Рауль Хильберг - Raul Hilberg

Рауль Хильберг
Raul Hilberg.jpg
Родившийся(1926-06-02)2 июня 1926 г.
Вена, Австрия
Умер4 августа 2007 г.(2007-08-04) (81 год)
Уиллистон, Вермонт, НАС
НациональностьАмериканец
Супруг (а)
  • Кристин Хеменуэй (div.)
  • Гвендолин Монтгомери
    ​
    ​
    (м. 1980)​
Академическое образование
Альма-матер
Докторант
Академическая работа
Дисциплина
УчрежденияВермонтский университет
Известные работыУничтожение европейских евреев (1961)

Рауль Хильберг (2 июня 1926 г. - 4 августа 2007 г.) родился в Австрии, американец еврейского происхождения. политолог и историк. Он широко считался выдающимся ученым в области Холокост.[1][2][3] Кристофер Р. Браунинг назвал его отцом-основателем Исследования Холокоста и его трехтомник, 1273 страницы magnum opus, Уничтожение европейских евреев считается основополагающим для исследования Нацистский Окончательное решение.[4]

Жизнь и карьера

Хильберг родился в Вена, Австрия, польскоязычным Еврейский семья.[5] Его отец, продавец мелких товаров, родился в Галицкий деревня, переехавшая в Вену в подростковом возрасте, была награждена за храбрость на русском фронте и женилась на матери Хильберга, которая была родом из Buczacz, теперь в Украина.[6]

Молодой Хильберг был очень одиноким и занимался уединенными хобби, такими как география, музыка и др. наблюдение за поездом.[7] Хотя его родители иногда посещали синагогу, он лично находил иррациональность религии отталкивающей и у него развился аллергия на нее. Однако он посетил Сионист школы в Вене, которая внушала необходимость защищаться от растущей угрозы, а не подчиняться ей. нацизм.[7] После марта 1938 г. Аншлюс, его семья была выселена из дома под дулом пистолета, а его отец был арестован нацистами, но позже он был освобожден из-за его служебного стажа в качестве комбатанта во время Первая Мировая Война. Год спустя, 1 апреля 1939 года, в возрасте 13 лет Хильберг бежал из Австрии со своей семьей; достигнув Франции, они сели на корабль, направлявшийся в Куба. После четырехмесячного пребывания на Кубе его семья прибыла в Майами, Флорида, 1 сентября 1939 года.[8] день Вторая мировая война вспыхнул в Европе. В ходе последовавшей войны в Европе 26 членов семьи Хильберга были убиты в Холокост.[9]

Гильберги поселились в Бруклин, Нью-Йорк, где учился Рауль Средняя школа Авраама Линкольна и Бруклинский колледж. Он намеревался сделать карьеру в химия, но он обнаружил, что это ему не подходит, и оставил учебу, чтобы работать на фабрике. Он служил в армии США с 1944 по 1946 год.[10] Еще в 1942 году Хильберг, прочитав разрозненные сообщения о том, что позже станет известно как нацистский геноцид, зашел так далеко, что позвонил Стивен Самуэль Уайз и спросить его, что он планирует сделать в отношении «полного уничтожения европейского еврейства». По словам Хилберга, Уайз повесил трубку.[7]

Хильберг служил первым в 45-я пехотная дивизия в течение Вторая Мировая Война, но, учитывая его естественную беглость и академические интересы, вскоре он был привязан к Департамент военной документации, которому поручено изучать архивы по всей Европе. Находясь в Braunes Haus, он наткнулся на частную библиотеку Гитлера в Мюнхене. Это открытие, а также информация о том, что 26 близких членов его семьи были истреблены, побудили Хильберга исследовать Холокост.[11] термин, который ему лично не нравился,[12] хотя в последующие годы он сам им пользовался. В лекции, которую он прочитал в Вене незадолго до своей смерти, он официально заявил: «Мы знаем о Холокосте около 20 процентов.[12]

