Переступая порог надежды - Crossing the Threshold of Hope

Переступая порог надежды
Пересечение порога.jpg
АвторИоанн Павел II
СтранаВатикан
ЯзыкПервоначально итальянский, переведено на 53 языка
ИздательАльфред А. Кнопф
Дата публикации
1994
Тип СМИМягкая обложка и твердый переплет
Страницы229
ISBN0-679-76561-1

Переступая порог надежды был написан в 1994 году Папа Иоанн Павел II. Первоначально на итальянском языке он был опубликован Арнольдо Мондадори Редактор и на английском языке Альфредом А. Кнопфом, Inc. Распространяется Random House, Inc., Нью-Йорк. К 1998 году книга была продана тиражом несколько миллионов экземпляров и издана на сорока языках. Только в Италии было продано более миллиона копий.[1]

Источник

Содержание, представленное в Переступая порог надежды изначально планировалось транслировать в прямом эфире телеинтервью с Витторио Мессори, итальянский журналист и писатель. Интервью было посвящено пятнадцатилетию его папство. Когда Иоанну Павлу II пришлось отменить интервью в последний момент, он все еще хотел ответить на вопросы Мессори и сказал ему: «Вы задавали мне вопросы, поэтому вы имеете право на ответы. ... Я работаю над ними. Я дам тебе их. Тогда делайте с ними то, что считаете нужным ».[2]

В конце апреля 1994 года Мессори получил посылку от Ватикан: Папа ответил на все вопросы. Иоанн Павел II выразил свое доверие Мессори, позволив ему делать все, что он считает нужным, с содержимым папки. Он написал «Пересекая порог надежды» на внутренней стороне обложки папки только как предложение для возможного названия.[3]

Когда Мессори начал составлять вопросы, он увидел, что дополнительные вопросы будут полезны. Были составлены и отправлены дополнительные вопросы. Когда из Ватикана вернулись дополнительные вопросы, Мессори обнаружил, что папа снова ответил на все вопросы.

Содержание

Текст книги представлен именно так, как написал Иоанн Павел II. Пункты, которые Папа подчеркнул в своем оригинале рукопись в опубликованном тексте выделены курсивом. Разрывы абзацев соответствуют написанию Иоанна Павла II.[4]

Мессори не задает личных вопросов, но вопросы, которые он задает, позволяют читателю увидеть личную жизнь Папы. Например, самый первый вопрос в Переступая порог надежды спрашивает, сомневается ли когда-нибудь папа в своих отношениях с Бог, особенно учитывая важность его роли в католической церкви. Ответ Папы основан на Священном Писании: «Не бойся!» (Луки 1:30). Эти слова отозвались эхом через папство Иоанна Павла II, и они продолжают звучать в этом письме.

На протяжении всей книги Мессори продолжает задавать вопросы, которые задают себе люди во всем мире: «Как вы молитесь?» «Действительно ли Бог существует?» «Есть ли у молодых действительно надежда?» «Существует ли жизнь вечная?» «Что значит быть спасенным?» Папа не отвечает на вопросы, относящиеся только к католицизм. Мессори задает вопросы о ислам, буддизм, Иудаизм, индуизм, и монотеистический религии в целом. Ответы Иоанна Павла II на эти вопросы отражают его огромную любовь ко всем людям и его знание этих религий: он несколько раз говорит о встречаемых им людях, принадлежащих к этим религиям, иногда называя их по имени. Он также категорически заявляет, что «католическая церковь не отвергает ничего истинного и святого в этих религиях».[5] Он цитирует Второй Ватиканский собор как упоминание «общего сотериологического корня, присутствующего во всех религиях».[6] хотя он, кажется, противоречит этому[7] заявив, что «буддийская традиция и вытекающие из нее методы имеют почти исключительно отрицательную сотериологию».[8] и продолжающиеся «доктрины спасения в буддизме и христианстве противоположны».[8] Это было расценено буддистами как неправильное понимание буддизма.[9]

Вопросы Мессори в последней части книги относятся к различным принципам Католик веры, включая то, действительно ли Католическая церковь обладает полнотой истины, и действительно ли небеса существуют. Многие люди задают эти вопросы, и ответы Папы на эти вопросы можно найти здесь.

Некоторых читателей иногда может расстраивать Мессори, поскольку его сочинения могут быть фонтанирующими и формальными. Он говорит что-то вроде: «Простите меня, Ваше Святейшество, но моя роль (которая дает мне большую честь, но также и определенную ответственность) также является ролью уважительного« провокатора »в отношении вопросов ...».[10]

Темы книги: «Папа: скандал и тайна», «Как папа молится?» «Действительно ли существует Бог?» «Доказательство: все еще в силе?» «Если Бог существует, почему он прячется?» «Является ли Иисус Сыном Божьим?» «Почему в мире так много зла?» "Что значит экономить?" «Почему так много религий?» "Будда?" "Мухаммед?" "Иудаизм?" «Что такое новая евангелизация?» «Есть ли в молодости правда надежда?» «Работал ли Бог во время падения коммунизма?» «Прав ли только Рим?» «В поисках утраченного единства», «Качественное обновление», «Реакция мира», «Существует ли вечная жизнь?» «Права человека», «Богородица» и «Не бойся».

Папа прямо отвечает на вопросы, а также предоставляет контекст и историю в качестве фона. Он размышляет о Декарт ’ философия «Я думаю, следовательно, я», ссылаясь на Кант, Гегель, Гуссерль, Хайдеггер, Аристотель, и Платон при определении истории европейской мысли.

Хотя папа пишет для мировой аудитории, он также говорит конкретно о католической вере, включая ссылки не только на Священное Писание, но и на многих святых: Августина Город Бога, Иоанн Креста и его Восхождение на гору Кармель, Фома Аквинский и Summa Theologica и многое другое.

