Пропаганда: формирование мужского отношения - Propaganda: The Formation of Mens Attitudes

Пропаганда: формирование отношения мужчин
Пропаганда Жак Эллул 1973.jpg
Пропаганда и формирование мужского отношения
АвторЖак Эллул
ПереводчикКонрад Келлен и Жан Лернер
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ИздательВинтажные книги
Страницы320
ISBN978-0-394-71874-3

Пропаганда: формирование отношения мужчин (1965/1973) (Французский: Пропаганды; оригинальное французское издание: 1962 г.) - книга по теме пропаганда французским философом, теологом, правоведом и социологом Жак Эллул. Эта книга, кажется, первая попытка изучить пропаганду как с социологического, так и с психологического подходов. Он представляет собой сложный таксономия для пропаганды, включая такие парные противоположности, как политико-социологический, вертикально-горизонтальный, рационально-иррациональный и агитационно-интеграционный. Книга содержит теории Эллула о природе пропаганды, направленной на адаптацию человека к обществу, к уровню жизни и к деятельности, направленной на то, чтобы заставить человека служить и подчиняться.

Автор

После увольнения профессором французских университетов Режим Виши Эллул стал лидером в Французское сопротивление в течение Вторая Мировая Война.[1] После Освобождение Франции, он стал профессором в Университет Бордо и написал 58 книг и множество статей за свою жизнь, главной темой которых была угроза человеческой свободе, создаваемая современными технологиями.

История вопроса

Еще в 1928 г. Эдвард Бернейс признал пропаганду современным инструментом для достижения продуктивных целей и «помощи навести порядок из хаоса».[2] Из-за ее секретности было трудно определить, что составляет пропаганду и каков ее характер. В период с 1920 по 1933 год пропаганда упрощенно рассматривалась как способная изменять настроения и отношения людей без их ведома. Преобладала эта ограниченная перспектива пропаганды как возможности психологически влиять на человека.

В Институт анализа пропаганды с 1937 года, вдохновленный Гарольд Лассуэлл определил пропаганду как «выражение мнений или действий, сознательно осуществляемых отдельными лицами или группами с целью оказания влияния на мнения или действия других лиц или групп для достижения заранее определенных целей и посредством психологических манипуляций».[3]

Это определение казалось более точным и поддерживалось другими, такими как Геббельс, немецкий пропагандист, который заявил: «Мы говорим не для того, чтобы что-то сказать, а для достижения определенного эффекта».[4] Точно так же F.C. Бартлетт придерживался интерпретации цели пропаганды не просто как инструмент для повышения политического понимания событий, но как средство для достижения результатов посредством действий. Эллул поддерживает идею о том, что пропаганда осуществляется в первую очередь из-за воли к действию с целью эффективного вооружения политики, проводимой государством.

Леонард Дуб В 1948 году американский специалист определил пропаганду как «попытку воздействовать на личности и контролировать их поведение для достижения желаемых целей».[5] Бесконечные определения показывают неуверенность специалистов и неспособность определений охватить все, что является пропагандой. Тот факт, что термин «пропаганда» не может быть определен с какой-либо степенью точности, не означает, что попытки дать определение ему следует отказаться. Определение Эллула в 1973 году было следующим:

«Очень часто пропаганда описывается как манипуляция с целью изменения идеи или мнений, чтобы заставить людей« поверить »в какую-то идею или факт и, наконец, заставить их присоединиться к какой-то доктрине - все, что связано с разумом. Она пытается убедить, чтобы принять решение, создать твердую приверженность какой-то истине. Это совершенно неправильный образ мышления: рассматривать пропаганду как все еще то, что было в 1850 году, значит цепляться за устаревшую концепцию человека и средств влияния на него ; это осуждать себя ничего не понимать в пропаганде. Цель современной пропаганды состоит больше не в том, чтобы изменять идеи, а в том, чтобы спровоцировать действия. Больше не в том, чтобы изменить приверженность доктрине, а в том, чтобы заставить человека иррационально цепляться за процесс. действия. Это больше не для того, чтобы изменить мнение, а для пробуждения активной и мифической веры ".[6]

В этой книге Эллул, однако, утверждал, что современная пропаганда призвана стимулировать действия, направленные на достижение желаемого ответа, путем развития усвоенных взглядов, и что она основана на научном анализе психология и социология. Эллул считал, что предыдущие попытки дать определение пропаганде обычно не учитывали социологическую сторону.

Резюме глав

Пропаганда: формирование отношения мужчин разделен на пять основных глав, в которых обсуждается анализ Эллула.

  • Вступление

Независимо от государства, пропаганду следует рассматривать как находящуюся в центре растущей власти правительственных и административных методов.