Академическая карьера

Вернувшись к гражданской жизни, Хильберг решил учиться политическая наука, зарабатывая его Бакалавр искусств степень в Бруклинский колледж в 1948 году. Он был глубоко впечатлен важностью элит и бюрократия во время посещения Ганс Розенберг лекции по Прусский Гражданская служба. В 1947 г.[13] в какой-то момент курса Розенберга Хильберг был ошеломлен, когда его учитель заметил: «Самые ужасные злодеяния, совершенные в отношении гражданского населения в наше время, произошли во времена Наполеоновская оккупация Испании Молодой Хильберг прервал лекцию, чтобы спросить, почему недавнее убийство 6 миллионов евреев не фигурирует в оценке Розенберга. Розенберг ответил, что это был сложный вопрос, но лекции касались только истории вплоть до 1930 года, добавив: «История не доходит до наших дней ». Хильберг был поражен тем, как этот высокообразованный немецко-еврейский эмигрант пересек геноцид европейских евреев, чтобы разъяснить Наполеон и оккупация Испании. Более того, напомнил Хильберг, это была почти табуированная тема в еврейской общине, и он проводил свои исследования как своего рода «протест против молчания».[14]

Хильберг первым завершил Мастер искусства степень (1950), а затем Доктор Философии Докторская степень (1955 г.) Колумбийский университет,[15]где он поступил в аспирантуру по публичному праву и правительству. Между тем, в 1951 году он получил временное назначение для работы на Проект военной документации под руководством Фриц Т. Эпштейн.

Хильберг не определился, под руководством кого он должен проводить свои докторские исследования. Пройдя курс по Международный закон, его также привлекали лекции Сало Барон, ведущий авторитет по еврейскому историография в то время, с особым опытом в области законов, касающихся еврейского народа. По словам Хильберга, посещение лекций Барона означало получить редкую возможность увидеть «прогулочную библиотеку, памятник невероятной эрудиции», действующую перед его классом студентов. Барон спросил Хильберга, заинтересован ли он в работе под его руководством по уничтожению еврейского населения Европы. Хильберг возражал на том основании, что его интерес лежал в преступники, и поэтому он не будет начинать с евреев, которые были их жертвами, а скорее с того, что с ними сделали.[16]

Хильберг решил написать большую часть своей докторской диссертации под руководством Франц Нойман, автор влиятельного анализа военного времени Немецкое тоталитарное государство.[17] Поначалу Нойман не хотел брать Хильберга в докторантуру. Он уже прочитал магистерскую диссертацию Хильберга и, как глубоко патриотичный немец и еврей, обнаружил, что определенные темы, изложенные там, были невыносимо болезненными. В частности, он безрезультатно просил удалить раздел о еврейском сотрудничестве.[а] Тем не менее Нойман смягчился, предупредив своего ученика, что такая диссертация была неосмотрительной с профессиональной точки зрения и вполне могла оказаться его академическими похоронами.[7] Не обращая внимания на такую ​​перспективу, Хилберг продолжал действовать, не обращая внимания на возможные последствия.[18] Сам Нойман связался Нюрнберг прокурор Телфорд Тейлор напрямую, чтобы облегчить доступ Хильберга к соответствующим архивам. После смерти Ноймана в дорожно-транспортном происшествии в 1954 году Хильберг завершил свою докторскую диссертацию под руководством Уильям Т. Р. Фокс. Его диссертация принесла ему престижную университетскую премию Кларка Ф. Ансли в 1955 году.[15] который давал с собой право на публикацию его диссертации в его альма-матер.[19] Он преподавал первый в США курс на уровне колледжа, посвященный Холокосту, когда в 1974 году этот предмет, наконец, был введен в учебную программу его университета.[7]

Хильберг получил свою первую академическую должность в Вермонтский университет в Берлингтон в 1955 году и поселился там в январе 1956 года. Большую часть своей педагогической карьеры он провел в этом университете, где он был членом кафедры Политическая наука. Он был назначен Почетный профессор после выхода на пенсию в 1991 году. В 2006 году университет учредил почетную профессуру по изучению Холокоста имени Рауля Хильберга. Каждый год Центр исследований Холокоста Каролин и Леонарда Миллера при Университете Вермонта проводит лекцию в память о Рауле Хильберге, которая стала возможной благодаря щедрому подарку от Джерольда Д. Якобсона, эсквайра из Нью-Йорка, класс UVM 1962 года.[20] Хильберг был назначен в президентскую комиссию по Холокосту. Джимми Картер в 1979 году. Позже он много лет служил в его преемнике, Мемориальном совете памяти жертв Холокоста США, который является руководящим органом для Мемориальный музей Холокоста США.[21] После его смерти Музей учредил Товарищество Рауля Хильберга, призванное поддержать развитие новых поколений исследователей Холокоста.[22] За свои основополагающие и глубокие заслуги перед историографией Холокоста он был удостоен награды Германии. Орден за заслуги, высшее признание, которое может быть оказано иностранцу.[18] В 2002 г. награжден Geschwister-Scholl-Preis за Die Quellen des Holocaust (Источники Холокоста). Он был избран членом Американская академия искусств и наук в 2005 году (AAAS ).

