Реджинальд Джон Кэмпбелл - Reginald John Campbell

Р. Дж. Кэмпбелл в 1903 году

Реджинальд Джон Кэмпбелл (29 августа 1867 - 1 марта 1956) был британцем. Конгрегационалист и Англиканский божественный который стал популярным проповедником в то время как служитель Городской Храм и ведущий представитель движения «Новое богословие» 1907 года. Последние годы он провел в качестве старшего священнослужителя в Церковь Англии.

Ранние годы

Родился в Бермондси в Лондоне, второй из четырех сыновей и одной дочери Джона Кэмпбелла (род. 1841 г.), Объединенный бесплатный методист служитель шотландского происхождения и его жена Мэри Джонстон, он был зарегистрирован при рождении как Джон Уэсли Кэмпбелл, имя которого также появляется в его первом свидетельстве о браке в 1889 году. Братом был писатель Джеймс Джонстон Кэмпбелл. В несколько месяцев Кэмпбелл переехал жить со своими дедушкой и бабушкой по материнской линии, Джоном Джонстоном и его женой, недалеко от Белфаст в Северной Ирландии из-за его хрупкого здоровья.[1] Здесь позже он был домашним наставником.

После смерти своего деда в 1880 году в возрасте 13 лет он вернулся к своим родителям в Англию, где получил образование в гимназии в Болтон и Ноттингем, где его отец последовательно удалил. После обучения в университет колледж в Ноттингем, он преподавал в средней школе Эштон, Чешир с 1888 года, где директором школы был преподобный Ф. Х. Мента, Массачусетс. Его влияние на Кэмпбелла сделало его восприимчивым к оксфордской философии, провозглашенной Дин Пэджет. Это привело к его подтверждению в Церковь Англии и в его подготовке к священству. Мальчик в школе писал о Кэмпбелле своему предшественнику:

«У нас есть кучерявый старик по имени Кэмпбелл, и я думаю, что он, должно быть, бакалавр, магистр медицины или что-то в этом роде, потому что носит шляпу и платье, и я не знаю, принадлежат ли его волосы. Вскоре он собирается попытаться научить нас химии, но, кажется, знает только то, что он извлекает из учебника ... "[2]

8 июня 1889 года он женился на Мэри Элизабет Кэмпбелл (урожденная Слэк) (1861–1924), члене конгрегации своего отца в Объединенной свободной методистской церкви в г. Ноттингем.[3] Их малолетний сын Чарльз Эдгар Кэмпбелл умер в 1891 году. В 1892 году Кэмпбелл отправился в Крайст-Черч В Оксфорде, который в 1895 году окончил с отличием Школу современной истории и политологии. Он поступил в Оксфорд как Реджинальд Джон Кэмпбелл, под этим именем он был тогда широко известен. Он закончил MA в 1902 году. Во время пребывания в церкви Христа Кэмпбелл проповедовал в деревнях вокруг Оксфорда.[4] Он был некурящим и трезвенник.

Он поступил в Оксфорд с намерением стать священником в Церковь Англии, но несмотря на влияние Епископ Гор, затем руководитель Дом Пьюзи, и из Дин Пэджет (после Епископ Оксфордский ), его шотландский и ирландский Нонконформист кровь была слишком сильной, и в то время он отказался от этой идеи, чтобы заняться служением Конгрегации, следуя по стопам своего деда, преподобного Джеймса Кэмпбелла.[5] Он присоединился к конгрегационалистской церкви, которая собиралась в Джордж-стрит, Оксфорд под преподобным А. Р. Эзардом.

Городской Храм

Городской храм в Холборн

При выходе Оксфорд он принял звонок в маленький Конгрегационалистский церковь на Юнион-стрит Брайтон, начав свое служение там летом 1895 года. В течение года Кэмпбелл заполнил церковь и, чтобы вместить толпу, пришедшую послушать его проповедь, церковь на Юнион-стрит слилась с другой более крупной церковью на Квинс-сквер в Брайтоне. Мари Корелли всегда посещал службы на Юнион-стрит во время пребывания там Кэмпбелла.[6]

Он быстро стал известен в Брайтоне как проповедник, настолько, что летом 1902 г. Джозеф Паркер, чье здоровье ухудшалось, пригласил Кэмпбелла помочь ему, проповедуя в Городской Храм Полдень в четверг. После смерти Паркера в ноябре 1902 года Кэмпбелл был избран его преемником и вступил в должность министра Городской Храм - Лондонский "собор несоответствия" - 21 мая 1903 года.[7] В то время как его предшественник был теологически консервативным, Кэмпбелл категорически не был. Социалистический политически,[8] его богословие оказалось столь же радикальным, как и его политика.