"Различия в политических режимах не имеют большого значения; различия в социальных уровнях важнее; и наиболее важным является национальное самосознание. Пропаганда в гораздо меньшей степени является политическим оружием режима (она также является им), чем эффектом технологического общества. которая охватывает всего человека и стремится стать полностью интегрированным обществом. Пропаганда не дает человеку почувствовать, что в обществе есть что-то угнетающее, и убеждает его подчиниться с доброй милостью ».[7]

  • Глава первая: характеристики пропаганды

Современная пропаганда - это метод, который требует анализа как окружающей среды, так и личности, чтобы подвергнуться пропаганде. Следовательно, он основан на научном анализе психология и социология. Достаточное понимание этих двух областей создает наиболее эффективную пропаганду, и без научных исследований современной психологии и социологии не было бы пропаганды ». Шаг за шагом пропагандист выстраивает методы на основе своего знания человека, его склонностей, его желания, его потребности, его психические механизмы, его обусловленность и столько же в социальной психологии, сколько в глубинной психологии ».[8]

  1. Часть первая: внешние характеристики

Пропаганда в первую очередь связана с психологическим воздействием на человека путем создания убеждений и уступчивости с помощью незаметных методов, которые эффективны только при постоянном повторении. Пропаганда использует окружение индивидуума, пытаясь окружить человека всеми возможными путями, в сфере чувств, а также идей, играя на его воле или его потребностях через его сознание и его бессознательное, а также нападая на него как в его личных, так и в бессознательных отношениях. его общественная жизнь.[9] Пропагандист также признает, что наиболее благоприятный момент для влияния на человека - это когда личность оказывается захваченной массами. Пропаганда должна быть тотальной, чтобы использовать все формы средств массовой информации для вовлечения человека в сеть пропаганды. Пропаганда предназначена для непрерывной жизни человека, заполняя весь день гражданина. Он основан на медленном постоянном оплодотворении, которое функционирует в течение длительного периода времени, превышая индивидуальные способности к вниманию или адаптации и, следовательно, его способности к сопротивлению. Чтобы пропаганда поддерживала окружение, она должна вестись организацией, способной влиять на психологические каналы, которые достигают человека. Психологические и физические действия являются неотъемлемыми элементами пропаганды, однако, если организация не оказывает никакого влияния, то не может быть никакой пропаганды, потому что она не может действовать в вакууме. Необходимость физической организации ограничивает пропагандистские предприятия, и для того, чтобы пропаганда была эффективной, она должна работать внутри группы, в основном внутри страны. Пропаганда должна сначала организовать массы, чтобы пропагандировать в массах. В общем, пропаганда - это набор методов, используемых организованной группой, которая хочет вызвать активное или пассивное участие в своих действиях массы людей, психологически объединенных через психологические манипуляции и включенные в организацию.[10] Пропаганду больше не следует рассматривать с точки зрения православие но скорее современная пропаганда должна рассматриваться как ортопраксия потому что он направлен на участие, а не на приверженность. Участие может быть активным или пассивным: активное, если пропаганда смогла мобилизовать человека к действию; пассивным, если человек не действует напрямую, но психологически поддерживает это действие.

2. Часть вторая: внутренние характеристики

Второй важный элемент, который должен понимать пропагандист, - это среда, в которой действует индивид, в основном сосредоточение внимания на интересах общественности. Понимание традиционных шаблонов и стереотипов, существовавших до этого в среде, дает пропагандисту материал, из которого строить. Пропаганда не способна создать что-то из ничего и ограничивается разработкой уже существующего материала, тем самым выражая основные течения общества, на которое она стремится влиять. Эти течения включают общепринятые структуры, такие как коллективные социологические предпосылки и мифы, которые имеют фундаментальное значение для общества.

"Четыре великие коллективные социологические предпосылки в современном мире:

  1. Что цель жизни человека - счастье.
  2. Этот человек по природе хорош.
  3. Эта история развивается в бесконечном прогрессе.
  4. Это все имеет значение.

Коллективные мифы:

  1. работы
  2. счастья
  3. нации
  4. молодежи
  5. Героя »[11]

Эти течения укрепляют общество и поддерживают основные человеческие убеждения, и пропаганда должна озвучивать эту реальность. Пропаганда заботится о своевременности, поскольку человек начинает действовать только в том случае, если пропаганда подталкивает его к своевременному действию. Став историей, он неизбежно становится нейтральным и безразличным для человека, который чувствителен в первую очередь к текущим новостям. «Рабочие слова» используются, чтобы проникнуть в безразличие человека. Однако они теряют свою ценность по мере того, как уходит непосредственность, поскольку старые факты заменяются новыми. «Человек текущих событий» увлечен потоком новостей и захвачен событиями сегодняшнего дня, теряя интерес к событиям вчерашнего дня. Равнодушные аполитичны и не имеют мнения, поэтому находятся вне досягаемости пропаганды. Кстати, есть еще не определившиеся, люди с расплывчатым мнением, которые составляют большинство граждан внутри коллектива. Эти граждане наиболее подвержены контролю над общественным мнением, которое диктуется пропагандой. Наконец, в этой части обсуждается пропаганда и правда или способность пропаганды передавать что-то как истинное, основываясь не на точности фактов, а на реальности. Пропаганда прикрывает правду ложью, хотя лжи обычно следует избегать.