Уничтожение европейских евреев

Основная статья: Уничтожение европейских евреев
Передняя обложка издания 2005 г. Уничтожение европейских евреев

Хильберг наиболее известен своим влиятельным исследованием Холокоста, Уничтожение европейских евреев. Его подход предполагал, что событие Холокоста не было «уникальным». Он сказал в позднем интервью:

Для меня Холокост был огромным единичным событием, но я никогда не буду использовать это слово уникальныйПотому что я понимаю, что когда кто-то начинает разбивать его на части, а это моя профессия, он находит полностью узнаваемые, обычные ингредиенты.[23]

Его последний научный руководитель, профессор Фокс, беспокоился, что первоначальное исследование было слишком длинным. Поэтому Хилберг предложил представить только четверть исследования, которое он написал, и его предложение было принято. Его докторская диссертация была удостоена престижной премии Кларка Ф. Ансли, которая дала право на ее публикацию в Columbia University Press тиражом 850 экз.[19] Однако Хильберг твердо хотел, чтобы была опубликована вся работа, а не только докторская версия. Для этого требовалось два заключения в пользу полной публикации. Яд Вашем еще в 1958 г. отказался участвовать в его планируемой публикации, опасаясь, что он столкнется с «враждебной критикой».[24] Работа была должным образом представлена ​​двум дополнительным академическим авторитетам в данной области, но оба суждения были отрицательными, рассматривая работу Хильберга как полемический: один отверг его как антигерманский, другой как антиеврейский.[16]

Борьба за публикацию

Хилберг, не желая идти на компромиссы, безуспешно отправил полную рукопись в несколько крупных издательств в течение следующих шести лет. Princeton University Press отклонил рукопись, на Ханна Арендт совет, после быстрой проверки всего за две недели. После последовательных отказов от пяти известных издателей, в 1961 году он наконец вышел в печать под второстепенным издательством, чикагским издателем, Книги о четырехугольниках. Яд Вашем также отказался от первоначального соглашения о публикации рукописи, поскольку считал второстепенным вооруженное сопротивление евреев центральным элементом сионистского нарратива.[21] К счастью, богатый покровитель Фрэнк Петчек Немецко-чешский еврей чей угольный бизнес пострадал от нацистов Арианизация программа[25][26] выложил 15 000 долларов, немалую сумму на тот момент, на покрытие расходов на тираж 5 500 томов,[16] из которых около 1300 экземпляров было выделено для распространения среди библиотек.[18]

Сопротивление работе Хильберга, трудности, с которыми он столкнулся при поиске редактора в США, и последующие задержки с выпуском немецкого издания во многом были обязаны Холодная война атмосфера времени. Норман Финкельштейн в статье 2007 г. CounterPunch:

Сейчас трудно вспомнить, что когда-то нацистский холокост был запретной темой. В первые годы холодной войны упоминание о нацистском холокосте рассматривалось как подрыв критического союза США и Западной Германии. Он транслировал грязное белье едва денацифицированной западногерманской элиты и тем самым играл на руку Советскому Союзу, который не уставал вспоминать преступления западногерманских «реваншистов».[27]

