Чарльз Гор - Charles Gore

Для других людей по имени Чарльз Гор см. Чарльз Гор (значения).

Преосвященный

Чарльз Гор

CR
Епископ Оксфордский
Чарльз Гор (1853-1932) в 1918.jpg
ЦерковьЦерковь Англии
ПровинцияКентербери
ЕпархияОксфорд
Назначен17 октября 1911 г. (подтверждено)
Срок закончился1 июля 1919 г.
ПредшественникФрэнсис Пэджет
ПреемникХьюберт Бердж
Другие сообщения
Заказы
Рукоположение
  • Декабрь 1876 г. (диаконический)
  • Декабрь 1878 г. (пресвитеральное)
Освящение23 февраля 1902 г.
Личная информация
Родившийся(1853-01-22)22 января 1853 г.
Уимблдон, Лондон, Англия
Умер17 января 1932 г.(1932-01-17) (78 лет)
Кенсингтон, Лондон, Англия
Национальностьанглийский
НоминалАнгликанство
Родители
Альма-матерБаллиол Колледж, Оксфорд
Святость
Фестиваль17 января 16 января
Почитается вЦерковь Англии, Епископальная церковь (США)

Чарльз Гор CR (22 января 1853 - 17 января 1932) был Епископ Оксфордский. Он был одним из самых влиятельных англиканцев. теологи XIX века, помогая примирить церковь с некоторыми аспектами библейская критика и научное открытие, оставаясь католиком в своем толковании веры и таинств. Также известный своими социальными действиями, Гор стал Англиканский епископ и основал монастырский Сообщество Воскресения а также соучредителем Христианско-социальный союз. Он был капелланом Королева Виктория и Король Эдуард VII.[1]

Ранняя жизнь и карьера

Чарльз Гор родился 22 января 1853 года в англо-ирландской аристократической семье.[2] как третий сын Hon. Чарльз Александр Гор (1811-1897),[3] внук Артур Гор, 2-й граф Арран,[4] и леди Огаста Лавиния Присцилла, дочь Джон Уильям Понсонби, 4-й граф Бессборо.[5] Его брат Спенсер был первым победителем Уимблдонский чемпионат.

Гор вырос в низкая церковь Англиканский семья[6] и был подтвержденный церковью в возрасте восьми лет.[7] Его привлекала высокая церковь сакраментальная традиция и ритуализм из Англо-католицизм в молодости,[8] позже написал: «Я с детства был тем, кого могу назвать католиком по психическому складу».[2] В возрасте девяти лет он читал Грейс Кеннеди с антикатолический Роман Отец Климент.[9] Книга послужила его знакомством с традициями высокой церкви и, вместо того, чтобы Протестантизм усиленный, как и предполагал автор, он оказался очарованным католической традицией.[10] Позже он напишет об этом:

Я был воспитан обычными старомодными традициями английской церкви. Я посещал только очень низкие церковные службы. Я никогда не слышал об Оксфордском движении. Я ничего не знал о католицизме, кроме странного суеверия под названием папство. Но в книге описывалось исповедание и отпущение грехов, пост, Истинное присутствие, трехчасовая преданность, использование благовоний и т. Д., И я инстинктивно и сразу почувствовал, что этот вид сакраментальной религии был для меня религией.

— Кросс 1932, гл. 1

В своих показаниях перед Комиссией по церковной дисциплине в 1905 году он сказал:

Я был тем, кого люди называют ритуалистом, с тех пор, как я был мальчиком, и я полагаю, что на протяжении всего периода моего взросления меня больше интересовала эта тема, чем почти что-либо другое ... Я люблю, поскольку я почти не любить все в мире физически, кроме красоты природы, того типа и вида церемониального поклонения, которое многие люди называют ритуальным, а его приверженцы - католиками. Мне лично кажется, что это единственный вид церемониального поклонения, который действительно выражает мои чувства и в котором я чувствую себя как дома.[11]

В юности он начал посещать церкви, «которые предлагали более богатые священные церемонии».[12]