3. Часть третья: Категории пропаганды

В этой главе представлена ​​сложная таксономия для пропаганды, включая такие парные противоположности, как политико-социологический, вертикально-горизонтальный, рационально-иррациональный и агитационно-интеграционный.

Политическая против социологической пропаганды:Политическая пропаганда включает в себя методы влияния, используемые правительством, партией, администрацией или группой давления с целью изменить поведение общественности. Темы и цели этой пропаганды носят политический характер. Цели определяются правительством, партией, администрацией или группой давления. Методы политической пропаганды точно рассчитаны, и ее основным критерием является распространение идеологии с той самой целью, чтобы сделать различные политические действия приемлемыми для народа.[12] Есть две формы политической пропаганды: тактический и стратегический. Тактический политическая пропаганда стремится получить немедленные результаты в определенных рамках. Стратегический Политическая пропаганда не связана со скоростью, а, скорее, устанавливает общую линию, набор аргументов и организацию кампаний.

Перевернутая политическая пропаганда - это социологическая пропаганда, потому что идеология проникается через его социологический контекст. Пропаганда, как ее традиционно называют, подразумевает попытку распространить идеологию через средства массовой информации, чтобы привести общественность к желаемому действию. В социологической пропаганде даже неконтролируемые средства массовой информации, такие как отдельные произведения искусства, фильмы и письма, отражают идеологию, допускающую ускоренное проникновение в массы и людей внутри них.[13]

Социологическая пропаганда - это явление, при котором общество стремится интегрировать в себя максимальное количество людей, унифицируя поведение своих членов в соответствии с шаблоном, распространяя свой стиль жизни за границей и, таким образом, навязывая себя другим группам. По сути, социологическая пропаганда направлена ​​на повышение согласованности с окружающей средой, которая носит коллективный характер, путем развития соответствия или защиты установленного порядка посредством долгосрочного проникновения и постепенной адаптации с использованием всех социальных течений. Элемент пропаганды - это образ жизни, которым пронизан человек, и затем он начинает выражать его в кино, письмах или искусстве, не осознавая этого. Такое непроизвольное поведение способствует расширению общества за счет рекламы, фильмов, образования и журналов. «Вся группа, сознательно или нет, выражает себя таким образом; и, во-вторых, указать, что ее влияние гораздо больше направлено на весь стиль жизни».[14] Этот тип пропаганды не является преднамеренным, а возникает спонтанно или непреднамеренно в рамках культуры или нации. Эта пропаганда укрепляет образ жизни человека и наилучшим образом представляет этот образ жизни. Социологическая пропаганда создает для человека неоспоримый критерий суждения о добре и зле в соответствии с порядком его образа жизни. Социологическая пропаганда не приводит к действиям, но может подготовить почву для прямая пропаганда. С тех пор человек, оказавшийся в тисках такой социологической пропаганды, считает, что те, кто так живет, находятся на стороне ангелов, а те, кто этого не делает, плохи.[15]

Вертикальная и горизонтальная пропаганда:Вертикальная пропаганда похожа на прямую пропаганду, которая нацелена на отдельных людей в массе и постоянно обновляется. Однако в горизонтальной пропаганде нет структуры сверху вниз, она скорее возникает внутри группы. Он включает в себя тщательное окружение, которое невольно улавливает человека диалектикой. Индивида неизменно приводят к его приверженности, говоря о диалектике, до тех пор, пока он не обнаружит ответ, который он бессознательно должен был найти. Школы - это основной механизм интеграции человека в образ жизни.

Рациональная против иррациональной пропаганды:Пропаганда адресована человеку на основе иррациональных чувств и страстей, однако содержание пропаганды обращается к разуму и опыту, когда она представляет информацию и факты, делающие ее также рациональной. Для пропаганды важно быть рациональной, потому что современному человеку необходимо отношение к фактам. Современный человек хочет быть убежденным, что, действуя определенным образом, он подчиняется разуму, чтобы иметь самооправдание. Задача состоит в том, чтобы создать иррациональный ответ на основе рациональных и фактических элементов, оставив впечатление на человека, которое останется еще долгое время после того, как факты исчезли. Люди вынуждены действовать не на основании фактов, а, скорее, на эмоциональном давлении, видении будущего или мифах.