Немецкие права на книгу были приобретены немецкой издательской фирмой Droemer Knaur в 1963 году. Droemer Knaur, однако, после двухлетних сомнений принял решение не публиковать ее, поскольку в книге есть документальные подтверждения некоторых эпизодов сотрудничества еврейских властей. с исполнителями Холокоста - материал, который, по словам редакторов, может сыграть только на руку антисемитский правое крыло в Германии. Хильберг отклонил этот страх как «чепуху».[16] Прошло около двух десятилетий, прежде чем она, наконец, вышла в немецком издании в 1982 году под эгидой берлинского издательства.[28] Хильберг, всю жизнь Республиканец избиратель[29] казалось, был несколько озадачен перспективой публикации под таким изданием, и спросил его директора, Ульфа Вольтера, что, черт возьми, общего у его массивного трактата о Холокосте с некоторыми из основных тем фирмы, социализмом и права женщин. Вольтер ответил лаконично: «Несправедливость!».[16] В письме от 14 июля 1982 года Хильберг написал г-ну Вольтеру / Олле и Вольтеру: «Все, что вы сказали мне во время этого краткого визита, произвело на меня очень сильное впечатление и дало мне хорошее представление о нашем совместном предприятии. Я рад, что вы мой издатель в Германии ». Он говорил о «втором издании» своей работы, «достаточно прочном для следующего столетия».[нужна цитата ]

Подход и структура книги

Уничтожение европейских евреев при условии, в Ханна Арендт «Первое четкое описание (этой) невероятно сложной машины разрушения», созданной при нацизме.[30] По мнению Хильберга, в приговоре была глубокая ирония, поскольку Арендт, которую попросили высказать мнение о его рукописи в 1959 году, посоветовала не публиковать.[7] Ее суждение повлияло на отказ, который он получил от Princeton University Press после его подачи, тем самым фактически лишив его престижной поддержки со стороны основного академического издательства.

С лаконичной ясностью, с беспощадной тщательностью охватившей огромные архивы нацизма, Хильберг обрисовал историю механизмов, политических, юридических, административных и организационных, посредством которых был совершен Холокост, как это видели немецкие глаза, часто анонимные клерки, чья беспрекословная приверженность своим обязанностям была центральной для эффективности промышленного проекта геноцида. С этой целью Хильберг воздерживался от акцента на страданиях евреев, жертв или их жизни в концентрационных лагерях. Нацистская программа повлекла за собой уничтожение всех народов, существование которых считалось несовместимым с всемирно-исторической судьбой чистой господствующей расы, и для выполнения этого проекта им пришлось разработать методы, собрать ресурсы, принять бюрократические решения, организовать поля и лагеря. истребление и вербовка кадров, способных выполнять Окончательное решение. Чтобы показать, как это происходило, достаточно было проследить за каждой запутанной нитью общения о том, как эффективно провести операцию, через огромный архивный документ. Таким образом, его дискурс исследовал бюрократические средства осуществления геноцида, чтобы позволить скрытому ужасу процесса говорить сам за себя.[31]

В этом он радикально отличался от тех, кто уделял много внимания конечным обязанностям, как, например, в случае с предшественником. Джеральд Рейтлингер Новаторская история предмета.[32][33] Из-за этой многоуровневой ведомственной структуры бюрократии, контролирующей сложную политику классификации, сбора и депортации жертв, отдельные должностные лица считали свои роли отличными от фактического «совершения» Холокоста. Таким образом, «(е) по этим причинам администратор, клерк или охранник в форме никогда не называл себя виновным».[18] Однако Хильберг ясно дал понять, что такие функционеры прекрасно осознавали свое участие в том, что было процессом разрушения.[18] Таким образом, подробные документы Хильберга построили функциональный анализ механизма геноцида, оставив без внимания любые вопросы исторического антисемитизма и возможные структурные элементы в историко-социальной традиции Германии, которые могли способствовать беспрецедентной индустриализации европейской еврейской катастрофы в этой стране.

Иегуда Бауэр, давний противник и друг Хильберга, - он помог ему наконец получить доступ к архивам Вада Яшема.[21] - который часто полемизировал с человеком, которого он считал «безупречным» по поводу того, что Бауэр считал неспособностью последнего справиться со сложными дилеммами евреев, оказавшихся в этой машине, вспоминает, как часто подталкивал Хильберга к его исключительной сосредоточенности на как Холокоста, а не Почему. По словам Бауэра, Хильберг «не задавал больших вопросов, опасаясь, что ответов будет слишком мало»[34] или, как сам Хильберг говорит в интервью фильму Ланцмана: «Я никогда не начинал с больших вопросов, потому что всегда боялся, что приду к маленьким ответам».