Родители Гора отправили его в Школа Харроу, Лондон, 1866 г., где он преуспел в учебе.[13] Затем он пошел в Баллиол Колледж, Оксфорд, в 1871 г., где поддерживал профсоюзное движение.[14] Он окончил Оксфорд в 1875 г. высшая степень в literae humaniores.[5]

В 1875 году Гор был избран членом Тринити-колледж, Оксфорд,[15] и читал там лекции с 1876 по 1880 год.[16] Гор был рукоположен в сан англиканского диакона в декабре 1876 года и в священство в декабре 1878 года.[5] С 1880 по 1883 год он занимал должность заместителя директора Cuddesdon Богословский колледж.[17] Он получил Почетный доктор богословия дипломы различных университетов, в том числе Афинский университет, Бирмингемский университет, Оксфордский университет, Даремский университет, и Эдинбургский университет.[1]

Богослов в доме Пьюзи

Когда в 1884 году Дом Пьюзи был основан в Оксфорде, отчасти как памятник Эдварду Бувери Пюзи и как дом для библиотеки Пьюзи, Гор был назначен директором, и занимал эту должность до 1893 года.[18] Как директор Дома Пьюзи, он имел широкое влияние на студентов и молодое духовенство, и именно под этим влиянием Оксфордское движение претерпел изменение, чтобы выжить Трактарианцы казалось, предполагал разрыв с его основными принципами. Пусейизм был в высшей степени консервативным, опираясь на авторитет и традиции и отвергая компромисс с современным критическим и либеральным духом. Гор, исходя из той же основы веры и авторитета, на основе опыта борьбы с сомнениями и трудностями молодого поколения обнаружил, что такое бескомпромиссное отношение является несостоятельным, и поставил перед собой задачу согласовать принцип авторитета в религии с принципом авторитета науки. , пытаясь определить границы своих сфер влияния. Для него божественный авторитет католической церкви был аксиомой.

В 1889 году он опубликовал две работы, большая из которых, Церковь и служение, является научным подтверждением принципа апостольское преемство в епископате против Пресвитериане и другие реформатские церковные органы, в то время как вторая, Римско-католические претензии, это защита в более популярной форме Англиканство и англиканские рукоположения и таинства против критики римско-католических властей.[15]

До сих пор опубликованные взгляды Гора соответствовали взглядам более старых трактарианцев, но в 1890 году был вызван ажиотаж публикацией под его редакцией книги Люкс Мунди, серия эссе разных писателей, пытающихся привести христианское вероучение в гармоничное отношение к современному росту знания, научного, исторического, критического, а также к современным проблемам политики и этики. Сам Гор написал эссе на тему «Святой Дух и Вдохновение», а из десятого издания одна из проповедей Гора «О христианской доктрине греха» была включена в приложение. Книга, переиздавшаяся двенадцатью всего за год, вызвала неоднозначный прием. Традиционные клерикалы, как евангелисты, так и трактарианцы, были встревожены взглядами на воплощенную природу Христа, которые, как им казалось, ставили под сомнение его божественность, и, уступив высшей критике в вопросе вдохновения Священного Писания, показались им, чтобы обратить " неприступная скала »(как назвал ее Гладстон) в песчаный фундамент. Скептиков, однако, не впечатлила система защиты, которая, казалось, проводила искусственную черту, дальше которой критика не могла продвигаться. Книга, тем не менее, произвела глубокий эффект далеко за пределами англиканских церквей, и во многом благодаря ее влиянию и влиянию школы, которую она представляет, с тех пор движение англиканской высокой церкви развивалось скорее на модернистских, чем на трактанских линиях.

