Redemptoris missio - Redemptoris missio

Redemptoris missio
латинский для "Миссии Искупителя"
Энциклическое письмо из Папа Иоанн Павел II
Герб Папы Иоанна Павла II
Дата подписания7 декабря 1990 г.
ПредметО непреходящей силе миссионерского мандата Церкви
Число8 из 14 понтификата
Текст
 


Redemptoris missio (латинский за Миссия Искупителя) с субтитрами О непреходящей силе миссионерского мандата Церкви, является энциклика к Папа Иоанн Павел II опубликовано 7 декабря 1990 г. Выпуск приурочен к 25-летию Ватикан II Указ о миссионерской деятельности Церкви, Ad gentes.[1] Он посвящен теме «Актуальность миссионерской деятельности».[2] и в нем Папа хотел «пригласить Церковь возобновить ее миссионерские обязательства».[3]

В энциклике выделены три сферы евангелизации (параграфы 33-34):

  • Missio ad gentes, адресованная людям, которые еще не верят во Христа
  • Реевангелизация, направленная на возрождение христианской веры
  • Пастырская забота, более глубокое проникновение Евангелия в сердца и умы верных христиан[4]

Контекст

Энциклика является важным продолжением темы Новая евангелизация часто цитируется Папой Иоанном Павлом II. Самая яркая часть документа - это четвертая глава, в которой Папа подробно описывает, что участвует в миссии. Ad gentes в нехристианский мир.[5] Энциклика является преемником Ватикан II документы, включая Lumen gentium и Ad gentes. Это преемник Папы Павла VI документ о евангелизации, Evangelii nuntiandi, и является предшественником Папа Франциск Evangelii gaudium.

Оглавление

Благословение

Иоанн Павел II открывает энциклику словами:

Достопочтенные братья, возлюбленные сыновья и дочери,
Здоровья и Апостольского благословения![6]

Введение (1-3)

Во введении Иоанн Павел II выражает то, что он воспринимает как срочность евангелизация.

  • «Я чувствую, что настал момент посвятить всю энергию Церкви новой евангелизации и миссии ad gentes. Ни один верующий во Христа, ни одно церковное учреждение не может избежать этой высшей обязанности: провозглашать Христа всем людям». (Пункт 3)

I. Иисус Христос, единственный Спаситель (4-11)

  • «Христос - единственный Спаситель всех, единственный, кто может открыть Бога и привести к Богу». (# 5.1)

II. Царство Божье (12-20)

  • "Царство Божье - это не концепция, доктрина или программа, подлежащая свободному толкованию, но прежде всего персона с лицом и именем Иисуса из Назарета, образом невидимого Бога »(№ 18.2)

III. Святой Дух, главный агент миссии (21-30)

  • «Святой Дух действительно является главным агентом всей миссии Церкви ... как это ясно видно в ранней Церкви: в обращении Корнилия (ср. Акты 10), в решениях возникающих проблем (см. Деяния 15) и в выборе регионов и народов для евангелизации (см. Деяния 16: 6 и далее) (параграф 21).
  • «Сегодня Церковь должна столкнуться с другими проблемами и продвинуться к новым границам, как в первоначальной миссии ad gentes, так и в новой евангелизации тех народов, которые уже слышали провозглашение Христа». (Пункт 30)

IV. Обширные горизонты миссии Ad Gentes (31-40)

Церковь предлагает ...
Церковь предлагает; она ничего не навязывает. - Redemptoris missio §39
  • «Господь Иисус послал своих апостолов к каждому человеку, народу и в каждое место на земле» (пункт 31).
  • "Внутренние и внешние трудности не должны делать нас пессимистами или бездействующими. Здесь, как и во всех сферах христианской жизни, важна уверенность, исходящая от веры, от уверенности в том, что не мы являемся главными действующими лицами миссии Церкви. , но Иисус Христос и Его Дух ". (Пункт 36)
  • «Остается надеяться, что подлинная религиозная свобода будет предоставлена ​​всем людям повсюду ... Со своей стороны. Церковь обращается к людям с полным уважением к их свободе. Ее миссия не ограничивает свободу, а скорее способствует ее. Церковь предлагает; она ничего не навязывает. Она уважает людей и культуры и чтит святилище совести. Тем, кто по разным причинам противостоит миссионерской деятельности, Церковь повторяет: Откройте двери Христу! »(Пункт 39)