Эмпирический, описательный подход Хильберга к Холокосту, хотя он оказал не полностью признанное, но повсеместное влияние на гораздо более известные работы Ханна Арендт, Эйхман в Иерусалиме,[b] в свою очередь, вызвала значительную полемику, не в последнюю очередь из-за деталей, касающихся сотрудничества еврейских советов в фактических процедурах эвакуации в лагеря. Тем не менее Хильберг любезно ответил на Исайя Ствол поисковые пути на Judenräte, который критически оценил оценку проблемы Хильбергом.[21][35]

Критический прием

В то время большинство историков этого феномена придерживались того, что сегодня назвали бы крайней интенционалистской позицией, когда где-то в начале своей карьеры Гитлер разработал генеральный план действий. геноцид еврейского народа, и все, что произошло, было разворачиванием плана. Это противоречило уроку, который Хильберг усвоил при Неймане, чей Бегемот: структура и практика национал-социализма (1942/1944) описал нацистский режим как политический порядок практически без гражданства, характеризующийся хронической бюрократической борьбой и спорами о сфере влияния. Задача, которую поставил перед собой Хильберг, состояла в том, чтобы проанализировать, каким образом общая политика геноцида была спроектирована в рамках конфликтной политики нацистских фракций. Помогло то, что американцы, классифицирующие огромное количество нацистских документов, использовали именно те категории, которые использовал его будущий наставник Нойман в своей работе. Бегемот изучать.[29]

Хильберг стал рассматриваться как выдающийся представитель того, что более позднее поколение называло функционалист школа холокоста историография, из которых Кристофер Браунинг, чья жизнь изменилась после прочтения книги Хильберга,[c] является известным участником. Дебаты состоят в том, что интенционалисты видят «Холокост как решительный и заранее продуманный план Гитлера, который он реализовал, когда появилась возможность»,[36] в то время как функционалисты видят «Окончательное решение как эволюцию, которая произошла, когда другие планы оказались несостоятельными». Интенционалисты утверждают, что инициатива Холокоста исходила сверху, в то время как функционалисты утверждают, что она исходила от низших слоев бюрократии.[36][37]

Часто замечено, что Хильберг magnum opus начинается с интенционалистского тезиса, но постепенно смещается в сторону функционалистской позиции. В то время такой подход вызывал удивление, но только позже он действительно вызвал острую научную дискуссию.[d] Дальнейшее движение к функционалистской интерпретации произошло в пересмотренном издании 1985 года, в котором Гитлер изображен как отстраненная фигура, вряд ли вовлеченная в механизм разрушения. Условия функционалист и интенционалист были придуманы в 1981 году Тимоти Мейсон но дебаты восходят к 1969 году, когда была опубликована Мартин Бросзат с Государство Гитлера в 1969 г. и Карл Шлейнс с Извилистая дорога в Освенцим в 1970. Поскольку большинство ранних историков-функционалистов были западногерманскими, историкам-интенционалистам, особенно тем, кто находился за пределами Германии, часто было достаточно отметить, что такие люди, как Бросзат и Ганс Моммзен провели юность в Гитлерюгенд а затем сказать, что их работа была извинение за Национал-социализм. Хильберг был евреем и австрийцем, который бежал в Соединенные Штаты, чтобы спастись от нацистов и не питал никаких симпатий к нацистам, что помогает объяснить резкость нападок историков-интенционалистов, которые приветствовали пересмотренное издание книги. Уничтожение европейских евреев в 1985 г.

Понимание Хильбергом взаимоотношений между руководством Третий рейх и исполнители геноцида эволюционировали от интерпретации, основанной на приказах, к РСХА происходящий из Адольф Гитлер и провозглашен Герман Геринг, к тезису, соответствующему Кристофер Браунинг с Истоки окончательного решения, счет, в котором инициативы были предприняты чиновниками среднего звена в ответ на общие приказы старших должностных лиц. Такие инициативы были расширены мандатами высокопоставленных должностных лиц и распространялись по все более неформальным каналам. Опыт, полученный в ходе реализации инициатив, позволил бюрократии понять, что радикальные цели достижимы, что постепенно уменьшило потребность в руководстве. Как выразился Хильберг:

По мере развития нацистского режима с годами изменилась вся структура принятия решений. Сначала были законы. Потом были указы о применении законов. Затем был издан закон, гласящий: «Не будет законов». Потом были приказы и распоряжения, которые были записаны, но все же опубликованы в министерских ведомостях. Затем было правительство путем объявления; заказы появились в газетах. Затем были тихие приказы, приказы, которые не были опубликованы, которые были внутри бюрократии, которые были устными. Наконец, заказов вообще не было. Все знали, что ему нужно было делать.[38]

В более ранних выпусках РазрушениеФактически, Хильберг обсуждал «приказ» Гитлера убивать евреев, тогда как в более поздних изданиях не говорится о прямом приказе. Позже Хильберг заметил, что он «сделал это изменение в интересах точности доказательств ...». Несмотря на акцент Хильберга на бюрократическом импульсе как на незаменимой силе, стоящей за Холокостом, он утверждал, что уничтожение евреев было одной из целей Гитлера: Основное мнение в Германии состоит в том, что это сделал Гитлер. Как оказалось, это тоже мое мнение, но я не привязан к нему »(qtd. in Guttenplan 2002, п. 303).

Это противоречит тезису, выдвинутому Даниэль Голдхаген что свирепость немецкого антисемитизм достаточно в качестве объяснения Холокоста; Хильберг отметил, что антисемитизм был более опасным в Восточной Европе, чем в Третий рейх сам. Хильберг раскритиковал стипендию Гольдхагена, которую он назвал плохой («его научный стандарт находится на уровне 1946 года»), и он был еще более резок в отношении нехватки первичных или вторичных литературных знаний в Гарварде у тех, кто курировал исследование книги Гольдхагена. Хилберг сказал: «Это единственная причина, по которой Гольдхаген смог получить степень доктора политических наук в Гарварде. На факультете не было никого, кто мог бы проверить его работу». Это замечание поддержал Иегуда Бауэр.

Что вызывает наибольшие споры в работе Хильберга, противоречивые последствия которой повлияли на решение израильских властей отказать ему в доступе к Яд Вашем архивы,[12] по его оценке, элементы еврейского общества, такие как Judenräte (Еврейские советы) были замешаны в геноциде.[e][f] и что это частично коренится в давних взглядах европейских евреев, а не в попытках выживания или эксплуатации. По его собственным словам:

Мне пришлось изучить еврейскую традицию доверия Богу, князьям, законам и договорам ... В конечном итоге мне пришлось задуматься над еврейским расчетом, согласно которому гонитель не уничтожит то, что он может использовать с экономической точки зрения. Именно эта еврейская стратегия продиктовала приспособление и предотвратила сопротивление.[39]

Эта часть его работы была подвергнута резкой критике многими евреями как нечестивая и клевета на мертвых.[40] Спонсор его магистерской диссертации убедил его убрать эту идею из диссертации, хотя он был полон решимости восстановить ее. Даже его отец, прочитав его рукопись, пришел в замешательство.[41]

Результат его подхода и резкая критика, которую он вызвал в определенных кругах, были таковы, как он записывает в той же книге, что:

Мне потребовалось некоторое время, чтобы усвоить то, что я всегда должен был знать, что в своем подходе к изучению уничтожения евреев я противопоставлял себя главному течению еврейской мысли,[12] что в своих исследованиях и написании статей я преследовал не просто другое направление, а направление, которое было полной противоположностью сигналу, который бесконечно пульсировал через еврейскую общину ... Филистеры в моей области повсюду. Я окружен банальностью, банальностями и клише.[24]

Общественная роль

Хильберг был единственным ученым, у которого брали интервью. Клод Ланцманн с Шоа, и, по словам Гая Остина, он оказал «ключевое влияние на Ланцмана» в изображении логистики геноцида.[42]

Он был решительным сторонником исследования Норман Финкельштейн во время последнего неудачная попытка для обеспечения владения; книги Финкельштейна Индустрия Холокоста, который Хильберг поддержал «с особым вниманием» к своей демонстрации того, что деньги, которые, как утверждается, должны быть причитаются швейцарскими банками пережившим Холокост, были сильно преувеличены;[43] и его критики Даниэль Голдхаген с Добровольные палачи Гитлера.[44] Хилберг также посмертно появился в фильме 2009 года, Американский радикал: судебные процессы над Норманом Финкельштейном.[45]