Бэмптонские лекции, приход Рэдли и Вестминстерское аббатство

В 1891 году Гор был выбран для поставки Бэмптонские лекции, и он выбрал своим предметом «Воплощение Христа». В этих опубликованных лекциях Гор развил теологию Люкс Мунди, пытаясь объяснить, как Христос, хотя и воплощенный Бог, мог ошибаться (например, в своих цитатах из Ветхий Завет ). Ортодоксальное объяснение основывалось на религиозный принцип размещения. Это, однако, не решило проблемы, заключающейся в том, что, если Христос на земле не был подвержен человеческим ограничениям, особенно знаниям, то Он не был, как другие люди, не подвержен их испытаниям и искушениям. Гор обратился к этому, пересмотрев кенотическую теорию воплощения. Теологи пытались объяснить, что Апостол Павел имел в виду, когда писал о Христе (К Филиппийцам 2: 7) что он опустошил себя (кеноз ) и принял облик раба. По словам Гора, это означает, что Христос в своем воплощении, хотя и был безгрешным, стал объектом всех человеческих ограничений и лишился всех атрибутов Божество, включая всеведение, божественная природа скрыта под человеком.[19]

Бэмптонские лекции привели к напряженной ситуации, которую Гор разрешил в 1893 году, отказавшись от должности директора Пьюзи Хауса и приняв должность викария церкви. Рэдли приход рядом Оксфорд.

В 1894 году Гор стал каноником Вестминстерское аббатство.[18] Здесь он приобрел решающее влияние как проповедник.[20] а в 1898 году был назначен одним из придворных капелланов.[нужна цитата ] В июле 1901 года он был назначен Капеллан ординарный к Король Эдуард VII,[21] хотя он ушел в отставку, став епископом в январе 1902 года.[22]

Сообщество Воскресения

Смотрите также: Сообщество Воскресения

В 1892 году, будучи директором Дома Пьюзи, Гор основал клерикальное братство, известное как Общество Воскресения. Общество стало религиозным сообществом, и он стал его первым начальником,[нужна цитата ] ушел в отставку только после того, как был назначен епископом Вустера в 1902 году. Его членами были англиканские священники, связанные обязательством безбрачия, жившие в соответствии с общим Бенедиктинский правило и с общим кошельком. Их работа была пастырской, евангелизационной, литературной и образовательной. Сообщество последовало за Гором в Рэдли в 1893 году, большинство из них осталось там, когда он переехал в Лондон в 1894 году. Дом Воскресения в Мирфилд, возле Хаддерсфилд, стал центром сообщества. Позже община также признала братьев-мирян, и ее монашеский характер стал более центральным, приближаясь к бенедиктинской традиции.

Хотя община следовала литургическому дню, известному римско-католическим монахам, Гор и другие основатели хотели, чтобы она участвовала в общественной деятельности. Пятеро из шести членов-основателей принадлежали к Христианско-социальный союз, отсюда и решение поселиться на промышленном севере, между Уэйкфилдом и Хаддерсфилдом.[23]

В 1903 году колледж для подготовки кандидатов в англиканское духовенство Колледж Воскресения, был основан в Мирфилде, и в том же году филиал для миссионерской работы был открыт в Йоханнесбург в Южной Африке.

Епископ в Вустере, Бирмингеме и Оксфорде

В ноябре 1901 года Гор был назначен преемником Дж. Дж. С. Пероун в качестве Епископ Вустера.[24] Назначение вызвало некоторые споры из-за его учений и отношений с премьер-министром. Лорд солсбери (он приходился двоюродным братом невестке лорда Солсбери).[16] В Церковная ассоциация и Ливерпульская лига мирян были среди обществ, подававших официальные протесты до его утверждения.[25] После последующих юридических слушаний Гор был рукоположен во епископа в Ламбетский дворец 23 февраля 1902 г.,[26] и на троне Вустерский собор двумя днями позже, 25 февраля.[27]

Гор в 1902 году

Он получил степень Доктор богословия от Оксфордский университет в декабре 1901 г.,[28] и был избран Почетный член Тринити-колледжа, Оксфорд, в мае 1902 г.[29]

В 1905 году Гор был установлен в качестве первого Епископ Бирмингема, новое видение, которое он помог создать, разделив свой вид на Вустер.[30] Вторая приходская церковь Бирмингема,[нужна цитата ] Святой Филип, стал собором.[31] Придерживаясь своих взглядов на божественный институт епископства как существенного для христианской церкви, Гор с самого начала поддерживал дружеские отношения со служителями других христианских конфессий и выступал за сотрудничество с ними во всех вопросах, когда согласие было возможно.