Агитация против интеграционной пропаганды:Пропаганда агитации стремится мобилизовать людей, чтобы разрушить установленный порядок и / или правительство. Он ищет восстания, провоцируя кризис или совершая взрывные движения во время одного из них. Он на мгновение подрывает привычки, обычаи и убеждения, которые препятствовали совершению большого скачка вперед, обращаясь к внутренним элементам каждого из нас. Он исключает человека из его обычных рамок, а затем погружает его в энтузиазм, предлагая экстраординарные цели, которые, тем не менее, кажутся ему вполне достижимыми. Однако этот энтузиазм может длиться недолго, поэтому цель должна быть достигнута быстро, а затем следует отдых. Людей нельзя держать в «состоянии постоянного энтузиазма и незащищенности». Мятеж подстрекается пропагандистом, который знает, что ненависть - один из самых прибыльных ресурсов, когда она исходит от человека. Агитационная пропаганда обычно рассматривается как пропаганда, поскольку она направлена ​​на то, чтобы заставить людей действовать. С другой стороны, интеграционная пропаганда - более тонкая форма, направленная на укрепление культурных норм. Это социологический характер, потому что он обеспечивает стабильность обществу, поддерживая «образ жизни» и мифы внутри культуры. Это пропаганда соответствия, которая требует участия в общественной жизни. Этот тип пропаганды более заметен и постоянен, но он не так признан, как агитационная пропаганда, потому что он носит более постоянный характер. По сути, агитационная пропаганда обеспечивает движущую силу, когда она необходима, а когда она не нужна, интеграционная пропаганда обеспечивает контекст и фон.

  • Глава вторая: условие существования пропаганды

С течением времени характер пропаганды изменился, и все же очевидно, что пропаганда не может существовать без среды. Возникновение пропаганды связано с технологии и научные открытия, но он может появляться и расти только при определенных условиях. Произошло несколько событий, которые способствовали пропаганде за счет углубления ее возможностей и открытия новых методов. Современная пропаганда не могла бы существовать без средств массовой информации или современных средств передвижения, которые позволяют легко и часто собираться толпам самых разных людей со всего мира.

  1. Часть первая: социологические условия

Общество должно содержать элементы как индивидуалистического общества, так и массового общества. Пропаганда направлена ​​на то, чтобы охватить одновременно и массы, и отдельного человека через этот двойной тип общества. Массовое общество основано на индивидуумах, которые сведены к шифрам на основе того, что у них общего с другими. Первые условия для роста и развития современной пропаганды: она возникла в Западной Европе в девятнадцатом веке и первой половине двадцатого именно потому, что это было время, когда общество становилось все более индивидуалистическим и его органические структуры разрушались. Лица, не имеющие естественных органических местных групп, беззащитны и с большей вероятностью окажутся вовлеченными в социальный поток. С другой стороны, массовое общество имеет значительную плотность населения, в котором местные структуры и организации слабы, сильные потоки мнений создают определенное психологическое единство, а отдельные люди объединяются в большие и влиятельные коллективы. Массовое общество характеризуется единообразием и материальной жизнью, несмотря на различия в окружающей среде. Как только массовое общество будет создано, общественное мнение начнет играть роль, помогая людям формировать собственное личное мнение. Общественное мнение может выражаться только через каналы, предоставляемые средствами массовой информации, без которых не может быть пропаганды. Однако важно, чтобы средства массовой информации находились под централизованным контролем, чтобы успешно формировать общественное мнение без какого-либо сопротивления. И снова Эллул упоминает, что человека нужно поймать в широкую сеть СМИ по всем каналам. Как только мнение сформировано, пропаганда способна укрепить его и преобразовать мнение в действие.

2. Часть вторая: объективные условия тотальной пропаганды

Пропаганда опирается на то, что у людей есть общего с другими, чтобы развивать модели поведения и изменять культурные взгляды. Тотальная пропаганда признает, что внутри нации люди должны иметь общий уровень жизни, культуру и идеология. Потребность в среднем уровне жизни заключается в том, что люди должны иметь возможность покупать радио, телевизор, газету или ходить в кино. В основном это касается самой плотной массы, которая состоит из обычных мужчин, а не очень богатых или очень бедных. Бедные не могут этого сделать, поэтому их нельзя подвергать интеграционной пропаганде, потому что насущные заботы повседневной жизни поглощают все их способности и усилия. Бедняков можно подвергнуть только агитационной пропаганде, доведенной до грабежа и убийства. Но их нельзя обучить пропагандой, держать в руках, направлять и ориентировать. Более продвинутая пропаганда может повлиять только на человека, которого совсем не преследует бедность, человека, который может смотреть на вещи с определенного расстояния и достаточно равнодушно относиться к своему хлебу насущному, который, следовательно, может интересоваться более общими вопросами.