V. Пути миссии (41-60)

  • «Свидетельство христианской жизни - первая и незаменимая форма миссии» (RMis 42)[7]
  • "Церковь призвана свидетельствовать о Христе, занимая мужественную и пророческую позицию перед лицом коррупции политической или экономической власти; не стремясь к собственной славе и материальному богатству; используя свои ресурсы для служения беднейшим из бедных и подражая простоте жизни Христа. Церковь и ее миссионеры также должны нести свидетельство смирения ... "[8]
  • «Провозглашение Слова Божьего имеет своей целью христианское обращение: полное и искреннее присоединение ко Христу и Его Евангелию через веру. Обращение - это дар Божий, дело Пресвятой Троицы».[9]

VI. Руководители и работники миссионерского апостольства (61-76)

  • «То, что было сделано в начале христианства для продвижения его универсальной миссии, остается актуальным и актуальным и сегодня. Церковь является миссионерской по самой своей природе, поскольку мандат Христа не является чем-то случайным или внешним, но достигает самого сердца Церкви». §62
  • «Каждый епископ, как пастырь определенной церкви, также имеет широкий миссионерский долг. Ему выпадает« как правитель и центр единства в епархиальном апостольстве, содействовать миссионерской деятельности, направлять и координировать ее… Пусть он также позаботится о том, чтобы апостольская деятельность не ограничивалась только теми, кто уже обратился, но чтобы справедливая доля персонала и средств была направлена ​​на евангелизацию нехристиан »» (пункт 63).

VII. Сотрудничество в миссионерской деятельности (77-86)

  • «Я прошу самих молодых людей прислушаться к словам Христа, когда Он говорит им то, что однажды сказал Симону Петру и Андрею на берегу озера:« Следуйте за Мною, и я сделаю вас ловцами человеков »(Мф 4:19). Пусть у них хватит смелости ответить, как это сделал Исайя: "Вот я, Господь! Я готов! Пошли меня!" (ср. Ис. 6: 8). Впереди их ждет чудесная жизнь, и они будут познавать подлинную радость провозглашения «Благой вести» братьям и сестрам, которых они поведут по пути спасения ». (Пункт 80)

VIII. Миссионерская духовность (87-91)

  • «Важнейшей характеристикой миссионерской духовности является близкое общение со Христом» (пункт 88).
  • «Миссионер движется« ревностью о душах », рвением, вдохновленным милосердием Христа, которое принимает форму заботы, нежности, сострадания, открытости, доступности и интереса к проблемам людей» (параграф 89)
  • «« Универсальный призыв к святости тесно связан с универсальным призывом к миссии »» (пункт 90).

Заключение (92)

«Подобно апостолам после Вознесения Христа, Церковь должна собираться ... для того, чтобы молиться о Духе и обрести силу и мужество для выполнения миссионерского мандата». (Пункт 92)

Рекомендации

  1. ^ Weigel, Джордж (1999). Свидетель надежды: Биография Папы Иоанна Павла II. Издательство HarperCollins. п.632. ISBN  0060932864. Получено 7 июля 2018.
  2. ^ Вступление, 1.
  3. ^ Введение, 2.
  4. ^ Даллес SJ, Эйвери Кардинал, Евангелизация для третьего тысячелетия, 2009, Paulist Press, Нью-Йорк
  5. ^ Дорр, Донал. «'Redemptoris Missio': размышления о энциклике». Борозда, т. 42, нет. 6, 1991, стр. 339–347. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/27661993.
  6. ^ Благословение.
  7. ^ С.Дж., Эйвери Кардинал Даллес,. Церковь и общество: Лекции Лоуренса Дж. Макгинли, 1988–2007 гг. (Стр. 93). Издательство Фордхэмского университета
  8. ^ Redemptoris missio §43
  9. ^ Redemptoris missio §46