В социальных вопросах Гор стал лидером группы высоких англиканцев, известной как Христианские социалисты. В 1889 году в доме Пьюзи[нужна цитата ] Гор помог найти Христианско-социальный союз.[18] Он активно работал против система потоотделения,[нужна цитата ] просил европейское вмешательство в Македония, и в 1908 г.[нужна цитата ] был горячим сторонником Закона о лицензировании.[32][требуется проверка ]

В 1911 году ему удалось Фрэнсис Пэджет в качестве Епископ Оксфордский и Канцлер Ордена Подвязки. Он стал законным владением Престола подтверждение его выборы 17 октября 1911 г. в Сент-Мэри-ле-Боу к Альфред Криппс, Генеральный викарий из Провинция Кентербери.[33]

28 сентября 1917 года Гор лицензировал 21 женщину как непрофессиональные читатели называется «Епархиальный оркестр женщин-посланников». Возможно, это были первые женщины-миряне в англиканской церкви. Последний, Бесси Бангей Умер в 1987 году в возрасте 98 лет.

Пенсия в Лондоне

Гор ушел в отставку Июнь[нужна цитата ] 1919 г. и уехал в Лондон,[34] где он жил на улице Маргарет, 6[35] как арендатор приходской власти Всех Святых, Маргарет-стрит. Там он оставался в течение нескольких лет, регулярно совершая празднования в церкви и соседней часовне сестер и проявляя свой обычный пристальный интерес к делам церкви и прихода. В то же время Гор присоединился к Часовня Гросвенф, Саут-Одли-стрит, и была выдана лицензия ректору Святого Георгия, Ганноверская площадь, в чьем приходе стоит эта часовня, таким образом впервые в своей жизни став лицензированным священником.[36]

Гор был клубком противоречий, англо-католиком в англиканской церкви, чье сомнение в Ветхом Завете вызвало в 1890-х годах кризис для многих верующих. По мнению его биографа, Гор был одиночкой, считая, что у него есть призвание к общественной жизни. Он решил быть похороненным в Мирфилде, в церкви Сообщество Воскресения, хотя ему никогда не удавалось быть там больше, чем посетителем.[23]

В 1929–1930 годах он поставил престижные Гиффорд лекции по теме «Философия хорошей жизни» на Сент-Эндрюсский университет.[37]

Смерть и наследие

Гор умер 17 января 1932 г. в г. Кенсингтон, Лондон.[38] Он оставил инструкции для кремации своего тела,[39] практика, которую некоторые в то время считали неприемлемой для христианина.[нужна цитата ] Почти три десятилетия назад в письме, прочитанном на церемонии открытия 1903 года Бирмингемский крематорий, Гор написал:[40]

Когда я сам умру, я должен желать, чтобы мое тело быстро превратилось в пепел, чтобы оно не причиняло вреда живым, а затем, в соответствии с христианским чувством, было положено в землю.

Желания Гора спровоцировали англо-католического лидера и политика Лорд галифакс воскликнуть с опозданием: «Я мог бы вытрясти из него жизнь собственными руками».[23] Прах был доставлен в Мирфилд в Йоркшире для захоронения.[39] Его руль и митра остаются на Часовня Гросвенф.[41]

Опубликованные работы

Статуя Чарльза Гора, автор: Томас Стирлинг Ли, за пределами Собор Святого Филиппа, Бирмингем