"Чтобы пропаганда была эффективной, пропагандист должен иметь определенный запас идей и ряд условных рефлексов, которые могут быть приобретены только через душевное спокойствие, проистекающее из относительной безопасности. Установление образа жизни - все это ведет к созданию типа нормального человека удобно ведет всех людей к этой норме множеством путей. Цель пропаганды состоит в том, чтобы интегрировать людей в нормальные модели, преобладающие в обществе, чтобы привести их в соответствие с образом жизни. Подводя итог: создание нормальности в нашем Общество может принимать одну из двух форм. Оно может быть результатом научного, психосоциологического анализа, основанного на статистике - это американский тип нормальности. Оно может быть идеологическим и доктринерским - это коммунистический тип. Но результаты идентичны. : такая нормальность обязательно порождает пропаганду, которая может привести человека к образцу, наиболее полезному для общества ».[16]

«Информация» является важным элементом пропаганды, которая должна «иметь ссылку на политическую или экономическую реальность», чтобы вызывать доверие. Фактически, никакая пропаганда не может работать до того момента, пока набор фактов не станет проблемой в глазах тех, кто составляет общественное мнение ". Образование разрешает распространение пропаганды, поскольку оно позволяет людям потреблять информацию. Информация неотличима от пропаганды в этой информации является важным элементом пропаганды, потому что для успеха пропаганды она должна иметь ссылку на политическую или экономическую реальность. Пропаганда прививается к уже существующей реальности через "информированное мнение". Когда нет информированного мнения в отношении пропаганды политических или экономических вопросов не может существовать, что делает его незаменимым аспектом. Пропаганда ничего не значит без предварительной информации, которая обеспечивает основу для пропаганды, дает пропаганде средства для работы и порождает проблемы, которые пропаганда использует, делая вид, что предлагает решения. Именно через информацию помещается человек в социальном контексте и учится понимать реальность h это собственная ситуация. Информация позволяет нам оценить нашу ситуацию, почувствовать, что наши личные проблемы - это общая социальная проблема, что позволяет пропаганде побудить нас к социальным и политическим действиям. Информация наиболее эффективна, когда она объективна и обширна, потому что она создает общую картину. Когда количество информации лучше качества, чем больше политических или экономических фактов, как считается, осваивается человеком, тем более чувствительным является его суждение для пропаганды. Фактически, только через пропаганду массы имеют доступ к политической экономии, политике, искусству или литературе. Чем больше стереотипов в культуре, тем легче сформировать общественное мнение, и чем больше человек участвует в этой культуре, тем более восприимчивым он становится к манипулированию этими символами.

  • Глава третья: Необходимость пропаганды

Всякая пропаганда основана на необходимости, двойной потребности: во-первых, это потребность государства в ее создании, а во-вторых, потребность пропаганды, чтобы ее получить. Эти два нуждаются в комплименте и соответствуют друг другу в развитии пропаганды. Пропаганда - это выражение современного общества в целом.

  1. Часть первая: необходимость государства

Государству необходимо вести пропаганду для интеграции граждан в свое общество, для распространения информации, а также для расширения участия и вовлечения членов общества. Иногда люди хотят участвовать в государственных делах. Однако официальные лидеры не могут отключиться от того, чего хочет народ. Поскольку руководящие работники не могут убежать от людей, им нужно дать приманку. Это действует как маскировка, которая должна быть там, чтобы скрыть то, что на самом деле происходит за кулисами в правительстве. Граждане осознают, что политические решения влияют на всех, и правительства не могут управлять без поддержки, присутствия, давления или знания людей. Однако люди неспособны проводить долгосрочную политику, поэтому необходимо создать мнение, чтобы следовать за правительством, потому что правительство не может руководствоваться мнением. Все это описывает отношения "массы и правительства", характеризующиеся тем, что люди требуют того, что уже было решено, чтобы создать впечатление, будто правительство действительно заботится о том, что нужно людям. Следующая часть, обсуждаемая в книге, это психологическая война. Считается, что это политика мира, которая используется между странами как форма агрессии. Этот тип пропаганды изменяет общественное мнение противостоящего режима так, чтобы оно могло быть в пользу его режима.