В его первое воскресенье богослужения посетили семь тысяч человек. Ожидалось, что он проповедует дважды по воскресеньям и на популярных обеденных службах в четверг. Его проповеди, в которых затрагивались как проблемы дня, так и вопросы доктрины, были немедленно опубликованы и привлекли большое внимание как в Великобритании, так и в Соединенных Штатах. Открытки с изображениями Кэмпбелла вскоре стали продаваться вместе с фотографиями актрис и других знаменитостей того времени. Книга о днях рождения Р. Дж. Кэмпбелла с его «любимыми поэтическими цитатами, портретом и автографом» также можно было купить.[9] Популярность, связанная с его прибытием в Лондон, редко покидала его в течение следующих десяти лет.[10] В Городском Храме он заметно увеличил свою популярность как проповедник и стал одним из признанных лидеров нонконформистского мнения.

По мере того как его слава росла, его пригласили в проповедническое турне по Америке и Канаде. Он покинул Саутгемптон 13 июня 1903 года и прибыл в Нью-Йорк 20 июня. Он проповедовал или говорил на площадках в Нью-Йорке, Бостоне и Чикаго. В Ocean Grove он говорил с толпой из 10 000 человек. Он также проповедовал в Торонто и Монреале, посещая Ниагарский водопад в дороге.[11]

Полемика

«Бесстрашный, но невоздержанный»
Кэмпбелл в карикатурном изображении 'Шпион' в Ярмарка Тщеславия, Ноябрь 1904 г.

Кэмпбелл подвергся критике за статью, опубликованную в Национальное обозрение в октябре 1904 года, в котором он описал британских рабочих как «... часто ленивых, беспечных и недальновидных, в то время как они иногда бывают аморальными, сквернословными и лживыми». В следующее воскресенье толпы разгневанных и угрожающих рабочих собрались у городского храма, где они ждали Кэмпбелла. Пытаясь объяснить, что он имеет в виду, он появился на заседании Паддингтонского и Кенсингтонского торгово-трудовых советов 21 октября 1904 года, во время которого он отказался от любых намерений совершить неизбирательное нападение на рабочих.

Несмотря на то, что во время выступления его жестоко критиковали аудиторию, Кэмпбелл признал, что смелость выступить перед профсоюзами и признать правдивость отчетов относительно его предыдущих комментариев была признана, и его громко приветствовали в конце своего выступления.[12]

В ноябрьском выпуске 1904 г. Молодой человек Кэмпбелл объяснил себя далее в статье под названием «Правда о споре о рабочих»:

"... Две трети национального счета за выпивку приходится на работника. Его самые острые усилия связаны с сокращением рабочего времени и более высокой заработной платой, но не за то, чтобы он мог использовать их для более высоких целей. Он часто ленив и лжив. Американский рабочий, у него сравнительно мало устремлений или амбиций ... "

«Следует понимать, что, как здесь сказано, они (его утверждения) предназначены не для применения к рабочим в целом, а к большим классам среди них, которые, как следует опасаться, составляют большинство. Я говорю следует опасаться, что они это делают. Но 51 процент составляет большинство, и есть много моих корреспондентов, которые считают, что процент рабочих, чьи привычки, по моим словам, хорошо описываются, составляет значительно более 51 процента ... рабочий человек тронут и польщен политиками, эстрадными агитаторами и проповедниками. Он привык ругать клерикальное призвание и грехи церквей. Он будет громко приветствовать, когда священников, плутократов и аристократию очерняют, но не позволяйте никому предполагать чтобы намекнуть на какие-либо недостатки в себе. Имейте в виду, что я все еще говорю о тех, чьи привычки описаны в моей статье, а не о тихих, респектабельных, трудолюбивых сыновьях труда, для которых паб и букмекерские конторы имеют нет влечения "[13]

Кэмпбелл с Абдул-Баха в 1911 г.

