Доимперский Мали - Pre-imperial Mali

Доимперский Мали относится к периоду истории до создания Империя Мали, доколониальный Африканская империя расположены в основном в современных Мали, в c. 1235.

Карта преемницы Ганы 1200.png

Доимперский Мали

Письменные источники

В письменных источниках есть несколько отрывочных ссылок на доимперский Мали. Самый ранний письменный отчет о доимперском Мали был написан в IX веке. Ахмад аль-Якуби в его Китаб аль-Булдан. В аль-Бакри В ссылке на Западный Судан, написанной в 1068 году, он называет две страны «Дау» и «Малал», расположенные недалеко от Нигера и недалеко от золотых приисков, которые, вероятно, станут ядром возможной Империи Мали. Аль-Бакри продолжает описывать, как неназванный правитель королевства был обращен в ислам купцом, когда он стал свидетелем чудесного дождя, положившего конец засухе. Это событие произошло по крайней мере за одно поколение до 1068 года, поскольку аль-Бакри отметил, что потомки правителя и его знать сохраняли ислам, даже несмотря на то, что простые люди не были обращены.[1] Ибн Халдун, североафриканский историк, живущий в Египте, взял интервью у шейха Усмана, который был факихом Ганы и назван широким и образованным. Усман предоставил информацию о прошлых королях, предположительно из устной традиции, существующей в его время (1394 г.), и назвал первого мусульманского царя Бармандана.[2] В аль-Идриси В отчете за 1154 год он отметил, что между двумя городами Доу и Малал было четыре дня пути, они расположены в речной долине, впадающей в Нил (под которым он имел в виду Нигер). Малал описывался как «маленький городок, похожий на большую деревню без окружающей стены, построенный на неприступном холме из красной земли».[3]

Археология

В 1965 г. и позже группа польских археологов проводила раскопки на Niani, слывший древней столицей Мали. Они обнаружили остатки зданий и другие артефакты, свидетельствующие о довольно интенсивном заселении этого места с шестого века нашей эры, хотя это место нельзя было классифицировать как городское до гораздо более позднего времени, возможно, до четырнадцатого века. На пике своего развития Ниани состоял из множества плотно заселенных поселков, разбросанных по сельской местности, включая значительное количество предприятий по производству железа, что указывало на город как на крупный промышленный центр. Есть также свидетельства присутствия ислама, подтверждающие идею о том, что здесь был мусульманский или торговый город, королевский город, а также другие места. Эти раскопки оказали сильнейшее подтверждение традиционному утверждению, что до имперского периода в истории Мали существовало состояние некоторой сложности.[4]

Устные традиции

Кое-что из того, что историки писали о доимперском Мали, основано на устных преданиях, собранных с конца XIX века. Большая часть традиции сосредоточена на "Эпос о Сунджате "серия рассказов о раннем Мали, которые грибы собирают в более длинные версии. Есть несколько из этих версий в печати, самая известная из которых - это рассказ Д. Т. Ниан, благодаря ее живому повествовательному стилю и раннему переводу на другие языки. Работа Ниан Однако это не буквальный перевод оригинального устного дискурса, хотя он, несомненно, в значительной степени основан на рассказах некоего Мамаду Куяте из Кейлы.[5] Скорее, это переработка в литературной форме сказок Куяте. С тех пор были опубликованы более буквальные версии традиции на французском, английском и на мандинке.[6]

Согласно этим традициям, Мандинка королевства Мали или же Manden существовало уже за несколько веков до объединения Сундиаты в небольшое государство к югу от Soninké империя Вагаду, более известный как Гана Империя.[7] Эта территория состояла из гор, саванн и лесов, обеспечивающих идеальную защиту и ресурсы для населения охотников.[8] Те, кто не живет в горах, образовали небольшие города-государства, такие как Торон, Ка-Ба и Niani. Династия Кейта, из которой происходили почти все императоры Мали, ведет свое происхождение от Билал,[9] верный муэдзин пророка ислама Мухаммад. В другом подробном эпизоде ​​рассказывалось, что вместо одного трое сыновей Билала отправились в Манден и основали там страну Манден, где старший стал первым правителем.[10]

В средние века это было обычной практикой для обоих Христианин и Мусульманин правители, чтобы связать свою родословную с ключевой фигурой в истории их веры. Устные хронисты сохранили список каждого правителя Кейта от Лавало (одного из семи сыновей Билала, поселившихся в Мали) до Магхана Кон Фатта (отца Сундиата Кейта ).

Хронология

Французский колониальный администратор и историк Морис Делафосс был одним из первых западных историков, сделавших попытку всесторонней истории региона в своей книге. Верхний Сенегал-Нигер (1912)[11] составил довольно подробную и точную хронологию Мали. Однако он так и не объяснил, как пришел к датам, которые он представил там или где-то еще, и действительно, первоисточники, на которые он опирался, не давали четких указаний на хронологию на таком уровне детализации. С тех пор ученые, хотя иногда и обращали внимание на эту проблему, приняли эту хронологию, и поэтому она широко сообщается и повторяется. Нет никаких сомнений в том, что это приблизительно правильно, поскольку арабские материалы довольно многочисленны и дают ряд ключей, но было бы неправильно повторять эту хронологию как подтвержденную исходным материалом.

Провинция Кангаба

Согласно современным традициям, в период расцвета могущества Ганы, земля Манден стала одной из ее провинций, хотя современные свидетельства аль-Бакри не подтверждают столь значительную степень правления Ганы.[12] По преданию, город-государство Манден Ка-ба (ныне Кангаба) служил столицей и названием этой провинции. По крайней мере, с начала 11 века короли мандинка, вероятно, известные как Faamas правил Манден из Ка-ба [13]

Двенадцать королевств

Современные устные традиции утверждают, что после падения Ганы провинция Кангаба разделилась на двенадцать королевств со своими собственными владениями. Maghan (имеется в виду принц) или фаама.[14] Манден был разделен пополам с территорией Додугу на северо-востоке и территорией Кри на юго-западе.[1] Крошечное королевство Ниани было одним из нескольких в районе Кри в Мандене. Археологические раскопки помещают в этот регион Ниани, который позднее писатели назвали столицей страны.[15]

Гегемония Сосо

Согласно традициям, существующим в четырнадцатом веке и сообщенным историку ибн Халдун посредством faqih Ганы, шейх Усман в 1394 г. Альморавид движение ослабило Гану до такой степени, что «власть правителей Ганы ослабла, и они были побеждены Сусу, соседним народом Судана, который поработил и поглотил их».[16] Традиции в Мали рассказывают, что Сосо напали и захватили Мали, а правитель Сосо Сумауро Канте захватил землю.[17]

Сундиата Кейта

Традиция окончательного становления Мали как имперской державы также была впервые раскрыта шейхом Усманом, когда он сказал ибн Халдуну, что Мали возникла после поражения Сосо. «Их величайший царь, тот, кто победил Сусу, завоевал их страну и взял их власть из их рук, был назван Мари Джата».[18] История возвышения Сундиаты (или Сунджаты), как он известен в современной традиции, до сих пор является наиболее широко повторяемой традицией среди людей, говорящих на мандинка, группа историй о его правлении, известная как Эпос о Сундиате. Хотя существует множество версий этой истории, большинство согласны с тем, что он был сыном фаамы Ньяни, Наре Фа (также известный как Маган Кон Фатта, что означает красивый принц). Мать Сундиаты была второй женой Магхана Кон Фатты, Соголон Кеджу.[9] Она была горбатой из страны До, к югу от Мали. Ребенок от этого брака получил имя матери (Соголон) и фамилию отца (Джата). В сочетании с быстрым языком мандинка эти имена образовали Сонджата или Сунджата.[9] Англоязычная версия этого имени, Сундиата, также популярна. Согласно шейху Усману в 1394 году, как сообщил ибн Халдун, имя было «Мари, что на их языке означает« князь королевской линии », а Джата -« лев »».[19]

Сундиате было предсказано, что он станет великим завоевателем. К ужасу родителей, у принца не было многообещающего начала. Сундиата, согласно устным преданиям, не ходил до семи лет.[14] Однако как только Сундиата научился пользоваться своими ногами, он стал сильным и уважаемым. К сожалению для Сундиаты, этого не произошло до смерти его отца. Несмотря на фаама желания Ниани уважать пророчество и посадить на трон Сундиату, сына от первой жены Sassouma Bérété был коронован вместо этого. Как только сын Сасумы Данкаран Туман заняв трон, он и его мать отправили в изгнание все более популярного Сундиата вместе с его матерью и двумя сестрами. Прежде чем Данкаран Туман и его мать смогли насладиться их беспрепятственной властью, король Сумаоро нацелился на Ниани, вынудив Данкарана бежать в Киссидугу.[9][20]

После многих лет в ссылке сначала при дворе Вагаду а затем в Мема Сундиата разыскивалась делегацией ниани и умоляла сразиться с Соссо и навсегда освободить королевства Манден.

Битва при Кирине

Вернувшись с объединенными армиями Мемы, Вагаду и всех мятежных городов-государств Мандинка, Сундиата возглавил восстание против Королевства Каниага около 1234 года. Объединенные силы северных и южных Манден разгромили армию Соссо при Битва при Кирине (тогда известный как Крина) примерно в 1235 г.[14] Эта победа привела к падению королевства Каниага и возвышению Империи Мали. После победы король Сумаоро исчез, и мандинка штурмовали последний из городов Соссо. Маган Сундиата был провозглашен «фаама фаамаса» и получил титул «манса», что примерно переводится как «император». В возрасте 18 лет он получил власть над всеми двенадцатью королевствами в союзе, известном как Манден Куруфа.[2] Он был коронован под тронным именем Мари Джата, став первым императором мандинка.[14]

Манден Куруфа

Империя Мали была второй в волне последовательных государств, образовавшихся в Сахеле, которые характеризовались все более сильной централизацией. В то время как империя Гана имела очень небольшую централизацию вне указов своего императора, Империя Мали превратилась в первое федерализованное государство Западной Африки с широкими законами, которые были более или менее единообразными на территории размером примерно с Западную Европу. Эта тенденция к централизации будет принята и развита Сонгай во время упадка Мали, а также Бамана, Волоф и Фула заявляет после этого.

Организация

Манден Куруфа, основанный Мари Джата I, состоял из «трех свободно союзных государств»: Мали, Мема и Вагаду, а также Двенадцать дверей Мали.[9] Важно помнить, что Мали в этом смысле строго относится к городу-государству Ниани.

Мема был могущественным городом-государством недалеко от излучины Река Нигер за пределами Мандена. Он был союзником Сундиаты на протяжении всей его кампании против Каниаги. Его фаама (иногда называемый манса в устных традициях) было разрешено сохранить свою корону и не падать ниц перед Сундиатой из-за изгнания последнего при этом дворе.

Вагаду, еще одна земля за пределами Мандена, также получила разрешение сохранить своего монарха. Гана («воин-король») Вагаду получил те же преимущества, что и Мема, и по тем же причинам.

Двенадцать дверей Мали представляли собой коалицию завоеванных или союзных территорий, в основном в пределах Мандена, присягнувших на верность Сундиате и его потомкам. Вонзив свои копья в землю перед троном Сундиаты, каждый из двенадцати королей передал свое королевство династии Кейта.[9] В обмен на свое подчинение они стали «фарбас» - комбинацией слов мандинка «фарин» и «ба» (великий фарин).[21] Фарин в то время был общим термином для северного полководца. Эти фарба будут править своими старыми королевствами от имени мансы, обладая большей частью власти, которой они обладали до присоединения к Манден Куруфа.

Курукан Фуга

Сразу после коронования мансы Мари Джата учредил универсальную конституцию для всех подданных своего нового государства, названную Курукан Фуга.[3] На месте недалеко от города Кангаба он формализовал правительство и учредил Гбара, или Великое собрание.[4]

Великое собрание

В Гбара или Великое Собрание служило бы совещательным органом мандинка до краха Манден Куруфа в 1645 году. На его первом собрании, в знаменитом Курукан Фуга (Разделение мира), было 29 делегатов клана под председательством белен-тигуи (хозяина церемония). Последнее воплощение Гбара, согласно сохранившимся традициям северной Гвинеи, занимало 32 позиции, занятые 28 кланами.[5]

Социальная, экономическая и правительственная реформа

Kouroukan Fouga также провела социальные и экономические реформы, в том числе запретила жестокое обращение с заключенными и рабами, поместила женщин в правительственные круги и установила систему подшучивания между кланами, в которой четко указывается, кто может говорить, что и в ком. Кроме того, Сундиата разделил земли между людьми, заверив, что у каждого есть место в империи, и установил обменный курс для общих продуктов.

Еще один важный факт, установленный на Курукан Фуга было верховенство Мандена над всеми царствами, контролируемыми федерацией или связанными с ней, включая Вагаду и Мема. Все будущие манси должны быть выбраны из клана Кейта и города-государства Niani (в настоящее время Гвинея ) станет федеральной столицей. Манса Мари Джата вернулся и восстановил столицу Ниани, разрушенную Сумаоро в его отсутствие, и сделал ее важнейшим торговым центром Западной Африки на следующие 200 лет.

Мари Джата I

Во время правления Манса Мари Джата произошло завоевание или аннексия нескольких ключевых местных жителей Малийской империи. Когда кампания была завершена, его империя простиралась на 1000 миль с востока на запад, причем этими границами были излучины рек Сенегал и Нигер соответственно.[6] После объединения Мандена он добавил Wangara золотые прииски, делающие их южной границей. Северные торговые города Oualata и Audaghost были также завоеваны и стали частью северной границы нового государства. Вагадо и Мема стали младшими партнерами в королевстве и частью имперского ядра. Земли Bambougou, Яло (Фута Джаллон ), и Каабу были добавлены в Мали Факоли Корома,[14] Фран Камара и Тирамахан Траоре,[7] соответственно.

Когда Мари Джата I умирает в результате утопления в Река Шанкарани или странствующая стрела на празднике, у него была постоянная армия и он контролировал желанные транссахарские торговые пути.[9]

Рекомендации

  1. ^ аль-Бакри в Неемия Левцион и J. F. P. Hopkins, eds and trans, Корпус ранних арабских источников по истории Западной Африки (Нью-Йорк и Лондон: Cambridge University Press, 1981, переиздание, Принстон, Нью-Джерси,: Маркус Винер, 2000), стр. 82-83.
  2. ^ ибн Халдун в Levtzion and Hopkins, eds, and transl. Корпус, п. 333.
  3. ^ аль-Идриси в Levtzion and Hopkins, eds. и перевод, Корпус, п. 108.
  4. ^ Отчеты группы можно найти в W. Filipowiak, "L'expédition archéologique Polono-Guinéean à Niani", Africana Bulletin, 4 (1966): 116-127 и L'expédition archéologique Polono-Guinéean à Niani en 1968, Africana Bulletin 11 (1970): 107-17.
  5. ^ Джибрил Тамсир Ниане, Сундиата; Эпос о старом Мали (Тр. Г. Д. Пикетт, Эссекс: Longmans, 1965; оригинальный французский, 1960)
  6. ^ Дословная стенограмма и французский перевод, а также лингвистические и исторические аннотации можно найти в Youssef Cissé and Wa Kamissoko, eds. и перев. Soundiata, la gloire du Mali. La grande geste du Mali, (2 тт., Париж: Картала, 1991)
  7. ^ Вагаду или империя Гана Перевод с французского. Soninkara.org
  8. ^ История Африки переведено с французского
  9. ^ а б c d е ж грамм Niane, D.T: «Сундиата: эпос о старом Мали». Лонгман, 1995 г.
  10. ^ Остин, Ральф А. (1999). В поисках Сунджаты: устный эпос Манде как история, литература и перформанс (Иллюстрированный ред.). Indiana University Press, 1999. стр.17 -18. ISBN  0253334527. билальная история мали.
  11. ^ Морис Делафосс, Верхний Сенегал-Нигер (Soudan Français) (3 тома, Париж, 1912, переиздано в 1972 году), 2: 56-59; 155; 162-64; 173-184.
  12. ^ А. В. Массинг, "Вангара, старая диаспора сонинков в Западной Африке".
  13. ^ Хеуш, Люк де: «Символические механизмы священного царствования: новое открытие Фрейзера». Журнал Королевского антропологического института, 1997 г.
  14. ^ а б c d е Niane, D.T .: "Recherches sur l’Empire du Mali au Moyen âge". Присутствие africaine. Париж, 1975 г.
  15. ^ В. Филиоповяк, "Recherches archeologiques"
  16. ^ Ибн Халдун в книге «Левцион и Хопкинс», ред. и перев. Корпус, стр. 333.
  17. ^ Нехемия Левцион, Древняя Гана и Мали (Нью-Йорк, 1973), стр. 51-2; 58-60.
  18. ^ ибн Халдун в Levztion and Hopkins, eds. и перев. Корпус, п. 333.
  19. ^ Ибн Халдун в Levtzion and Hopkins, eds and transl, Корпус, п. 333.
  20. ^ Левцион, Древняя Гана и Мали, стр. 58-61
  21. ^ Персона, Ив: "САМОРИ: UNE REVOLUTION DYULA". Ним, пок. Барнье, 1968 год.