2. Часть вторая: индивидуальная необходимость

Человеку нужна пропаганда, чтобы получить удовлетворение как член общества. Люди хотят быть информированными и участвовать в принятии решений государством. Пропаганда - это средство, с помощью которого люди получают удовлетворение от того, что они внесли свой вклад в дело государства. Это необходимый инструмент государства или учреждения для распространения информации среди членов группы или общества. Но для того, чтобы пропаганда была успешной, она также должна отвечать потребностям человека. Индивид никоим образом не является просто невинной жертвой пропаганды, когда на самом деле он провоцирует психологическое действие пропаганды, не просто отдаваясь ей, но также получая от нее удовлетворение. Это строго социологический феномен в том смысле, что он имеет свои корни и причины в потребности группы, которая будет его поддерживать. Великая роль пропаганды заключается в ее способности дать людям желаемое участие или иллюзию этого, чтобы массы были искусственно удовлетворены. Люди сталкиваются с решениями, которые требуют разнообразной информации, которой человек не может и не может получить без пропаганды. Таким образом, индивид не может согласиться с тем, что он не может формировать мнение самостоятельно, и находится между своим желанием и своей неспособностью. Люди готовы и склонны принимать пропаганду, которая позволяет им искусственно удовлетворять свое желание иметь мнение, скрывая свою некомпетентность. Человек не против того, чтобы ему давали предвзятую позицию, потому что в противном случае он понял бы, что не понимает проблем современного мира. Тогда человек поймет, что он «зависит от ситуаций, которые он не может контролировать», и должен столкнуться с этой реальностью. Человек не может жить в состоянии этой суровой реальности, поэтому он получает удовлетворение от завесы, созданной идеологией и чувством ценностей, которое она дает. Человеку нужны психологические и идеологические причины, по которым он должен быть там, где он есть, и пропаганда - это механизм, который государство использует для этой самой цели.

  • Глава четвертая: Психологические эффекты пропаганды

Нельзя игнорировать психологическое воздействие пропаганды на человека. Личность претерпевает глубокие изменения, пропагандируя в основном снижение личной активности. «Пропаганда ставит цели, организует черты личности в систему и замораживает их в шаблон, стандартизируя текущие идеи, укрепляя преобладающие стереотипы и предоставляя образцы мышления во всех областях».[17] Человек получает травму из-за непреодолимой силы пропаганды, которая усиливает предрассудки и убеждения до тех пор, пока в конце концов человек не теряет контроль над своими собственными импульсами. Он стремится втолкнуть человека в массу до тех пор, пока его воля полностью не превратится в волю массы. Индивидуальность приносится в жертву великому делу нации, объединяя его и смешивая с другими. Критические и личные суждения подавляются и заменяются готовыми взглядами и мнениями. Для человека, чья способность судить разрушена, становится почти невозможным различение, и с тех пор он становится зависимым от готовых мнений пропаганды. Человек больше не может выносить собственные суждения и привыкает к тому, что ему говорит пропаганда. Он больше не выражает себя, а выражает свою группу, как только он принимает общественное мнение как свое собственное. Искусственное, безличное общественное мнение, созданное пропагандой, поглощается человеком, и он наполняется его убеждением. Когда он полностью интегрирован в социальную группу и больше не может различать себя и общество, он достиг полного отчуждение. В этом процессе личные склонности человека приводят к участию в коллективе, где он теряет контроль и подчиняется внешним импульсам. Человек психологически подавлен, чтобы он мог продолжать жить в условиях, в которые его помещает общество, создавая искусственную и нереальную реальность, которая является результатом мощной пропаганды.

  • Глава пятая: Социально-политические эффекты

"В девятнадцатом веке проблема формирования мнения посредством выражения мысли была, по сути, проблемой контактов между государством и человеком и проблемой обретения свободы. Но сегодня, благодаря средствам массовой информации, человек оказывается вне борьбы, которая сейчас идет между государством и влиятельными группами. Свобода выражения идей больше не ставится на карту в этих дебатах, но ее заменили господство и господство государства или некоторых влиятельных групп над формированием общественного мнения. не участвует в битве, потому что он ставка, и битва определит, какой голос ему будет позволено услышать, и какие слова будут иметь власть одержать его ".[18]

  1. Часть первая: пропаганда и Идеология

Идеология предоставляет обществу определенные убеждения, и ни одна социальная группа не может существовать без основы этих убеждений. Пропаганда - это средство, с помощью которого идеология может распространяться без применения силы. Идеология либо укрепляется внутри группы, либо распространяется за пределы группы посредством пропаганды. Однако пропаганда в наши дни все меньше и меньше озабочена распространением идеологии, поскольку она становится автономной. Идеология больше не является решающим фактором пропаганды, которому должен подчиняться пропагандист. Пропагандист не может быть ограничен идеологией своего государства, но должен действовать на службе государства и иметь возможность манипулировать идеологией, как если бы она была объектом. Идеология просто предоставляет пропагандисту контент, который он может развивать, поскольку он ограничен тем, что уже присутствует в группе, нации или обществе. национализм, социализм, коммунизм, и демократия.

2. Часть вторая: влияние на структуру общественного мнения.