Что касается утверждений о том, что Новый антисемитизм появлялась, Хилберг, говоря в 2007 году, пренебрежительно. Сравнивать недавние инциденты с укоренившимся в обществе структурным антисемитизмом прошлого было все равно, что «взять несколько камешков из прошлого и бросить их в окна».[44]

Личная жизнь

У Хилберга было двое детей, Дэвид и Дебора, от его первой жены Кристин Хеменуэй. После развода в 1980 году он женился на Гвендолин Монтгомери. Дебора переехала в Израиль, когда ей было 18 лет, получила двойное гражданство и стала учителем-специалистом для детей с неспособность к обучению. Она незабываемо написала о подходе своего отца к воспитанию в статье, написанной по случаю публикации перевода его шедевра на иврит в 2012 году.[46]

Хильберг не был религиозным и считал себя атеист. В своих автобиографических размышлениях он заявил: «Дело в том, что у меня не было Бога».[47] В интервью 2001 г., посвященном проблеме Отрицание холокоста, он сказал: «Я атеист. Но, в конечном счете, если вы не хотите полностью подчиняться нигилизму, существует [историческая] запись».[48] После автономного решения его второй жены, спустя 12 лет после их брака, Епископство к Иудаизм, в 1993 году Хильберг начал спокойно посещать службы в Охави Цедек, консервативная синагога в Берлингтоне. То, что он больше всего ценил и отождествлял в своей собственной традиции, было идеалом еврея как «парии». Как он выразился в эссе 1965 года: «Евреи - иконоборцы. Они не будут поклоняться идолам ... Евреи - это совесть мира. Они - отцы-фигуры, суровые, критические и непокорные».[7]

Несмотря на то, что он не курил, Хилберг умер 4 августа 2007 года в результате рецидива рака легких в возрасте 81 года в г. Уиллистон, Вермонт.[14]

Библиография

  • Хильберг, Рауль (1971). Документы разрушения: Германия и еврейство, 1933–1945 гг.. Чикаго: Книги о четырехугольниках. ISBN  978-081290192-4.
  • Хильберг, Рауль (1988). Холокост сегодня. Б.Г. Рудольф читает лекции по иудаике. Издательство Сиракузского университета.
  • Хильберг, Рауль (1992). Преступники, жертвы, прохожие: еврейская катастрофа, 1933–1945 гг.. Книги Аарона Ашера. ISBN  0-06-019035-3.
  • Хильберг, Рауль (1995). «Судьба евреев в городах». В Rubenstein, Richard L .; Рубинштейн, Бетти Роджерс; Беренбаум, Майкл (ред.). Что за Бог ?: Очерки в честь Ричарда Л. Рубинштейна. Университетское издательство Америки. С. 41–50.
  • Хильберг, Рауль (1996). Политика памяти: путешествие историка Холокоста. Чикаго: Иван Р. Ди. ISBN  1-56663-428-8.
  • Хильберг, Рауль (2000). «Уничтожение европейских евреев: прецеденты». В Бартов, Омер (ред.). Холокост: истоки, реализация, последствия. Лондон: Рутледж. С. 21–42. ISBN  0-415-15035-3.
  • Хильберг, Рауль (2001). Источники исследований Холокоста: анализ. Чикаго: Иван Р. Ди. ISBN  978-156663379-6.
  • Хильберг, Рауль (2003) [Впервые опубликовано в 1961 году]. Уничтожение европейских евреев (3-е изд. Изм.). Издательство Йельского университета. ISBN  978-030009592-0.
  • Хильберг, Рауль; Старон, Станислав; Кермиш, Йозеф, ред. (1999) [Впервые опубликовано в 1979 г. Stein & Day ]. Варшавский дневник Адама Чернякова: прелюдия к гибели (Перепечатка ред.). Иван Р. Ди. ISBN  978-156663230-0.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Streichen Sie das!" - «Stimmt das nicht?», Entgegnete ich. Darauf er: «Nein, слишком много, чтобы принять - das ist zu viel». (Али 2002 )
  2. ^ Хильберг насчитал до 80 отрывков в книге Арендт, дословно или косвенно взятых из его собственной работы. Рецензируя свою книгу, Хью Тревор-Ропер пришел к выводу, что «за всей книгой мисс Арендт стоит большая часть книги мистера Хильберга» (Поппер 2010 ).
  3. ^ 'Он прочитал это во время долгого выздоровления от мононуклеоз, и это изменило его жизнь. «Некоторые люди пережили религиозное обращение», - сказал Браунинг на поминальной службе по Хилбергу; «после прочтения Хильберга у меня произошел переломный опыт академического обращения». (Поппер 2010 )
  4. ^ «В то время как в 1960-х и 1970-х годах поток исторических публикаций неуклонно рос, научных дебатов о Холокосте почти не было. Хильберг определенно вызвал бурную полемику, которая была особенно ожесточенной в Израиле, но его интерпретация, заимствованная у Франца Ноймана, не обсуждалась глубоко его коллегами-историками ». (Jäckel 1998, п. 24)
  5. ^ «Немцы контролировали еврейское руководство, а это руководство, в свою очередь, контролировало еврейскую общину. Эта система была надежной. Действительно, еврейские общинные организации превратились в машину самоуничтожения». (Хильберг 1973, с. 122–125, 125).
  6. ^ "В Амстердаме, как и в Варшаве, в Берлине и в Будапеште, еврейским чиновникам можно было бы доверить составление списков лиц и их имущества, получение денег от депортированных для покрытия расходов на их депортацию и истребление, а также отслеживание выселенных квартиры, чтобы предоставить полицейским силам помощь в захвате евреев и погрузке их в поезда, пока в качестве последнего жеста они не передадут имущество еврейской общины в надлежащем состоянии для окончательной конфискации ". (Арендт 1964, п. 118)

