Персонификация Америки - Personification of the Americas

Мейсенский фарфор, c. 1760 г., модель Иоганн Иоахим Кендлер, который сделал несколько версий Четыре континента.
Америка, от Четыре континента выгравировано Юлиус Гольциус после дизайна Maerten de Vos, до 1595 г. каннибализм на заднем фоне.

Ранний европейский персонификации Америки, имея в виду Америка, обычно поступают из наборов Четыре континента, все, что было тогда известно в Европе. Это были Европа, Азия, Африка и Америка. Добавление Америки сделало их еще более привлекательной группой для визуального представления, поскольку наборы из четырех объектов можно было разместить вокруг всевозможных четырехсторонних объектов или парами вдоль фасада здания с центральным дверным проемом.

Вскоре возник ряд вольных условностей относительно иконография из персонификации. Обычно они были женщинами, Европа была королевской и пышно одетой, и явно лидировала в группе. Азия полностью и богато одета, но в экзотическом стиле, а Африка и Америка - в большинстве своем полуодетыми и имеют экзотический реквизит.[1] Одним из первых и наиболее устойчивых атрибутов Америки был попугай; они достигли Европы к началу 16 века и были высоко оценены. Головной убор в виде короны из перьев с вертикально стоящими перьями отражал настоящие головные уборы некоторых американских народов. А рог изобилия, представляющий новые съедобные растения из Америки, было очень распространенной особенностью (хотя знакомое яблоко часто кажется наиболее заметным). Америку часто сопровождает невероятно безмятежная кайман или аллигатор, разумно сопоставимый с Старый мир крокодилы, хотя на самых ранних изображениях может быть экзотический броненосец.

Шаблон для Ранний модерн изображения были установлены по сообщениям из Центральной и Южной Америки и в основном оставались на месте до 19 века, когда европейские контакты с Северной Америкой Коренные американцы начали происходить. В 18 веке Британская Америка стали использовать персонификации на основе Британия и Свобода, а также Колумбия, что-то вроде их комбинации. По мере того как все больше новых стран становились независимыми в Америке, новые национальные персонификации были приняты.

Европейские образы

Набор из фарфор цифры, немецкий, c. 1775 г., слева: Азия, Европа, Африка, Америка, с попугаем и рог изобилия.

Присоединение Америки к трем предыдущим континентам или «частям света» произошло не сразу после 1492 года, поскольку потребовалось несколько лет, чтобы установить, что Америка не является восточной окраиной Азии, поскольку Христофор Колумб продолжал думать до самой смерти,[2] и был очень большим земельным массивом, сопоставимым с другими. Само понятие континент был неуверен,[3] современные интеллектуалы пытались интегрировать вновь открытые земли в уже сложную и спорную картину мировой географии, унаследованную от древних греков.[4]

Некоторые из самых ранних записанных персонификаций пришли из двора Козимо I Медичи, великий герцог Тосканы в Флоренция. Несмотря на то, что они совсем не участвовали в исследовании Америки (Габсбурги к 1520-м годам сильно затруднили путешествие туда итальянцев), Медичи очень интересовались ими и приобрели хорошую коллекцию артефактов, растений и животные. Для политически важной свадьбы Козимо с Элеонора Толедо, дальний родственник Карл V, император Священной Римской империи в 1539 году роскошные уличные украшения для шествия включали изображения Карла с олицетворениями Испании, Новая Испания и Перу. Никаких изображений не сохранилось, но официальные фестивальная книга имеет текстовые описания, хотя они явно не были должным образом объяснены автору. Он говорит, что обнаженная Новая Испания держала «сосновую шишку», несомненно, предназначенную для ананас, а в Перу «была овца с длинной шеей» - лама. Свадебное шествие Карла в 1526 году в Севилья были включены представления американских индейцев.[5]

Такие изображения, как луки и стрелы, дубинки и признаки каннибализма, были бы тесно переплетены с художественной концепцией Америки как отражения идеализации Америки как места дикости и тропической дикой природы.[6] В то время Америка олицетворяла преимущественно одержимые элементы, связанные с жаркими тропическими окрестностями из-за регионов Америки, которые были исследованы первыми. Эти исследованные регионы были в основном тропическими регионами Центральной и Южной Америки.[7]

Изображения Америки включали экзотические детали фона, особенно неизвестную в Европе фауну, такую ​​как «попугай или ара, черепаха, броненосец, тапир, ленивец, ягуар и аллигатор».[8] Однако татуировки Их носили представители обоих полов, что удивило ранних писателей, но художники из Европы не использовали их, хотя их рисовали путешественники. Возможно, они считались неприличными для женских личностей.[9]

В то время как в Европе существовал образ благородной или римской богини, Америка «обычно представлялась довольно жестоким дикарем - лишь немного отличающимся по типу от средневековых традиций дикого человека».[10] Это не означает, что только Америка радикально отличалась от Европы внешне. Вне персонификации Азия кардинально отличалась от Европы. Это видно на принте Въезд посла Персии в Париж на Королевской площади, 7 февраля 1715 г.. На пластине, происходящей из «очень экзотического царства Персии», изображен персидский дипломат Мохаммед Реза Бег с его свитой, почти все мужчины в тюрбанах, усах, характерных носах и мантиях, некоторые с фальшионами.[11] Это, однако, доказывает, что Америка была, возможно, иконографически самым противоположным континентом Европе в большинстве персонифицированных континентов.