Общественное мнение - это инструмент пропаганды, который распространяется через средства массовой информации и коммуникации в массы. Хотя большинство людей рассматривают формирование общественного мнения как результат взаимодействия различных точек зрения по спорным вопросам, это неверно, поскольку общественное мнение определяется пропагандой как «истина», которой либо верят, либо не верят. Общественное мнение перестает быть противоречивым и больше не может формироваться иначе, как через каналы СМИ. Никакого мнения нельзя придерживаться, пока оно не будет доведено до масс через средства массовой информации. Пропаганда использует общественное мнение, чтобы передать внутреннее мнение организации массам, что в конечном итоге приводит к согласию.[19]

3. Часть третья: пропаганда и группировка

Что касается пропаганды, есть две группы: группы, занимающиеся пропагандой, и группы, которые подвергаются пропаганде. По мнению Эллула, существует «двойной набег со стороны пропаганды, который одновременно доказывает превосходство одной группы и злобу другой, чтобы создать раздел». Это создает изоляцию между группами, продвигая преданность группе, в которой находится человек, и подавляя диалог между группами. Чем больше они прислушиваются к своей пропаганде, тем сильнее их убеждения и больше оправданий для своих действий. Разделение происходит на многих разных уровнях, включая классовый, религиозный, политический, национальный и блоки наций. Высшая группа способна влиять на меньшие группы, однако группы, обладающие равным влиянием, будут только дальше отделяться друг от друга в том смысле, что преданность членов группе развивает ограниченность взглядов. Хорошо организованная пропаганда способна работать с различными элементами, которые существуют в стране, такими как религия, политические партии и рабочие группы.

4. Часть четвертая: пропаганда и Демократия

Поскольку демократия зависит от общественного мнения, очевидно, что пропаганда должна быть задействована. Очевидно, что отношения между демократией и пропагандой представляют собой конфликт между принципами демократии и процессами пропаганды. Человек рассматривается как краеугольный камень демократии, которая представляет собой форму правления, созданную «для народа и людьми». Однако, как уже говорилось в первых главах, Эллул описал массы неспособны проводить долгосрочную внешнюю политику, и правительству необходимо принимать эти решения своевременно. Здесь в игру вступает пропаганда, которая проецирует искусственную реальность на массы, чтобы удовлетворить их потребность в участии в правительстве, в то время как решения действительно принимаются за кулисами. Это также ранее описывалось как отношения "массы и правительства". Демократические режимы развивают пропаганду в соответствии со своими мифами и предрассудками. Пропаганда подчеркивает превосходство демократического общества, усиливая предубеждения между демократическим и деспотическим.

Основные темы

Пропаганда: формирование отношения мужчин основан на предшествующих представлениях о пропаганде, чтобы продемонстрировать, что, хотя пропаганда является психологической по своей природе, она также имеет социологический характер. Пропаганда не просто встроена в индивидуальные психика но и культурная психика. Пропаганда отрабатывает внутренние характеристики как личности, так и общества, к которому она принадлежит. Этот тщательный анализ, сделанный Эллулом, показывает, что преуменьшение важности социологического влияния пропаганды перед психологическим - ужасная ошибка. Пропаганда становится более опасной, когда ее начинают признавать как социологическую, так и психологическую по своей природе. Ниже приведены две основные темы: первая подчеркивает психологические цели пропаганды, а вторая - социологические цели.

"Одинокая толпа"

«Одинокая толпа» используется Эллулом, чтобы различать два нераздельных элемента пропаганды, индивидуум и массы, к которым пропагандист должен обращаться одновременно. Как обособленная единица, личность не представляет интереса для пропагандиста, если его не свести к среднему значению. Крайне важно, чтобы человек никогда не рассматривался как личность, а всегда с точки зрения того, что у него общего с другими. Индивид включен и интегрирован в массу, потому что пропагандист получает прибыль от процесса распространения эмоций через массу, и в то же время от давления, которое человек испытывает, когда находится в группе.[20]

В этой обстановке, когда «индивидуум захвачен массой», индивидуальные реакции легче спровоцировать, а психологическая защита ослаблена. Индивид всегда должен рассматриваться как участник массы, и точно так же масса должна рассматриваться только как толпа, состоящая из индивидов. Когда пропаганда обращена к толпе, она должна затронуть каждого человека в этой толпе, который на самом деле является не чем иным, как собранными людьми. И наоборот, человека не следует рассматривать как одинокого слушателя, наблюдателя или читателя, потому что он, тем не менее, является частью невидимой толпы, хотя на самом деле он один. Самый благоприятный момент для влияния на человека - это когда он один в массе, структура массы чрезвычайно выгодна пропагандисту, озабоченному своей эффективностью.