Вскоре начали возникать вопросы о том, как Кэмпбелл ввел библейскую критику в свою проповедь.[14] ставит под сомнение традиционное приписывание книг и происхождение текста. Когда его проповеди были опубликованы, это привлекло к ним внимание читателей по всей стране и за ее пределами.[15] Теология Кэмпбелла и ряда его друзей стала известна как «Новое богословие».[16] Неразумно Кэмпбелл решил ответить своим критикам выпуском тома, озаглавленного просто Новое богословие, повторение христианских верований в гармонии с современными критическими взглядами и верованиями.[17] Оглядываясь на это позже, он почувствовал, что зашел слишком далеко. «Он был написан слишком поспешно, содержал грубые и бескомпромиссные утверждения, полемический по духу и произвел совершенно неверное впечатление о проповедях, которые еженедельно произносились на кафедре городского храма».[18]

Поддержка Независимой лейбористской партии и дальнейшие споры

В последующее десятилетие Кэмпбелл продолжал читать и размышлять над литературой, касающейся исторический Иисус. Его исследование убедило его, что исторический Иисус не был похож на Иисуса либерального протестантизма, а был гораздо ближе к тому, как его изображают в Католик традиция. В июле 1907 года он заявил о своей убежденности в том, что социализм является практической формой христианства; впоследствии его пригласили выступить в качестве Лейбористская партия кандидат на Кардифф на предстоящих выборах.[19] Он был избран в исполнительную власть Фабианское общество в 1908 году, но, очевидно, был слишком занят, чтобы присутствовать на единственном заседании комитета. Он поделился платформой с Кейр Харди несколько раз, особенно на большом собрании в Ливерпуль в марте 1907 г.[20]

Его связь с Независимой лейбористской партией, предшественницей Лейбористская партия был особенно значительным в Южном Уэльсе, где его появление на встрече в Исталифера оказал влияние на политическое развитие будущего лейбористского политика Джеймс Гриффитс. Были также группы, считавшие себя «кэмпбеллитами» во многих общинах Южного Уэльса, и это вызвало разногласия в некоторых нонконформистских часовнях, например, в Вефиль, Гэдлис возле Абердэр.[21]

В феврале 1911 года он снова вызвал переполох, когда объявил на заседании Теософское общество в Лондоне, в которую он верил реинкарнация, и что он считал, что когда Иисус вернулся за Второй приход он перевоплотится.[22]

5 сентября 1911 г. Кэмпбелл встретился Абдул-Баха, старший сын и наследник Бахаулла,[23] основатель Вера Бахаи,[24] и пригласил его через несколько дней выступить с речью в Городском Храме.[25] В октябре 1911 года он вместе со своей женой и дочерью Хильдой Мэй (1891–1935) отправился в трехмесячное проповедническое турне по Соединенным Штатам.[26]

Вернуться к англиканству

Р.Дж. Кэмпбелл в 1914 году

Летом 1915 г. после осмотра окопов во время Первая Мировая Война, Кэмпбелл пережил глубокий личный кризис, видя потребность в большем христианском единстве и возвращении себя к Церковь Англии. Этот кризис, который заставил его перестать быть либералом Протестантский быть либералом Католик, пришла в основном из его более ранних исследований Библейская критика и исторический Иисус, его выводы привели его к мнению, что Иисуса либерального протестантизма не существовало, и что исторический Иисус был намного ближе к тому, чему учат в католической доктрине.[27] Он написал:

«Именно Христос католической церкви выступил против новой критики источников Евангелия, а не Христос либерального протестантизма. Это было насильно привлекло мое внимание. Альтернативы были очевидны: либо Иисус был тем, что Католическая церковь сказала. был или Он не существовал; либо Он был Человеком с небес, полным разрывом с естественным порядком вещей, представителем трансцендентного порядка, сверхъестественного, сверхразумного сверхвсего, либо Он был ничем. Христос протестантизма вообще, либерал или консерватор ».[28]

Он подумывал переписать свою книгу, Новое богословие, придерживаясь той же последовательности предметов, но исправляя все моменты, в которых он расходился с католической доктриной. В конце концов он почувствовал, что название книги делает такой шаг невозможным, поэтому вместо этого в марте 1915 года он решил отозвать книгу и купил права на публикацию, чтобы предотвратить ее возможное переиздание.[29]

