Питер Эннс - Peter Enns

Питер Эрик Эннс
Родившийся (1961-01-02) 2 января 1961 г. (59 лет)
Пассаик, Нью-Джерси
НациональностьАмериканец
ЗаголовокАбрам С. Клеменс, профессор библейских исследований
Супруг (а)Сьюзен
Дети3
Академическое образование
Альма-матерГарвардский университет
Тезис (1994)
Академическая работа
ЭраСовременный
ДисциплинаБиблейские исследования
УчрежденияВосточный университет (Сент-Дэвидс, Пенсильвания )
Основные интересыВетхий Завет, Литература мудрости, Герменевтика

Питер Эрик Эннс (родился 2 января 1961 г.) - американец Библеист и теолог. Он много писал о герменевтика, Христианство и наука, историчность Библии, и Ветхий Завет интерпретация. Помимо своей академической работы Эннс является автором HuffPost и Патеос.[1] Он также работал с Фрэнсис Коллинз ' Фонд БиоЛогос.[2] Его книга Вдохновение и воплощение бросил вызов консервативным / господствующим евангелическим методам толкования Библии.[3][4][5] Его книга Эволюция Адама ставит под сомнение веру в то, что Адам был исторический деятель.[6][7] Он также написал Библия мне так говорит: почему защита Священного Писания делает нас неспособными его читать и Грех уверенности: почему Бог желает нашего доверия больше, чем наших «правильных» убеждений.

биография

Питер Эннс родился в Пассаик, Нью-Джерси, (2 января 1961 г.) Американец немецкого происхождения родители-иммигранты. Он вырос в Ривер Вейл, Нью-Джерси и закончил Pascack Valley High School, дневная (Хиллсдейл, Нью-Джерси ) в 1978 г. Окончил Колледж Мессии в Грэнтэм, Пенсильвания (1982), получил степень M.Div. из Вестминстерская духовная семинария в Филадельфия, Пенсильвания (1989), а также степень магистра (1993) и доктора философии. (1994) из Гарвардский университет (Ближневосточные языки и цивилизации).[8]

Энс вернулся в Вестминстерская духовная семинария в 1994 году начал свою педагогическую деятельность. Он занял эту должность в 2000 году, а в 2005 году получил звание профессора Ветхого Завета и библейской герменевтики. Среди других обязанностей он занимал должность заместителя академического декана с 1998 по 2001 год, председатель Герменевтика (Доктор философии) Полевой комитет (1997-2000) и редактировал Вестминстерский теологический журнал (2000-2005).[9] Его издание книги Вдохновение и воплощение привел к институциональным раздорам и, в конечном итоге, к потере Эннса преподавательской позиции в Вестминстерской духовной семинарии к 2009 году.[10]

Эннс был старшим научным сотрудником библейских исследований в Фонд БиоЛогос,[11] христианская организация, которая «исследует, продвигает и прославляет интеграцию науки и христианской веры».[12] Он написал около 100 сообщений в блоге на форуме BioLogos »,Наука и Священное. "Он также написал несколько пьес для The Huffington Post 'секция религии.

Эннс является членом Общество библейской литературы С 2006 года он работал в руководящем комитете Сессии «Мудрость в Израиле» и «Познавательная литература». Он также является членом Институт библейских исследований, где он работал в совете директоров с 2004 по 2007 год и в редакционной коллегии журнала Бюллетень библейских исследований с 2002 по 2004 гг.

Эннс - профессор библейских исследований Абрама С. Клеменса в Восточный университет (Сент-Дэвидс, Пенсильвания ).

Эннс женат на Сьюзен (1984) и имеет троих детей: Эриха (1987), Элизабет (1990) и Софию (1993).

Академическая работа

Академические интересы Энса включают Ветхий Завет богословие, Библейское богословие, Литература мудрости (особенно Экклезиаст ), Новый Завет использование Ветхого Завета, Второй Храм литературе, и общий вопрос о том, как исторический контекст Библии влияет на то, как природа Писания понимается в реформатской традиции и Евангелический обязательства.[13] Он написал много статей, эссе, словарных статей и энциклопедий, а также книжных обзоров по различным темам, связанным с Ветхим Заветом и его толкованием (см. «Книги» и «Статьи и эссе» ниже). Его отредактированный том 2008 г. (с Тремпер Лонгман III ), Словарь Ветхого Завета: мудрость, поэзия и сочинения (IVP), выиграла Христианство сегодня «Почетная награда» за 2009 год[14] и Ассоциация евангельских христианских издателей Награда «Христианская книга года 2009» в категории «Ссылки и изучение Библии».[15] Его публикация 2012 г. Эволюция Адама: что Библия говорит и не говорит о происхождении человека, получил золотую награду в категории «Религия» в номинации «Книга года 2012 ForeWord Reviews». Энс также внес свой вклад в библейскую программу для 1–12 классов. Рассказывая историю Бога, а также книгу о герменевтических последствиях дискуссии между христианство и наука, Он также вел курсы в Принстонская духовная семинария, Гарвардский университет, Фуллеровская духовная семинария, Восточный университет, и Библейская теологическая семинария.

Вдохновение и воплощение

Эннс привлек значительное внимание своей книгой 2005 года. Вдохновение и воплощение: евангелисты и проблема Ветхого Завета. Его заявленная цель при написании книги - «привести евангельское учение Писания в обсуждение с последствиями, порожденными некоторыми важными темами в современной библейской науке, особенно Ветхим Заветом, - за последние 150 лет».[16] Основная аудитория Эннса - это те читатели, которым трудно сохранять веру в Бога, потому что «знакомые и традиционные» евангельские подходы часто неверно решают проблемы, которые ставит современная библейская наука.[17] Энс пишет, что евангелисты обычно занимают оборонительную позицию по отношению к новым идеям, и что такая защита является «упражнениями в особых мольбах, попытками держаться за удобную идею, несмотря на свидетельства, делающие такие идеи проблематичными. Именно неэффективность определенных способов мышления о Библии иногда может вызвать значительный когнитивный диссонанс у христиан, которые любят и хотят придерживаться своей Библии, но которые также чувствуют тяжесть определенных видов доказательств ».[18]

Эннс рассматривает три проблемы, поднятые в современной библейской науке, которые, по его мнению, неправильно рассматриваются евангелистами: (1) сильное сходство между Ветхим Заветом и литературой других древних обществ; (2) богословское разнообразие авторов Ветхого Завета; (3) как авторы Нового Завета изобретательно истолковали Ветхий Завет, отражая еврейские обычаи того времени.[19]

Во всех трех случаях поведение Библии кажется не очень «вдохновенным», а скорее «человеческим». Энс выступает за «инкарнационное» понимание Библии как способ серьезно относиться к подобным проблемам. Эта модель проводит аналогию между Иисусом и Библией: «Так же, как Иисус -должно быть«Как Бог, так и человек, Библия также является божественной и человеческой книгой».[20] Библия - это не «абстрактная потусторонняя книга, выпавшая с небес. Оно было связано с этими древними культурами и, следовательно, обращалось к ним ... Именно потому, что христианство является исторической религией, Слово Бога отражает различные исторические моменты, в которые было написано Писание ».[21] Энс считает, что проблемы, поднятые «человеческим измерением» Библии для многих евангелистов, «имеют не столько отношение к самой Библии, сколько к нашим собственным предубеждениям» о том, какой «должна» быть Библия.[18] Эннс выступает за воплощение модели, чтобы помочь евангелистам переориентировать свои ожидания от Писания и таким образом прийти к согласию с новыми достижениями в их понимании Библии.

Вдохновение и воплощение был одобрен такими известными учеными, как Хью Г. М. Уильямсон, Билл Т. Арнольд, Дэвид В. Бейкер, Тремпер Лонгман III, Джоэл Грин и другим за творческий подход к решению современной проблемы Библии. Первоначально одобрив книгу, Брюс Уолтке позже вернулся к своей аннотации к книге и выразил заметное несогласие с взглядами Эннса на библейская непогрешимость. Он также встретил критику со стороны Д. А. Карсон, Пол Хельм, и Г. К. Бил, которые утверждают, что отказываются от традиционной евангельской доктрины библейская непогрешимость. Книга вызвала споры в учреждении Эннса (Вестминстерская семинария): небольшое большинство преподавателей поддерживало Эннса, в то время как небольшое большинство Совета директоров не соглашалось с ним. В конце концов, в сентябре 2008 года Эннс оставил преподавательскую должность.[22]

Baker Books выпустили 10-летнее издание Вдохновение и воплощение летом 2015 года, в который входит эссе о приеме и продолжающемся влиянии книги.

Отстранение от Вестминстерской духовной семинарии

Книга Эннса, Вдохновение и воплощение: евангелисты и проблема Ветхого Завета, оказался спорным на Вестминстерская духовная семинария (WTS). Президент WTS Питер Лиллбек выразил мнение, что она «привлекла внимание всего мира, так что у нас есть ученые, которые любят эту книгу, и ученые, которые ее очень глубоко критиковали…. У нас есть студенты, которые прочитали ее, говорят, что она их освободила. это сокрушает их веру и лишает их надежды. У нас есть церкви, которые рассматривают это, и два пресвитерия заявили, что не будут посылать сюда студентов учиться у профессора Энса ».[23]

Общее содержание Вдохновение и воплощение преподавал Эннс в течение его четырнадцатилетней педагогической карьеры в Вестминстерской духовной семинарии. Лишь после публикации книги в 2005 году последовали длительные споры, последовавшие за крупными административными изменениями, в первую очередь с избранием Питера Лиллбэка президентом в 2005 году. Главный предмет разногласий заключался в том, находится ли книга в теологических границах Вестминстерское исповедание веры. Члены Вестминстерского факультета дают клятву, что их преподавание будет соответствовать этому признанию.

Лиллбэк инициировал серию регулярных встреч преподавателей («Товарищество факультета теологии») для обсуждения Эннса и его книги. Эти встречи, проводимые Лиллбэком, проходили в течение двух лет и привели к подготовке двух письменных отчетов по указанию Лиллбэка, чтобы помочь преподавателям определить, нарушал ли Энн свою присягу. (Хотя в Вестминстере в течение некоторого времени существовал Попечительский совет, исторически он управлялся своими преподавателями, особенно в богословских вопросах.) Эти отчеты были написаны двумя полевыми комитетами: историческим и теологическим полевыми комитетами, в состав которых обычно входили преподаватели. в отличие от книги Эннса, и Полевого комитета по герменевтике, состоящего из членов, в целом благосклонных к идеям Эннса. После того, как оба комитета представили свои выводы в виде письменных отчетов, а также письменных ответов каждого комитета на отчет другого, преподаватели Уильям Эдгар и Майкл Келли подготовили ходатайство (известное как движение Эдгара-Келли), в котором объявлялось, что письмо Эннса и преподавание было в пределах его присяги факультета. Все официальные документы, использованные в этих дебатах на факультете, включая отчеты полевых комитетов и движение Эдгара-Келли, можно загрузить с веб-сайта Вестминстерской духовной семинарии здесь. [2]. Предложение было одобрено факультетом 12-8 в декабре 2007 года. Несмотря на работу этих комитетов и итоговое голосование профессорско-преподавательского состава, президент Лиллбек немедленно передал этот вопрос в Попечительский совет.

26 марта 2008 г. Попечительский совет Вестминстерской духовной семинарии проголосовал 18–9 за отстранение Эннса от занимаемой должности с 23 мая 2008 г.[24] Хотя преподаватели проголосовали 12–8 за то, что работа соответствует параметрам Вестминстерское исповедание веры,[24] председатель Совета сказал, что большинство членов Совета в то время считали, что книга несовместима с Исповедью.[23] 1 августа 2008 года Эннс и семинария согласились разойтись.[25] После голосования совета девять попечителей вышли из состава совета.

Избранные работы

Тезис

  • Эннс, Питер Э. (1994). Исход пересказан (Кандидат наук.). Гарвардский университет.

Книги

  • ——— (1997). Поэзия и мудрость. Библиографии IBR. Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер. ISBN  978-0-8010-2161-9. OCLC  37457860.
  • ——— (1997). Рассказ Исход: Древняя экзегеза исхода из Египта в мудрости 10: 15-21 и 19: 1-9. Монографии Гарвардского семитского музея. 57. Атланта, Джорджия: Scholars Press. ISBN  978-0-7885-0403-7. OCLC  37465235. - редакция докторской диссертации 1994 г.
  • ——— (2000). Исход: от библейского текста ... к современной жизни. Комментарий к применению NIV. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN  978-0-340-75660-7. OCLC  42690109.
  • ——— (2005). Вдохновение и воплощение: евангелисты и проблема Ветхого Завета. Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер. ISBN  978-0-8010-2730-7. OCLC  57283747.
  • ——— (2006). Приглашение к книге Бытие: краткосрочное изучение Библии для учеников. Ученики по изучению Библии. Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press. ISBN  978-0-687-49492-7. OCLC  904209493.
  • ——— (2010). Рассказывая историю Бога: руководство для родителей по преподаванию Библии. Чарльз-Сити, Вирджиния: Книги Оливковой ветви. ISBN  9781933339467. OCLC  601107614.
  • ——— (2011). Экклезиаст. Комментарий Ветхого Завета «Два горизонта». Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  9780802866493. OCLC  719426755.
  • ———; Бреттлер, Марк Цви; Харрингтон, Дэниел Дж. (2012). Библия и верующий: как читать Библию критически и религиозно. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199863006. OCLC  777327394.
  • ——— (2012). Эволюция Адама: что Библия говорит и не говорит о происхождении человека. Гранд-Рапидс, Мичиган: Brazos Press. ISBN  978-1587433153. OCLC  729346790.
  • ———; Байас, Джаред (2012). Бытие для нормальных людей: руководство к самой противоречивой, непонятной и оскорбляемой книге Библии. Энглвуд, Колорадо: Patheos Press. ISBN  978-1939221032. OCLC  823929930.
  • ——— (2014). Библия мне так говорит: почему защита Священного Писания делает нас неспособными его читать. Сан-Франциско, Калифорния: HarperOne. ISBN  978-0-06-227202-7. OCLC  903675129.
  • ——— (2016). Грех уверенности: почему Бог желает нашего доверия больше, чем наших «правильных» убеждений. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperOne. ISBN  978-0062272089. OCLC  928023910.
  • ——— (2019). Как на самом деле работает Библия: в которой я объясняю, как древняя, неоднозначная и разнообразная книга приводит нас к мудрости, а не к ответам - и почему это отличные новости. Сан-Франциско, Калифорния: Харпер Коллинз. ISBN  978-0062686749. OCLC  1037294406.

Отредактировано

Главы

  • ——— (1996). «Закон Божий». В ВанГемерен, Виллем А. (ред.). Новый международный словарь ветхозаветного богословия и экзегезы. 4. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. С. 893–900. OCLC  862711900.
  • ——— (1997). «Толкование 95-го псалма в послании к Евреям 3.1–4.13». В Эванс, Крейг А.; Сандерс, Джеймс А. (ред.). Раннехристианское толкование Священного Писания Израиля: исследования и предложения. Журнал для изучения Нового Завета - серия приложений. 148. Шеффилд, Великобритания: Sheffield Academic Press. С. 352–63. ISBN  9781850756798. OCLC  782324273. - частичное переиздание статьи «Сотворение и воссоздание: Псалом 95 и его толкование в Евреям 3: 7-4: 13» (см. ниже)
  • ——— (1998). «Пересказ песни у моря в 10,20-21 Мудрости». В Эванс, Крейг А.; Сандерс, Джеймс А. (ред.). Функция Писания в ранней иудейской и христианской традиции. Журнал для изучения Нового Завета - серия приложений. 154. Шеффилд, Великобритания: Sheffield Academic Press. С. 142–65. ISBN  9781850758303. OCLC  782496047. - переиздание статьи 1995 года. (Смотри ниже)
  • ——— (2000). "Расширения Священного Писания,"". В Карсон, Д.А.; О'Брайен, Питер Т.; Зейфрид, Марк А. (ред.). Обоснование и разнообразный номизм: Том I: Сложности иудаизма второго храма. Тюнбинген: Мор Зибек. С. 73–98. ISBN  9783161469947. OCLC  949157509.
  • ——— (2000). «Мудрость Соломона и библейское толкование в период Второго Храма». В Пакер, Дж. И.; Содерлунд, Свен К. (ред.). Путь мудрости: Очерки в честь Брюса К. Уолтке. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. С. 212–25. ISBN  9780310864608. OCLC  903689880.[26]
  • ——— (2003). "Кол хаадам и Оценка мудрости Кохелет в Qoh 12:13, или «А это так, и более того, B» Богословие Экклезиаста ». Идея библейского толкования: эссе в честь Джеймса Л. Кугеля. Приложения к Журналу по изучению иудаизма. 83. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 125–37. ISBN  9781589833876. OCLC  260231108.
  • ——— (2009). «Более полный смысл, единственная цель: христотелический подход к использованию Новым Заветом Ветхого в его интерпретационной среде первого века». В Бердинг, Кеннет; Лунде, Джонатан (ред.). Три взгляда на использование Ветхого Завета в Новом Завете. Контрапункты. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. С. 167–217. ISBN  9780310590514. OCLC  807233888.
  • ——— (2012). «Псевдо-Соломон и его Писание: библейское толкование в мудрости Соломона». В Хенце, Матиас (ред.). Соучастник библейского толкования в раннем иудаизме. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. С. 389–414. ISBN  9780802803887. OCLC  780137278.

журнальные статьи

Другие статьи

  • ——— (1998). «Янки и Вестминстер: личные размышления о традициях». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)[36] - неопубликованная статья

Рекомендации

  1. ^ http://www.huffingtonpost.com/pete-enns/
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 17 июля 2015 г.. Получено 3 августа, 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  3. ^ http://www.frame-poythress.org/frame_articles/2008Enns.htm
  4. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 1 сентября 2015 г.. Получено 3 августа, 2012.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ http://www.etsjets.org/files/JETS-PDFs/49/49-2/JETS_49-2_287-312_Beale.pdf
  6. ^ http://www.patheos.com/blogs/exploringourmatrix/2012/01/pete-enns-blog-tour-introduction.html
  7. ^ http://theaquilareport.com/a-summary-overview-of-peter-enns-the-evolution-of-adam/
  8. ^ Питер Эннс "О Питере Эннсе "время разрушать | время строить
  9. ^ Питер Эннс "резюме "время разрушать | время строить
  10. ^ Нолл, Марк (2011). Иисус Христос и жизнь разума. Гранд-Рапидс: Эрдманс. С. 132–133. ISBN  978-0-8028-7076-6.
  11. ^ "О Питере Эннсе В архиве 2010-07-17 на Wayback Machine ", Форум BioLogos
  12. ^ "О BioLogos «Форум BioLogos.
  13. ^ Питер Эннс "О Питере Эннсе ", Время сносить - время наращивать.
  14. ^ "Книжная премия "Христианство сегодня" 2009 г. Интернет-журнал "Христианство сегодня"
  15. ^ "Победители христианской книжной премии 2009 г. "Ассоциация евангельских христианских издателей.
  16. ^ Питер, Эннс (2005). Вдохновение и воплощение: евангелисты и проблема Ветхого Завета. Гранд-Рапидс: Baker Academic. п. 13. ISBN  0-8010-2730-6.
  17. ^ Эннс 2005, стр.13.
  18. ^ а б Эннс 2005, стр. 15.
  19. ^ Эннс 2005, стр. 15-16.
  20. ^ Эннс 2005, стр. 17.
  21. ^ Эннс 2005, стр. 17-18.
  22. ^ "[1] "Заявление Вестминстерского совета от 22 сентября 2008 г.
  23. ^ а б Сара Пуллиам (4 января 2008 г.). "Вестминстерская богословская подвеска". Христианство сегодня. Получено 7 мая, 2008.
  24. ^ а б «Обращение Попечительского совета». Вестминстерская духовная семинария. 29 марта 2008 г.. Получено 7 мая, 2008.
  25. ^ «Совместное заявление WTS и профессора Эннса». 23 июля 2008 г.. Получено 23 июля, 2008.
  26. ^ «Мудрость Соломона и библейское толкование в период Второго Храма» (PDF). Получено 8 марта, 2019.
  27. ^ «Сотворение и воссоздание: Псалом 95 и его толкование в Евреям 3: 7-4: 13» (PDF). Получено 8 марта, 2019.
  28. ^ «Подвижный колодец» в 1 Кор. 10: 4: внебиблейское предание в апостольском тексте » (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 24 июля 2011 г.. Получено 8 марта, 2019.
  29. ^ «Мэтью и Осия: ответ Джону Сейлхамеру» (PDF). Получено 8 марта, 2019.
  30. ^ «Апостольская герменевтика и евангелическая доктрина Священного Писания: выход из модернистского тупика» (PDF). Получено 8 марта, 2019.
  31. ^ «Некоторые мысли о богословской экзегезе Ветхого Завета: к жизнеспособной модели библейской согласованности и актуальности» (PDF). Получено 8 марта, 2019.
  32. ^ "Ответ на обзор книги Дж. К. Била о вдохновении и воплощении: евангелисты и проблема Ветхого Завета" (PDF). Получено 8 марта, 2019.
  33. ^ «Библия в контексте: непреходящая жизнеспособность реформатской библейской науки» (PDF). Получено 8 марта, 2019.
  34. ^ «Исход, проблема историографии и некоторые богословские размышления» (PDF). Получено 8 марта, 2019.
  35. ^ «Предварительные наблюдения относительно воплощенной модели Писания: ее жизнеспособность и полезность» (PDF). Получено 8 марта, 2019.
  36. ^ «Янки и Вестминстер: личные размышления о традициях» (PDF). Получено 8 марта, 2019.

внешняя ссылка