Основные течения в обществе

«Нельзя делать пропаганду где угодно для кого-либо».[21] Хотя пропаганда сосредоточена на достижении личности, она не может полагаться только на построение того, что уже существует в человеке. Пропаганда также должна присоединиться к существовавшим ранее фундаментальным течениям общества, на которое она стремится влиять. Пропагандист должен знать текущие тенденции и стереотипы среди населения, которого он пытается достичь. Они обозначены основными символами культуры, которую пропагандист хочет атаковать, поскольку эти символы выражают отношение к определенной культуре. Люди являются частью культуры и поэтому психологически формируются ею. Основная задача пропаганды состоит в том, чтобы использовать условные символы в качестве носителей этой культуры для достижения своей цели. Пропаганда должна быть отражением фундаментальных структур общества, чтобы быть успешной и не противоречила существующим мнениям. Умелый пропагандист не пытается изменить общественное мнение или идти против принятой структуры. Только плохой пропагандист может нанести прямой удар по устоявшемуся, аргументированному, стойкому мнению, общепринятому клише или фиксированному шаблону. «Каждый человек питает большое количество стереотипов и устоявшихся тенденций; из этого арсенала пропагандист должен выбрать те, которые легче всего мобилизовать, те, которые придадут наибольшую силу действию, которое он хочет спровоцировать».[22]

Хотя пропаганда не может создать что-то из ничего, у нее есть возможность опираться на уже заложенный фундамент. Что еще более важно, даже если он не создает новый материал и ограничен тем, что уже существует, он не обязательно бессилен. "Он может атаковать с тыла, вести войну медленно, создавать новые центры интересов, которые вызывают пренебрежение ранее приобретенными позициями; он может отвлекать от предрассудков; или он может вызвать действие, противоречащее мнению, которого придерживается человек, без его участия. ясно осознает это ".[23]

Пропаганда может постепенно подрывать предрассудки и образы, чтобы ослабить их. Эти фундаментальные течения в обществе создают идеальную атмосферу для социологическая пропаганда которое влияет на человека через его обычаи и бессознательные привычки. Социологическая пропаганда - это явление, при котором общество пытается унифицировать поведение своих членов в соответствии с шаблоном. По сути, социологическая пропаганда заключается в повышении согласованности с окружающей средой, которая носит коллективный характер, путем развития соответствия или защиты установленного порядка посредством долгосрочного проникновения и постепенной адаптации с использованием всех социальных течений. Элемент пропаганды - это образ жизни, которым пронизан человек, и затем он начинает выражать его в кино, письмах или искусстве, не осознавая этого. Такое непроизвольное поведение способствует расширению общества за счет рекламы, фильмов, образования и журналов. «Вся группа, сознательно или нет, выражает себя таким образом; и, во-вторых, указать, что ее влияние гораздо больше направлено на весь стиль жизни».[24] Этот тип пропаганды не является преднамеренным, а возникает спонтанно или непреднамеренно в рамках культуры или нации. Эта пропаганда укрепляет образ жизни человека и наилучшим образом представляет этот образ жизни.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эллул, Жак. (1964) Технологическое общество. Нью-Йорк: Винтажные книги, из введения переводчика Джона Уилкинсона, стр. IX.
  2. ^ Бернейс, Эдвард. "Пропаганда" (1928)
  3. ^ Эллул, Жак (1965). Введение Конрада Келлена в Пропаганда: формирование отношения мужчин, стр. xi-xii. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер из оригинального французского издания 1962 года Пропаганды. Кнопф, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3 (Издание 1973 года, Vintage Books, Нью-Йорк).
  4. ^ Эллул, Жак (1965). Введение Конрада Келлена в Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. Икс. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер из оригинального французского издания 1962 года Пропаганды. Кнопф, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3 (Издание 1973 года, Vintage Books, Нью-Йорк).
  5. ^ Истоки исследований в области массовых коммуникаций во время холодной войны в Америке ... стр. 22 Тимоти Ричарда Гландера - Языковые искусства и дисциплины - (2000)
  6. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 25. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  7. ^ Эллул, Жак (1965). Пропаганда: формирование отношения мужчин, p.i, xviii. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  8. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, стр.4. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  9. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, стр.11. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  10. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, стр.61. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  11. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 39-40. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  12. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 64 Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  13. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 63. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  14. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 62. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  15. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 65. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  16. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 106-108. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  17. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 162-163. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  18. ^ Риверо (1957) "Техника формирования общественного мнения", L'Opinion Publique
  19. ^ Дуб, Леонард (148). Общественное мнение и пропаганда, Глава 5. Генри Холт и компания, Нью-Йорк.
  20. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 7. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  21. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 34. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  22. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 37. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  23. ^ Эллул, Жак (1973). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 38. Пер. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.
  24. ^ Эллул, Жак (1965). Пропаганда: формирование отношения мужчин, п. 62.Trans. Конрад Келлен и Жан Лернер. Винтажные книги, Нью-Йорк. ISBN  978-0-394-71874-3.

дальнейшее чтение