В октябре 1915 года Кэмпбелл произнес свою последнюю проповедь в Городском Темпле и ушел из конгрегационалистской церкви; несколько дней спустя он был принят обратно в англиканскую церковь. Епископ Гор в Cuddesdon.[10]

В октябре 1916 года он был рукоположен в сан англиканского священника.[30] и присоединился к коллективу Собор Святого Филиппа, Бирмингем до назначения викарием церкви Христа в Вестминстере с 1917 по 1921 год, а затем в Святая Троица в Брайтон с 1924 по 1930 год. Присоединившись к англиканской церкви и по просьбе некоторых старых друзей из Конгрегации, с которыми он оставался в хороших отношениях, он написал отчет о развитии своей мысли в Духовное паломничество (1916). В 1919 г. ему было присвоено почетное звание Доктор богословия от Оксфордский университет.[31] Его биография Дэвид Ливингстон был опубликован в 1929 году.

Спустя годы

Могила Р. Дж. Кэмпбелла в Церковь Святого Петра в West Blatchington

Он стал Жилой канон и канцлер Чичестерский собор в 1930 г. был капелланом и преподавателем богословия Колледж епископа Оттер в Чичестер с 1933 по 1936 гг.[32] После смерти своей первой жены в 1927 году в возрасте 60 лет он женился на Этель Гертруде Смит (1885–1943), его приемной дочери, которая также была его секретарем.[33] Он ушел с поста канцлера Чичестерского собора в 1946 году в возрасте 80 лет и был назначен Почетным канцлером.[30]

Почти забытый во время своей смерти, в последние десятилетия своей жизни он сознательно держался в стороне от всеобщего внимания, стремясь избежать славы, преследовавшей его в начале его карьеры и которой, возможно, он стремился, и жить тихо и спокойно. в относительной безвестности.

Р.Дж. Кэмпбелл умер в 1956 году в своем доме «Хизердин» в г. Fairwarp в Восточном Суссексе в возрасте 89 лет.[30] Отпевание возглавил Джордж Белл, то Епископ Чичестера. Он был похоронен со своей первой женой и дочерью в могиле, в которой также находился прах его второй жены, на кладбище в Церковь Святого Петра в West Blatchington, возле Hove в Восточном Сассексе.

Галерея

  • Кэмпбелл проповедует до 1903 года

  • Кэмпбелл за рулем своей машины, 1904 год.

  • Кэмпбелл с дочерью, 1904 г.

  • Кэмпбелл в 1903 году

  • Лесли Уорд Эскизы к 1904 г. Ярмарка Тщеславия карикатура (опубликовано в 1915 г.)

Избранные публикации

  • Восстановленная невинность Ходдер и Стоутон, Лондон (1898 г.)
  • Сегодняшняя вера: предложения относительно системы христианской веры J. Clarke & Co., Лондон (1900)
  • Проповеди городского храма Ходдер и Стоутон (1903)
  • Ключи Царства и другие проповеди А. Х. Стоквелл: Лондон (1903)
  • Проповеди юношам С. С. Браун, Langham & Co., Лондон (1904 г.)
  • Песня веков и другие проповеди Х. Маршалл и сын, Лондон (1905 г.)
  • Христианство и социальный порядок Чепмен и Холл (1907)
  • Новое богословие Чепмен и Холл, Лондон (1907)
  • Новые богословские проповеди Уильямс и Норгейт, Лондон (1907)
  • В четверг утром в городском храме Т. Фишер Анвин: Лондон, Лейпсик (1908)
  • Избирательное право женщин и социальное зло: речь в Королевском зале и т. Д. Лига свободы женщин, Лондон (1909)
  • С нашими войсками во Франции Чепмен и Холл, Лондон (1916)
  • Война и душа Чепмен и Холл, Лондон (1916)
  • Духовное паломничество Уильямс и Норгейт (1916)
  • Жизнь Христа Касселл и Ко, Лондон (1921)
  • Знаменитое столетие - Святая Троица, Брайтон, 1826–1926 гг., The Southern Publishing Co. Ltd., Брайтон (1926 г.)
  • Томас Арнольд Macmillan & Co., Лондон (1927)
  • Ливингстон Эрнест Бенн, Лондон (1929)
  • История Рождества Коллинз: Лондон и Глазго (1935)
  • Мир Божий Nisbet & Co., Лондон (1936)
  • Жизнь будущего мира Longmans, Green & Co., Лондон (1948)