Вера в бога, Вера во Христа и Святой Дух и Церковь были переизданы в единственном томе как Реконструкция веры в 1926 г.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Олдрич и Гордон 2016.
  2. ^ а б Кросс 1932, гл. 1.
  3. ^ Чисхолм 1911, п. 254.
  4. ^ Пэра Берка, баронетизм и рыцарство, 1999, т. 1, стр. 111
  5. ^ а б c Уилкинсон 2008.
  6. ^ Кэдвелл 2013, п. 205; Паркер-МакГи 2016, п. 12; Уилкинсон 2008.
  7. ^ Tudesco 1976, п. 274.
  8. ^ Кэдвелл 2013, стр. 205–206; Паркер-МакГи 2016, п. 12; Tudesco 1976, п. 274.
  9. ^ Кэдвелл 2013, стр. 205–206; Кросс 1932, гл. 1; Уилкинсон 2008.
  10. ^ Кэдвелл 2013, стр. 205–206; Уилкинсон 2008.
  11. ^ Кэдвелл 2013, п. 206; Кросс 1932, гл. 1.
  12. ^ Паркер-МакГи 2016, п. 12.
  13. ^ Кэдвелл 2013, п. 206; Tudesco 1976, п. 274.
  14. ^ Рис 1961; Уилкинсон 2008.
  15. ^ а б Рис 1961.
  16. ^ а б "Новый епископ Вустера". Времена (36607). Лондон. 8 ноября 1901 г. с. 9.
  17. ^ Чисхолм 1911, п. 254; Уодделл 2014, п. xiii.
  18. ^ а б c Лагассе 2004.
  19. ^ Кифер, Джеймс Э. (без даты). "Чарльз Гор, епископ и теолог". Биографические очерки памятных христиан прошлого. Получено 28 марта 2020.
  20. ^ Эванс 2014, п. 314.
  21. ^ «№ 27336». Лондонская газета. 23 июля 1901. С. 4838–4839.
  22. ^ «№ 27393». Лондонская газета. 3 января 1902 г. с. 1.
  23. ^ а б c Хауз, Кристофер (13 ноября 2009 г.). «Революция Мирфилдской церкви». Телеграф. Получено 22 декабря 2017.
  24. ^ «№ 27389». Лондонская газета. 20 декабря 1901 г. с. 8979.
  25. ^ «Церковный интеллект». Времена (36654). Лондон. 2 января 1902 г. с. 5.
  26. ^ «Церковная разведка - Посвящение епископа Вустера». Времена (36699). Лондон. 24 февраля 1902 г. с. 7.
  27. ^ «Интронизация епископа Вустера». Времена (36701). Лондон. 26 февраля 1902 г. с. 11.
  28. ^ «Университетский интеллект». Времена (36631). Лондон. 6 декабря 1901 г. с. 7.
  29. ^ «Университетский интеллект». Времена (36779). Лондон. 28 мая 1902 г. с. 12.
  30. ^ Кросс 1932, гл. 7.
  31. ^ Кросс 1932, гл. 8.
  32. ^ Престиж 1935 С. 268, 310.
  33. ^ "Церковные новости". Church Times (# 2543). 20 октября 1911 г. с. 502. ISSN  0009-658X. Получено 19 сентября 2020 - через архивы UK Press Online.
  34. ^ Уодделл 2014, стр. xiii, xxv.
  35. ^ Temple & Thom n.d., п. 26.
  36. ^ Кросс 1932.
  37. ^ «Философия хорошей жизни». Лекции Гиффорда. 18 августа 2014 г.. Получено 13 ноября 2018.
  38. ^ Кросс 1932, гл. 11; Экстрём 1944, п. 9.
  39. ^ а б Кросс 1932, гл. 11.
  40. ^ «Бирмингемский крематорий». Ланцет. 162 (4181): 1109. 17 октября 1903 г. Дои:10.1016 / S0140-6736 (01) 46268-4.
  41. ^ «Праздник Посвящения». Лондон: часовня Гросвенор. Получено 22 декабря 2017.