Хвалить

Восприятие этого произведения Иоанном Павлом II варьировалось от «Со смирением и щедростью духа, которыми он хорошо известен, Иоанн Павел прямо обращается ко всем людям»[11] «Папа проявляет себя как хозяин плоского заявления, мягкой уверенности. Метафора, анекдоты, юмор, воображение редко беспокоят его стиль; он предпочитает длинный педантичный трюк через Аристотеля и Платона, Святого Павла, Августина, Святого Фомы Аквинского, Декарта, Паскаля, Канта, Гегеля, Гуссерля и Хайдеггера »[12]

Критика

Негативное изображение буддизма Папой вызвало широкую критику в различных ветвях буддизма по всему миру.

В ответ на получение нескольких писем из Польши, от частных лиц и от издательства с просьбой прокомментировать это, Тинли Норбу Ринпоче (один из ключевых учителей линии Ньингма тибетского буддизма) написал книгу Приветствие цветов через очищенный порог надежды: ответ Папе на критику буддизма для рассмотрения «серьезных, необоснованных искажений буддийской доктрины, которые, казалось, основывались на недопонимании», содержащихся в Переступая порог надежды.[13][14]

Выпуск книги в Шри-Ланке накануне январского визита Папы в эту страну вызвал волну возмущения в буддийской общине, распространившуюся до Ватикана. Буддийские прелаты объявили, что не будут присутствовать на межрелигиозной встрече, запрошенной Папой, если он официально не откажется от своих неблагоприятных замечаний о буддизме. Хотя по прибытии Папа попытался успокоить чувства буддийских лидеров, заявив о своем уважении к их религии, даже цитируя Дхаммападу, он не смог принести полных извинений, и это не удовлетворило старейшин Сангхи.[15]

Нью-Йорк Таймс процитировал критику буддистов Шри-Ланки, заявив:

В своей книге Папа использует язык, который буддисты считают здесь оскорбительным, в частности его упоминание нирваны как состояния «безразличия по отношению к миру» и его утверждение, что буддийская доктрина спасения через нирвану «почти исключительно негативна. "[16]

Дост. Бхиккху Бодхи, уважаемый знаток буддизма Тхеравады и бывший президент Буддийское издательское общество опубликовал эссе, «предназначенное как краткое исправление унизительной характеристики буддизма Папой» под названием К порогу понимания.[15]

Английский сатирический журнал Частный сыщик напал на книгу; "Однако несколько страниц показывают, что это вовсе не интервью, а построено на старой католической модели Катехизиса, в которой унижающему постулату не только даются все ответы для запоминания, но и продиктованы все вопросы. его тоже ".[17]

Цитаты

Переступая порог надежды был процитирован многими, в том числе Скотт Хан (Господи, помилуй: исцеляющая сила исповеди), Юджин Марио ДеРобертис (Феноменологическая психология: текст для начинающих), Гарольд С Рэйли (Берегитесь смертности: философская история Джулиана Мариаса), Р Баскетти (Эволюционное, биологическое происхождение смертности: значение для исследований с человеческими эмбриональными стволовыми клетками), Энтони Шоли (Надежда в эпоху беспокойства), Джон Беркман (Потребление животных и католическая традиция ), и Кристофер Джеймисон (В поисках святилища: монашеские шаги для повседневной жизни) и больше.

Рекомендации

  1. ^ "История Арнольдо Мондадори Editore S.p.A." Fundinguniverse.com. Получено 20 января 2018.
  2. ^ Переход п. vi.
  3. ^ п. vii.
  4. ^ п. vi.
  5. ^ п. 80.
  6. ^ п. 81.
  7. ^ Тинли Норбу, бывший глава линии ньингма в тибетском буддизме, пишет, что «нет ничего более отрицательного, чем называть буддизм« негативной сотериологией »(стр. 85), как говорит Папа. Ничего более отрицательного нельзя сказать». Тинли Норбу. Приветствие цветов через очищенный порог надежды: ответ Папе на критику буддизма (Kindle Locations 915–916). Жемчужина Паб Хаус.
  8. ^ а б п. 85.
  9. ^ Тинли Норбу, бывший глава линии ньингма в тибетском буддизме, пишет: «Папа ошибочно заявляет, что буддизм - это« негативная сотериология »(стр. 85), основанная на непривязанности ко злу, поскольку буддизм основан на том, как создавать и достичь положительной энергии непостижимой чистоты бесконечного союза пространства и видимости, что является непогрешимостью состояния будды ». Тинли Норбу. Приветствие цветов через очищенный порог надежды: ответ Папе на критику буддизма (Kindle Locations 338-340). Жемчужина Паб Хаус.
  10. ^ п. 101.
  11. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-07-18. Получено 2010-11-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  12. ^ «ОБЗОР КНИГИ / Что вызывает у папы нос:« Переступая порог ». Independent.co.uk. 22 октября 1994 г.. Получено 20 января 2018.
  13. ^ Тинли Норбу. Приветствие цветов через очищенный порог надежды: ответ на критику Папой буддизма (места для зажигания 34-35). Жемчужина Паб Хаус.
  14. ^ «Приветствие цветов через очищенный порог надежды». Shambhala.com. Получено 20 января 2018.
  15. ^ а б «К порогу понимания». Accesstoinsight.org. Получено 20 января 2018.
  16. ^ Коуэлл, Алан (20 января 1995 г.). «Папа на Шри-Ланке пытается успокоить буддийских критиков». Nytimes.com. Получено 20 января 2018.
  17. ^ Священная дымовая завеса. Частный сыщик, нет. 858, стр. 25. 8 ноября 1994 г.

внешняя ссылка