Рекомендации

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Кэмпбелл, Реджинальд Джон ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  1. ^ Р.Дж. Кэмпбелл: «Духовное паломничество», (1916), стр. 1.
  2. ^ Вилкерсон, Альберт Х., Преподобный Р. Дж. Кэмпбелл - Человек и его послание Фрэнсис Гриффитс, Лондон (1907 г.) стр. 7
  3. ^ Бейтман, Чарльз Т., Р. Дж. Кэмпбелл, магистр медицины - пастор Сити Темпл, Лондон С.В. Партридж и Ко, Лондон (1903 г.) стр.17.
  4. ^ Вилкерсон, стр. 7
  5. ^ Бейтман, стр.25
  6. ^ Вилкерсон, стр. 12
  7. ^ Клэр, Альберт «Городской храм 1640–1940: том, посвященный 300-летию» Independent Press, Ltd., Лондон (1940) стр. 139
  8. ^ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр. 131.
  9. ^ Уиллис, Мэри А. Книга о днях рождения Р. Дж. Кэмпбелла: выдержки из проповедей и молитв преподобного Р. Дж. Кэмпбелла, Массачусетс, с его любимыми поэтическими цитатами Христианское содружество, Лондон (1904 г.)
  10. ^ а б Роббинс, Кейт «Духовное паломничество преподобного Р. Дж. Кэмпбелла» - Журнал церковной истории April 1979 30: pp 261–276.
  11. ^ Бейтман, стр.130
  12. ^ 'Преподобный Р. Дж. Кэмпбелл - Критика рабочих' Рекламодатель 24 октября 1904 г.
  13. ^ Rev. Р. Дж. Кэмпбелл и рабочие. Sydney Morning Herald 9 декабря 1904 г.
  14. ^ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр. 167.
  15. ^ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр. 172.
  16. ^ Кэмпбелл, «Новое богословие» (Лондон, Chapman and Hall, 1907), P. v.
  17. ^ Кэмпбелл, «Новое богословие» (Лондон, Чепмен и Холл, 1907). Хотя позже он забрал книгу, экземпляры остаются в обращении.
  18. ^ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр. 188.
  19. ^ «Проповедник становится социалистом: преподобный Р.Дж. Кэмпбелла приглашают баллотироваться в парламент » – Нью-Йорк Таймс 1 августа 1907 г.
  20. ^ Роббинс, стр.272.
  21. ^ "Теологические трения. Проблемы в Вефиле, Гэдлис". Лидер Абердэр. 21 ноября 1908 г.. Получено 13 марта 2015.
  22. ^ «Кэмпбелл ожидает перевоплощения; Пастор Лондонского городского храма верит, что это произойдет во время Второго пришествия Христа » Нью-Йорк Таймс 5 февраля 1911 г.
  23. ^ Биографический словарь Чемберса, ISBN  0-550-18022-2, страница 2
  24. ^ Правда, Коринн (27 сентября 1911 г.). Виндаст, Альберт Р.; Buikema, Гертруда (ред.). «К духовному единству». Звезда Запада. Чикаго, США: Служба новостей бахаи. 02 (11): 2, 4–7. Получено 24 декабря 2013.
  25. ^ "Реджинальд Джон Кэмпбелл" на сайте "Дани бахаи"
  26. ^ «Кэмпбелл определяет свое новое богословие» (PDF). Нью-Йорк Таймс. 22 октября 1911 г.
  27. ^ Кэмпбелл, «Духовное путешествие», стр. 247.
  28. ^ Кэмпбелл, «Духовное паломничество», стр. 250.
  29. ^ Кэмпбелл, «Духовное паломничество», стр. 277.
  30. ^ а б c 'Смерть доктора Реджинальда Дж. Кэмпбелла' – Глазго Геральд - 2 марта 1956 г.
  31. ^ Rev. Р.Дж. Кэмпбелл Д.Д. ' в Британские проповедники 1925: люди и их послание Компания Флеминга Х. Ревелла, Лондон и Эдинбург (1925) стр.12
  32. ^ Письма преподобного Реджинальда Джона Кэмпбелла (1867–1956) - Библиотечное собрание Эдинбургского университета
  33. ^ Нью-Йорк Таймс 18 января 1927 г.

внешняя ссылка