Процитированные работы

Олдрич, Ричард; Гордон, Питер (2016). «Гор, епископ Чарльз». Словарь британских педагогов. Рутледж. ISBN  978-1-317-94931-2.
Кэдвелл, Мэтью Питер (2013). В поисках англиканской всесторонности: исследование теологии Хукера, Мориса и Гора (Кандидатская диссертация). Торонто: Университет Торонто. HDL:1807/43415.
Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Гор, Чарльз". Британская энциклопедия. 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 254–255.CS1 maint: ref = harv (связь) CS1 maint: дата и год (связь) Эта статья включает текст из этой публикации в открытом доступе.
Кросс, Гордон (1932). Чарльз Гор: Биографический очерк. Милуоки, Висконсин: Morehouse Publishing. Получено 22 декабря 2017.
Экстрём, Рагнар (1944). Теология Чарльза Гора: исследование современной англиканской теологии. Лунд, Швеция: C.W.K. Gleerup.
Эванс, Г. Р. (2014). Эдвард Хикс: пацифистский епископ на войне. Оксфорд: Lion Books. ISBN  978-0-7459-5655-8.
Лагассе, Поль, изд. (2004). "Чарльз Гор". Колумбийская электронная энциклопедия (6-е изд.). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-7876-5015-5.
Паркер-МакГи, Роберт Томас (2016). Чарльз Гор и теология священства (Кандидатская диссертация). Дарем, Англия: Даремский университет. Получено 24 декабря 2017.
Престиж, Джордж Леонард (1935). Жизнь Чарльза Гора: великий англичанин. Лондон: Уильям Хайнеманн.
Райс, Хью А. Лоуренс (1961). Строители мостов: биографические исследования в истории англиканства. Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд.
Темпл, Филипп; Том, Колин (без даты). «Маргарет-стрит» (PDF). Обзор Лондона. 51–52 (черновик ред.). Лондон: Университетский колледж Лондона. Получено 22 декабря 2017.
Тудеско, Джеймс П. (1976). «Христианская интеллектуальная и социальная реформа: Чарльз Гор и основание Христианского социального союза». Журнал церкви и государства. 18 (2): 273–288. Дои:10.1093 / jcs / 18.2.273. ISSN  2040-4867.
Уодделл, Питер (2014). Чарльз Гор: радикальный англиканец. Норвич, Англия: Canterbury Press. ISBN  978-1-84825-654-5.
Уилкинсон, Алан (2008) [2004]. «Гор, Чарльз (1853–1932)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 33471.

дальнейшее чтение

Авис, Пол Д. Л. (1988). Гор: строительство и конфликт. Уортинг, Англия: издательство Churchman Publishing. ISBN  978-1-85093-084-6.
Карпентер, Джеймс (1960). Гор: исследование либерально-католической мысли. Лондон: Faith Press. OCLC  2384440.
Гор, Джон (1932). Чарльз Гор, отец и сын: история ранних лет и семейной жизни епископа Гора. Лондон: Джон Мюррей. OCLC  462737723.
Граймс, Г. Ф. (1992). Либеральный католицизм: Чарльз Гор и вопрос власти. Латимеровские исследования. 40. Оксфорд: Латимер Хаус. ISBN  978-0-946307-38-8.
Мэнсбридж, Альберт (1935). Эдвард Стюарт Талбот и Чарльз Гор: свидетели и толкователи христианской веры в церкви и государстве. Лондон: Дж. М. Дент и сыновья. OCLC  3137787.
Руоцила, Маркку (2014). «Противоречие Лиги Наций среди британских протестантов». Журнал церковной истории. 65 (2): 327–346. Дои:10.1017 / S0022046912000784. ISSN  1469-7637.
Титус, Ноэль Ф. (1967). Чарльз Гор и христология начала двадцатого века (Кандидатская диссертация). Дарем, Англия: Даремский университет. Получено 22 декабря 2017.
Уилкинсон, Алан (1992). Сообщество Воскресения: столетняя история. Лондон: SCM Press. ISBN  978-0-334-02531-3.

внешняя ссылка

Титулы англиканской церкви
Новый офис Старший из
Сообщество Воскресения
1892–1902		Преемник
Вальтер Фрер
в качестве начальника
Сообщество Воскресения
Предшествует
Джон Пероун		 Епископ Вустера
1902–1905		Преемник
Хуйше Йитман-Биггс
Новое название Епископ Бирмингема
1905–1911		Преемник
Генри Уэйкфилд
Предшествует
Фрэнсис Пэджет		 Епископ Оксфордский
1911–1919		Преемник
Хьюберт Бердж