Цитаты

  1. ^ Иоффе 2007.
  2. ^ Вайман 1985.
  3. ^ Ву 2007.
  4. ^ Браунинг 2007, п. 100.
  5. ^ Снайдер 2015, п. 367, № 117.
  6. ^ Чезарани 2007, п. 517.
  7. ^ а б c d е ж грамм Поппер 2010.
  8. ^ Рот 2005, п. 58.
  9. ^ Ван ден Берге 1990, п. 110.
  10. ^ Хильберг 2001, п. 99.
  11. ^ Трахтенберг 2018, п. 146.
  12. ^ а б c d Времена 2007.
  13. ^ Буш 2010, п. 664.
  14. ^ а б Таннер 2007.
  15. ^ а б Daum & Föhr 2015, п. 380.
  16. ^ а б c d е Али 2002.
  17. ^ Нойман 1942.
  18. ^ а б c d е Мартин 2007.
  19. ^ а б Бергер 2002, п. 148.
  20. ^ CLMC.
  21. ^ а б c d Беренбаум 2007.
  22. ^ USHMM.
  23. ^ Коричневый 2013, п. 94.
  24. ^ а б Коричневый 2013, п. 96.
  25. ^ Буш 2010, п. 666.
  26. ^ Джеймс 1995.
  27. ^ Финкельштейн 2007.
  28. ^ Хильберг 1982.
  29. ^ а б Нойман 2007.
  30. ^ Арендт 1964, п. 71.
  31. ^ Хильберг 1971, п. v.
  32. ^ Jäckel 1998, п. 23.
  33. ^ Рейтлингер 1953 г..
  34. ^ Бауэр 2007.
  35. ^ Багажник 1996, п. Икс.
  36. ^ а б Беренбаум и Пек 1998, п. 4.
  37. ^ Jäckel 1998 С. 24–25.
  38. ^ Хильберг (в Лицом к лицу со злом) 2001, п. 103.
  39. ^ Хильберг 1996 С. 126–127.
  40. ^ Бергер 2002, п. 153.
  41. ^ Коричневый 2013, п. 95.
  42. ^ Остин 1996, п. 24.
  43. ^ Гудман, Хилберг и Шлайм 2007.
  44. ^ а б Хильберг 2007.
  45. ^ Райан 2010 С. 60–61.
  46. ^ Хильберг 2012.
  47. ^ Хильберг 1996, п. 36.
  48. ^ Guttenplan 2001.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка