Казармы священников концентрационного лагеря Дахау - Priest Barracks of Dachau Concentration Camp

Польские военнопленные в Дахау тосты за освобождение из лагеря. Поляки составляли самую многочисленную этническую группу в лагере и самую большую часть заключенных в казармах священников Дахау.

В Казармы жрецов сосредоточения Дахау (на немецком Pfarrerblock, или же Пристерблок) заключенное духовенство, которое выступало против нацистского режима Адольф Гитлер. С декабря 1940 года Берлин распорядился о переводе заключенных духовенства, содержащихся в других лагерях, и Дахау стал центром заключения священнослужителей. Из 2720 священнослужителей, зарегистрированных как заключенные в Дахау, около 2579 (или 94,88%) были Католики. Среди других конфессий было 109 протестантов, 22 греко-православных, 8 старокатоликов и мариавитов и 2 мусульман. Члены католической Общество Иисуса (Иезуиты) были самой многочисленной группой заключенного духовенства в Дахау.

Фон

Концентрационный лагерь Дахау

Казармы заключенных Концентрационный лагерь Дахау.

Дахау была создана в марте 1933 г. как первая Нацистский концлагерь. Дахау был в основном политическим лагерем, а не лагерем смерти, но из около 160 000 заключенных, отправленных в его главный лагерь, более 32 000 были либо казнены, либо умерли от болезней, недоедания или жестокого обращения. Заключенных Дахау использовали в качестве подопытных кроликов в нацистских медицинских экспериментах. [1]Больных отправили в Hartheim быть убитым (оформлено как "эвтаназия" в Программа T4 ).[2]

Наряду со священниками в Дахау содержались и другие политические заключенные, включая социал-демократов и коммунистов, евреев, цыган, свидетелей Иеговы и гомосексуалистов.[1]

Церковная борьба

Основная статья: Кирхенкампф

Перед рейхстагом проголосовали за Закон о разрешении при котором Гитлер получил «временные» диктаторские полномочия, с которыми он продолжал окончательно демонтировать Веймарская республика 23 марта 1933 года Гитлер пообещал Рейхстагу, что не будет вмешиваться в права церквей. Однако, получив власть в Германии, Гитлер быстро нарушил это обещание.[3][4] Он разделил лютеранскую церковь (основная протестантская деноминация Германии) и спровоцировал жестокие преследование Свидетелей Иеговы.[5] Он опозорил Конкордат, подписанный с Ватиканом, и разрешил преследование католической церкви в Германии.[5][6] Долгосрочный план состоял в том, чтобы «дехристианизировать Германию после окончательной победы». Нацисты использовали термин Gleichschaltung чтобы означать соответствие и подчинение линии национал-социалистической немецкой рабочей партии: «не должно было быть никакого закона, кроме Гитлера, и в конечном итоге не было бога, кроме Гитлера».[7] За короткое время конфликт нацистского правительства с церквями стал источником огромной горечи в Германии.[8]

Сам Гитлер обладал радикальными инстинктами в отношении продолжающегося конфликта с католической и протестантской церквями в Германии. Хотя он иногда говорил о желании отсрочить церковную борьбу и был готов сдержать свой антиклерикализм по политическим соображениям, его «собственные подстрекательские комментарии давали его ближайшим подчиненным всю необходимую им свободу, чтобы поднять накал в« церковной борьбе ». уверены, что они «работают навстречу фюреру» ».[9] Угрожающее, хотя поначалу в основном спорадическое преследование Католическая церковь в Германии последовал за нацистским захватом власти.[10] Режим согласился Рейхсконкордат Договор с Ватиканом, запрещавший духовенству участвовать в политике.[11] Конкордат написал Уильям Ширер, «едва ли было написано на бумаге, прежде чем оно было сломано нацистским правительством». 25 июля нацисты обнародовали свой закон о стерилизации, что в глазах католической церкви было оскорбительной политикой. Через пять дней Лига католической молодежи начала роспускаться. Духовенство, монахини и лидеры мирян стали подвергаться преследованиям, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности».[12] Перед лицом этого преследования, Папа Пий XI выдал свой Мит бреннендер Зорге Энциклика, осуждающая языческую идеологию нацизма. В ответ еще сотни священнослужителей были арестованы и отправлены в концлагеря.[13]

Ян Кершоу писал, что подчинение протестантских церквей оказалось более трудным, чем предполагал Гитлер. С 28 отдельными региональными церквями, его стремление создать единую Рейхскую церковь через Gleichschaltung в конечном итоге потерпел неудачу, и Гитлер стал незаинтересован в поддержке так называемого "Немецкие христиане "Нацистское движение.[14] Гитлер установил своего друга Людвиг Мюллер, нацист и бывший военно-морской капеллан, чтобы служить рейхс-епископом, но еретические взгляды Мюллера против святого Павла и семитского происхождения Христа и Библии быстро отдалили часть протестантской церкви. Пастор Мартин Нимёллер ответил Чрезвычайная лига пасторов который подтвердил Библию. Движение переросло в Исповедующая церковь, из которого некоторые священнослужители выступили против нацистского режима.[14] 1 июля 1937 года Исповедующая церковь была запрещена. Нимёллер был арестован гестапо и отправлен в концентрационные лагеря.[15] Он оставался в основном в Дахау до падения режима. Были закрыты теологические университеты, арестованы другие пасторы и богословы.[16] Дитрих Бонхёффер, другой ведущий представитель Исповедующей церкви, с самого начала был критиком расизма гитлеровского режима и стал активным участником немецкого Сопротивления, призывая христиан выступить против зверств нацистов. Арестован в 1943 г., был замешан в 1944 г. Июльский сюжет убить Гитлера и казнить.[17]

Ориентация на духовенство

Стремясь противостоять силе и влиянию духовного сопротивления, нацистские записи показывают, что службы безопасности очень внимательно следили за действиями епископов - предписывая, чтобы агенты были созданы в каждой епархии, чтобы епископы получали отчеты в Ватикан. и что необходимо выяснить сферы деятельности епископов. Деканы должны были стать мишенью как «глаза и уши епископов» и «обширная сеть», созданная для наблюдения за действиями обычного духовенства: «Важность этого врага такова, что инспекторы полиции безопасности и службы безопасности эта группа людей и обсуждаемые ими вопросы их особый интерес ».[18]

В Дахау: официальная история 1933–1945 гг.Пауль Бербен писал, что за духовенством пристально наблюдали, его часто осуждали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря: «Один священник был заключен в тюрьму в Дахау за то, что заявил, что в Англии есть хорошие люди; другого постигла та же участь, предупредив девушку, которая хотел выйти замуж за эсэсовца после отречения от католической веры; еще один - потому, что он служил покойному коммунисту ". Другие были арестованы просто на том основании, что их «подозревали в действиях, враждебных государству» или что были основания «предполагать, что его действия могут нанести вред обществу».[19]

Духовенство в Дахау

Фридрих Хоффман Чешский священник дает показания на суде над бывшими сотрудниками лагеря и заключенными из Дахау. В руке он держит пачку записей, из которых видно, что 324 священника умерли в лагере после заражения малярией во время нацистских медицинских экспериментов.

Многие священнослужители были заключены в Дахау.[20][21] Первый церковник прибыл в Дахау в 1935 году, но с 1940 года Дахау стал центром концентрации клерикальных заключенных нацистского режима. До этого, на ранних этапах лагеря, СС разрешали местному священнику проводить мессу по воскресеньям в лагере, но изобрели отговорки для заключенных: после первой католической мессы в июле 1933 года те, кто присутствовал, были выстроены в очередь. выстроились в строю и заставляли плевать, а затем лизать лица выстроившимся в ряд, прежде чем их избили. Сопровождающий священник также был унижен и за ним шпионили, но ему разрешили выслушать признание - в присутствии охранника СС. В конце концов, СС запланировал дополнительную работу для присутствующих на мессе и сказал священнику, что никто, кроме двоих, не желает присутствовать на мессе, после чего священник прекратил посещать мессу.[22]

11 декабря 1935 года Вильгельм Браун, католический богослов из Мюнхена, стал первым церковным деятелем, заключенным в тюрьму в Дахау. Аннексия Австрии привела к увеличению числа заключенных-священнослужителей. Бербен писал: «Комендант в то время, Лориц, преследовал их со свирепой ненавистью, и, к сожалению, он нашел некоторых заключенных, которые помогли стражникам в их зловещей работе».[23] До 1940 года заключенные-священнослужители по прибытии сначала помещались в штрафные блоки 15 и 17, где они оставались некоторое время, прежде чем распределялись между другими блоками. С декабря 1940 года Берлин приказал, чтобы все духовенство, распределенное в сети нацистских концентрационных лагерей, было переведено в Дахау, после чего лагерь стал местом сбора тысяч священнослужителей всех рангов. Священнослужители были переведены из Бухенвальда, Гузена, Матхаузена и Захенхаузена - хотя некоторые остались, отнесенные нацистскими властями к другим категориям, таким как «коммунисты».[24]

В расовой иерархии нацистской идеологии немецкие священники получали определенные уступки и обращались лучше, чем другие. В связи с тяжелым состоянием военных действий Германии в 1944 году немецкие священники были приглашены в вооруженные силы. Некоторые пошли добровольцами в медицинский корпус, большинство отказались, и власти сдались.[25]

Религиозная деятельность

Несмотря на враждебное отношение СС к соблюдению религиозных обрядов, Ватикан и немецкие епископы успешно лоббировали режим, чтобы сосредоточить духовенство в одном лагере, и получили разрешение на строительство часовни, чтобы священники могли жить вместе, и на время, выделенное им для религиозной и интеллектуальной деятельности. . Священников сняли с карцеров и собрали в блоках 26, 28 и 30, но только временно. 26 стало международным блоком, а 28 было зарезервировано для поляков - самой многочисленной группы.[26]

В блоке 26 была построена часовня, и первая месса прошла 20 января 1941 года.[27] Два стола были собраны вместе, чтобы сформировать алтарь, и священники обходились одним облачением и скудными принадлежностями, привезенными польским капелланом из Заксенхаузена. В октябре 1941 года здание улучшили, но алтарь и аксессуары сохранили свою символическую ценность. К 1944 году там были скинии, канделябры, статуи и крестные станции, а также ряд предметов, добытых, тайно изготовленных или собранных через продуктовые посылки. Заключенные всех профессий внесли свой вклад в строительство и содержание. Первоначально скиния была украшена металлом из консервных банок, а с 1944 года - резной грушей, за которой стояло распятие, присланное мюнстерским собранием. Статуя Марии также была подарена на Пасху 1943 года и помещена на специальный алтарь, получившая название «Богоматерь Дахау». Бербен писал:[28]

В результате терпеливой работы духовенства и мирян произошло чудо. Часовня была 20 метров в длину и 9 в ширину и могла вместить около 800 человек, но часто в ней собиралось больше тысячи человек. Стены были расписаны светло-зелеными крестами, чередующимися с лилиями. Особое внимание было уделено оформлению восточного конца за алтарем. Окна ... были сделаны так, чтобы выглядеть как витражи ... но в сентябре 1941 года, когда немецкое духовенство было отделено от остальных, окна, выходящие на Блок 28, были покрыты толстым слоем белой краски.

— Извлечь из Дахау: официальная история 1933–1945 гг. Пол Бербен

Заключенным-неклерикам запретили посещать часовню - и установили колючую проволоку, чтобы отделить священнослужителей от других заключенных. Среди «обычных заключенных» возникли трения и зависть. СС продолжали преследовать священников, идущих в часовню, отнимая евхаристию, топчая четки и медальоны. В марте 1941 года условия снова улучшились за счет облегчения требований к работе, допуска к медитации, разрешения читать газеты и пользоваться библиотекой, а также распределения русских и польских заключенных для работы в помещениях священников. На короткое время были поставлены вино и какао. «Похоже, что это произошло из-за вмешательства Ватикана», - написал Бербен, хотя охранники лагеря продолжали унижать священников.[27]

Религиозная деятельность вне часовни была полностью запрещена.[29] Представителям не духовенства было запрещено входить в здание, и, как писал Бербен, немецкое духовенство опасалось, что нарушение этого правила лишит их часовни: «духовенство в блоке 26 бессердечно соблюдало это правило, что, естественно, вызвало бурю протеста. С поляками в 28-м блоке все было иначе: всех христиан любой национальности приветствовали как братьев и приглашали на тайные воскресные мессы, которые проводились перед рассветом в условиях, напоминающих катакомбы ".[30] Священники тайно исповедовали и распространяли Евхаристию среди других заключенных.[31]

С марта 1943 года все священники могли служить на мессе, а в 1944 году мессы проводились каждое воскресенье, служили представители всех национальностей, а часовня также использовалась другими деноминациями.[32] Католики могли общаться на латыни, но многонациональный характер заключенных затруднял общение.

В декабре 1944 г. Карл Лейснер, умерший от туберкулеза дьякон из Мюнстера был рукоположен в Дахау. Габриэль Пиге, Епископ Клермон-Ферран прибыл в лагерь в сентябре и смог собрать необходимые документы. Необходимые предметы поклонения были тайно собраны, епископский крест, митра, ряса и плащ были импровизированы, а Пике председательствовал на секретной церемонии, что позволило Лейснеру отслужить свою первую мессу. Новый священник умер вскоре после освобождения лагеря.[25]

Лечение польского духовенства

Антони Завистовски был замучен и умер в Дахау в 1942 году. 1780 Польское духовенство было отправлено в Дахау, и многие помнят среди 108 польских мучеников Второй мировой войны.

Нацисты ввели расовую иерархию - держали поляков в суровых условиях, отдавая предпочтение немецким священникам.[33] 697 поляков прибыли в декабре 1941 года, а в октябре следующего года прибыли еще 500 человек, в основном пожилые священнослужители. Из этой группы выжили только 82 человека, одетых не должным образом для сильного холода. Для нацистских медицинских экспериментов было выбрано большое количество польских священников. В ноябре 1942 г. было выдано 20 флегмоны. 120 из них были использованы доктором Шиллингом для экспериментов с малярией в период с июля 1942 года по май 1944 года. Некоторые поляки встретили свою смерть с «недействительными поездами», отправленными из лагеря, другие были ликвидированы в лагере и получили поддельные свидетельства о смерти. Некоторые умерли от жестокого наказания за проступки - забиты до смерти или бежали до изнеможения.[34]

Польским священникам не разрешалась религиозная деятельность. Антирелигиозных заключенных сажали в польский квартал, чтобы следить за тем, чтобы правило не было нарушено, но некоторые нашли способы обойти запрет: тайно отслужить мессу в соответствии с их рабочими деталями. К 1944 году условия были смягчены, и поляки могли проводить еженедельные службы. В конце концов им разрешили посетить часовню, и надежды Германии на победу в войне угасли.[35]

Условия в лагере

1942 год был тяжелым годом для обитателей Дахау. Измученные принудительным трудом и столкнувшиеся с недоеданием, заключенные были вынуждены подметать сильный снег. Сотни умерли в блоках 26, 28 и 30. Духовенство - даже молодые немцы - были отправлены на работу на плантациях, ремонте одежды и некоторых в офисных работах. Прибытие нового коменданта улучшило условия с августа того же года. Продовольственные посылки разрешались духовенству - и они исходили от членов семьи, прихожан и церковных групп, что позволяло тайно раздавать их другим заключенным, но относительное удобство, предоставляемое священникам, возмущало обычных заключенных. Одни священники раздавали пищу, другие копили. Продовольственные посылки прекратились в 1944 году, когда связь Германии пришла в упадок на последних этапах войны, хотя немецкие священники продолжали получать дополнительные продовольственные билеты.[35]

Священнослужители не занимали административных постов в лагере до 1943 года - до этого посты получали неблагожелательные заключенные. С 1943 года духовенство могло работать медсестрами и оказывать духовную помощь больным, некоторые из которых впоследствии становились жертвами инфекционных заболеваний.[36]

В соответствии с Рональд Рихлак с заключенными-священнослужителями обращались немного лучше, чем с другими заключенными, однако обращение ухудшилось после того, как папские или епископские власти выступили с критикой нацистского режима, например Рождественское обращение Папы Пия XII в 1942 году. Однажды на Пасху охранники отметили Страстную пятницу, замучив 60 священников. Связывая им руки за спиной, сковывая запястья и поднимая их цепями, разрывая суставы, убивая и выводя из строя нескольких священников. Угроза дальнейших пыток использовалась, чтобы священники оставались послушными. Еды не хватало, поэтому заключенные извлекали отходы из компостной кучи.[37]

Австрийский священник, Андреас Райзер Доргастейна был заключен в тюрьму за то, что вывесил в своей церкви объявление, осуждающее нацистскую систему. Отправленный в Дахау в августе 1938 года, он позже написал о своем опыте, сказав, что заключенных раздели до пояса, брили головы и заставляли трудиться весь день. Молодому охраннику СС было поручено мучить его, и однажды он заставил Райзера обмотать голову колючей проволокой как «терновый венец» и носить доски (как Христос «нес крест»), в то время как заключенных евреев заставляли плевать на себя. ему. Дахау был вновь открыт в 1940 году, после чего немецкий священник Фриц Зейтц стал первым клерикальным заключенным - по прибытии его высмеяли и сказали, что Папа будет заключен в тюрьму в Дахау в конце войны.[23]

В книге о его пребывании в Дахау, Отец Жан Бернар из Люксембурга писал, что, хотя священникам запрещено совершать мессу, они получают большое утешение, проводя тайные мессы с использованием кусков хлеба для причастия.[37]

Статистика

Из 2720 священнослужителей, зарегистрированных как заключенные в Дахау, подавляющее большинство, около 2579 (или 94,88%) были католиками. Среди других конфессий было 109 лютеран (известных на немецком языке как евангелисты), 22 греко-православных, 8 старокатоликов и мариавитов и 2 мусульман. В его Дахау: официальная история 1933–1945 гг.Пол Бербен отметил, что расследование Р. Шнабеля 1966 г. Die Frommen in der Holle нашли альтернативное общее количество 2771 и включили судьбу всех перечисленных священнослужителей, из которых 692 были отмечены как умершие, а 336 отправлены в «недействительных поездах» и, следовательно, считаются мертвыми.[38]

Кершоу отметил, что в Дахау было отправлено около 400 немецких священников.[39] Общее количество трудно утверждать, поскольку некоторые священнослужители не были признаны таковыми властями лагеря, а некоторые, особенно поляки, не хотели, чтобы их называли таковыми, опасаясь жестокого обращения с ними.[31]

Члены католической Общество Иисуса (Иезуиты) были самой многочисленной группой заключенного духовенства в Дахау.[40]

Казармы духовенства Дахау: духовенство по национальности[38]

НациональностьОбщее числоВышелПеренесено в другое местоОсвобожден 29.04.45Покойный
Польша1780784830868
Германия4472081004594
Франция1565413710
Чехословакия1091107424
Нидерланды631003617
Югославия5026384
Бельгия4613339
Италия2801261
Люксембург162086
Дания55000
Литва30030
Венгрия30030
Без гражданства30120
Швейцария21001
Греция20020
Британия20110
Албания20200
Норвегия11000
Румыния10010
Испания10010
Общий272031413212401034

Высокопоставленные заключенные

Небольшое количество священнослужителей в Дахау содержалось в частных камерах бункера. Среди них были высокопоставленные сокамерники д-р Йоханнес Нойхойслер, католический епископ-помощник из Мюнхена и протестантский пастор преподобный. Мартин Нимёллер. В 1940 году «немецкие епископы и Папа убедили рейхсфюрера СС Генрих Гиммлер объединить всех священников, заключенных в различных концлагерях, в один лагерь и разместить их всех вместе в отдельных блоках с часовней, где они могли бы проводить мессу. В начале декабря 1940 г. священники, уже находившиеся в Дахау, были помещены в блок 26 казарм недалеко от конец лагерной улицы. В течение двух недель к ним присоединилось от 800 до 900 священников из Buchenwald, Маутхаузен, Заксенхаузен, Освенцим и другие лагеря, которые были помещены в блоки 28 и 30. Блок 30 позже был преобразован в барак лазарета ".[нужна цитата ]

Поминовение

Католическая часовня Смертельных агоний Христа.

Католик

Часовня Смертельных агоний Христа была построена в Дахау в 1960 году как первый религиозный памятник на этом месте по инициативе бывших заключенных, в том числе Йоханнес Нойхойслер (позже вспомогательный епископ Мюнхена). Мемориальная доска в задней части часовни напоминает о страданиях польских узников Дахау и была установлена ​​выжившими польскими священниками. Выжившие австрийцы подарили мемориальный колокол с надписью: «В память о наших погибших товарищах из всех народов, освященный священниками Дахау и мирянами из Австрии».[41]

Монастырь кармелитов расположен у Северной сторожевой башни в Дахау, где монахини возносят молитвы об искуплении. В монастыре находится «Мадонна Дахау», статуя Марии из казармы священников. В монастыре похоронены и бывшие узники.[41]

Святые Дахау

Среди священников-мучеников, погибших в Дахау, было много 108 польских мучеников Второй мировой войны.[42] Благословенный Герхард Хиршфельдер умер от голода и болезней в 1942 г.[43] Благословенный Титус Брандсма, голландский кармелит, умер от смертельной инъекции в 1942 году. Алоис Андрицки В 1943 году немецкому священнику была сделана смертельная инъекция.[44] Благословенный Энгельмар Унцайтиг Чешский священник умер в 1945 году от брюшного тифа.[45] Благословенный Джузеппе Джиротти умер в лагере в апреле 1945 г.[46]

В условиях нацистских преследований тирольских католиков Блаженный Отто Нейрурер, приходской священник был отправлен в Дахау за «клевету в ущерб немецкому браку» после того, как посоветовал девушке не выходить замуж за друга высокопоставленного нациста. Он был жестоко казнен в Бухенвальде в 1940 году за совершение там крещения. Он был первым священником, убитым в концлагерях.[47]

Благословенный Бернхард Лихтенберг умер по дороге в Дахау в 1943 году. В декабре 1944 года Блаженный Карл Лейснер В Дахау был рукоположен умирающий от туберкулеза диакон из Мюнстера. Его товарищ по заключению Габриэль Пиге, то Епископ Клермон-Ферран председательствовал на секретной церемонии. Лейснер умер вскоре после освобождения лагеря.[48]

Протестантский

Протестантская церковь примирения открылась в 1967 году. Выдающаяся архитектура была разработана Гельмутом Стрифлером. На стальных воротах капеллы работы Фрица Куна начертаны слова из 17-го псалма: «Укрой меня под тенью твоих крыльев».[41]

Русский православный

Русско-православная часовня Воскресения Господня.

Русско-православная часовня Воскресения Господня открылась в 1995 году и была построена группой российских вооруженных сил. На иконах изображен воскресший Христос, выводящий узников лагеря из бараков через ворота, открытые ангелами; Последняя молитва Иисуса в Гефсиманском саду; и Пилат представляет Христа людям со словами «Ecce homo».[41]

