биографа Сталина", Международное общество Карен Хорни, 2002. [1]
  • Стивен Ф. Коэн, «Памяти Роберта К. Такера», PS: Политология и политика, т. 44, нет. 1 (январь 2011 г.), 168. Некролог. [2]
  • Ларс Т. Лих, Стивен Ф. Коэн, Роберт Инглиш, Майкл Краус и Роберт Шарлет, «Роберт К. Такер, 1918-2010», Славянское обозрение, т. 70, нет. 1 (Весна, 2011), 242–245. Некролог.
  • Нью-Йорк Таймс «Роберт К. Такер, ученый по Марксу, Сталину и советским делам, умер в возрасте 92 лет». [3] Некролог.
  • Вашингтон Пост «Роберт С. Такер, 92 года, умер; ученый, занимающийся политикой и историей советской эпохи». [4] Некролог.