Фильм

Известное духовенство в Дахау

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Беренбаум, Майкл. «Дахау (концлагерь, Германия)». Британская энциклопедия. Получено 9 августа 2013.
  2. ^ Беренбаум, Майкл. «Программа Т4, нацистская политика)». Британская энциклопедия. Получено 5 марта 2019.
  3. ^ Кершоу 2008 С. 281–283.
  4. ^ Баллок 1991 С. 146–149.
  5. ^ а б Блейни 2011 С. 495–496.
  6. ^ Кершоу 2008, п. 295.
  7. ^ Гилл 1994 С. 14–15.
  8. ^ Кершоу 2008, п. 372.
  9. ^ Кершоу 2008 С. 381–382.
  10. ^ Кершоу 2008, п. 332.
  11. ^ Кершоу 2008, п. 290.
  12. ^ Ширер 1990 С. 234–235.
  13. ^ Бербен 1975, п. 141.
  14. ^ а б Кершоу 2008 С. 295–297.
  15. ^ «Мартин Нимёллер (немецкий теолог и пастор)». Британская энциклопедия. Получено 24 апреля 2013.
  16. ^ Бербен 1975, п. 140.
  17. ^ Шерман, Франклин. "Дитрих Бонхёффер (немецкий теолог)". Британская энциклопедия. Получено 25 апреля 2013.
  18. ^ Бербен 1975 С. 141–142.
  19. ^ Бербен 1975, п. 142.
  20. ^ «Дахау». Энциклопедия Холокоста. Мемориальный музей Холокоста США. Получено 9 августа 2013.
  21. ^ «Станция 10: Кэмп-роуд». Мемориальный комплекс концлагеря Дахау. Получено 9 августа 2013.
  22. ^ Бербен 1975, п. 143.
  23. ^ а б Бербен 1975 С. 143–145.
  24. ^ Бербен 1975, п. 145.
  25. ^ а б Бербен 1975 С. 154–155.
  26. ^ Бербен 1975 С. 145–146.
  27. ^ а б Бербен 1975 С. 146–147.
  28. ^ Бербен 1975 С. 152–153.
  29. ^ Бербен 1975, п. 156.
  30. ^ Бербен 1975 С. 153–154.
  31. ^ а б Бербен 1975, п. 157.
  32. ^ Бербен 1975, п. 154.
  33. ^ Бербен 1975, п. 148.
  34. ^ Бербен 1975 С. 148–149.
  35. ^ а б Бербен 1975, п. 150.
  36. ^ Бербен 1975, п. 151.
  37. ^ а б Рыхлак, Рональд Дж. (8 октября 2007 г.). «Жрецы Дахау». CatholiCity. Архивировано из оригинал 10 июля 2013 г.. Получено 9 августа 2013.
  38. ^ а б Бербен 1975 С. 276–277.
  39. ^ Кершоу 2000 С. 210–211.
  40. ^ Винсент А. Лапомарда; Иезуиты и Третий рейх; 2-е издание, Эдвин Меллен Пресс; 2005; стр.140-141
  41. ^ а б c d «Станция 12: Религиозные памятники». Мемориальный комплекс концлагеря Дахау. Получено 9 августа 2013.
  42. ^ «108 мучеников Великой Отечественной войны». Saints.SQPN.com. 12 апреля 2009 г.. Получено 9 августа 2013.
  43. ^ Глатц, Кэрол (20 сентября 2010 г.). «Немецкий мученический священник, умерший в Дахау, беатифицирован на мессе». Католическая служба новостей. Архивировано из оригинал 4 октября 2013 г.. Получено 9 августа 2013.
  44. ^ "Блаженный Алоис Андрицки". Saints.SQPN.com. 10 декабря 2010 г.. Получено 9 августа 2013.
  45. ^ "Достопочтенный Энгельмар Унцайтиг". Saints.SQPN.com. 7 июля 2009 г.. Получено 9 августа 2013.
  46. ^ "Достопочтенный Джузеппе Джиротти". Saints.SQPN.com. 4 апреля 2013 г.. Получено 9 августа 2013.
  47. ^ «Биографии блаженных - 1996». EWTN. Получено 9 августа 2013.
  48. ^ Бербен 1975, стр. 154–5.
  49. ^ Фишель, Джек / Ортманн, Сьюзен М. (2004): Холокост и его религиозные последствия: критическая оценка и аннотированная библиография, с. 101
  50. ^ "Отец Энгельмар Унцайтиг CMM (1911–1945)". Миссионерское общество Марианнхилл. Получено 23 января 2016.

внешняя ссылка

Библиография