Джованни Баттиста Тьеполо, фреска в Würzburg Residenz, 1750-е гг. Америка сидит на огромном аллигаторе.

Это несоответствие между двумя континентами особенно остро проявляется в континентальных олицетворениях на лестнице в Вюрцбурге. В соответствии с описанием Рипы, Европа здесь видна как наиболее благородно одетая, а также окруженная реликвиями искусства, науки и церкви. Этому противостоит изображение Америки обнаженной, одетой в перья, с оперенной короной, луком, попугаем, сидящим на ее запястье, в сопровождении кучи голов.[12] Помимо этих несопоставимых степеней вежливости в изображениях, здесь Европа и Америка находятся в прямой зависимости религиозного превосходства и подчинения. При описании Америки с точки зрения религиозного потенциала картин в Вюрцбурге в отношении Америки утверждалось, что «одним из главных коннотаций этого нового мира была религия, в особенности миссионерская».[13]

Несмотря на преобладающее представление об Америке, олицетворяемой как наполовину одетая женщина с перьями, держащая лук, с большой рептилией рядом и бестелесной головой у ног, не все изображения Америки были созданы в строгом соответствии с то, что было, по сути, шаблоном Рипы для континентальных олицетворений, а также изображенные элементы культуры или дикая природа не всегда соответствовали тому, чем на самом деле была действительность Америки. Действительно, время шло, вместо того, чтобы знакомство создавало аутентичность в изображениях, художественная свобода становилась все более безудержной. «По мере того, как Новый Свет становился менее опасным для европейцев, его олицетворение становилось более мягким, декоративным и аркадским. Амазонки уступили место изящным молодым женщинам, которым европейское пристрастие к экзотике сделало их еще более сладострастными ».[14] Благодаря этому изображение Америки как дикого дикаря превратилось в благородный дикарь, или «Индийская принцесса».[15]

В других, менее политизированных отношениях, в изображении Америки также были несоответствия, особенно в том, что касается животных, которые ее сопровождали. Часто Африку и Америку путали, меняя их обычные атрибуты; предположительно, это было потому, что оба считались горячими и экзотическими.[16] Америка была показана с рядом животных, которые не встречаются в природе на американских континентах. Америка изображена с верблюдом в очках, а изображение женщины со слоном на протяжении многих лет считалось «Америкой».[17] Эти неточности были заключены в более крупную загадку, когда Америке и Африке было разрешено делиться иконографией, даже в том же контексте, как в одном случае, когда олицетворения Америки и Африки изображаются в виде детей, играющих друг с другом.[17]

Ранние североамериканские изображения

Первые образы персонификации, сделанные европейцами, поселившимися в Америке, включали несколько версий европейских типов, в том числе гравюры Пол Ревер, но такие европейские американцы недолго были счастливы, когда их символизировали коренные американцы, с которыми они часто воевали.[18] Еще до обретения независимости они начали использовать цифры, объединяющие аспекты Британия и Свобода, а после быстро бросил прежний. Фигуры теперь иногда называли «Америкой», а иногда - «Свободой», позже в основном останавливаясь на последней. На протяжении большей части 19 века на американских монетах была изображена женская голова в неоклассическом стиле с надписью «Свобода». Несмотря на то что Колумбия использовалась в литературе примерно с 1730 года, по всей видимости, она не использовалась в изображениях до более позднего времени, около 1800 года.[19]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Ле Корбелье, 216–218
  2. ^ Хаазе и Райнхольд, 48–49.
  3. ^ Хаазе и Райнхольд, 52–56
  4. ^ Хаазе и Рейнхольд, 6–74, особенно 47–52
  5. ^ Марки, гл. 2
  6. ^ Льюис, Мартин (1997). Миф о континентах: критика метагеографии. Беркли: Калифорнийский университет Press. стр.25.
  7. ^ Ле Корбейлер, 210
  8. ^ Морелл, Вивьен (12 ноября 2014 г.). «Четыре части света - изображения континентов». Vivennemorrell.wordpress.com.
  9. ^ Ле Корбейлер, 210
  10. ^ Ле Корбейлер, 210
  11. ^ Фуринг, Питер (2015). Царство изображений: французская гравюра в эпоху Людовика XIV, 1660–1715 гг.. Лос-Анджелес: Исследовательский институт Гетти. С. 288–289.
  12. ^ Эштон, Марк (1978). «Аллегория, факт и смысл в четырех континентах Джамбаттисты Тьеполо в Вюрцбурге». Художественный бюллетень. 60: 109–12 - через JSTOR.
  13. ^ Клосси, Люк (2008). Спасение и глобализация в ранних иезуитских миссиях. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр.77.
  14. ^ Хайэм, 50
  15. ^ Хайэм, 50–51
  16. ^ Ле Корбелье, 219
  17. ^ а б Мариц, Джесси (2013). «От Римской Африки до Римской Америки». Классический мир. 106: 476 - через JSTOR.
  18. ^ Хайэм, 55–57
  19. ^ Хайэм, 59–70
  20. ^ Ле Корбейлер, 211
  21. ^ Ле Корбелье, 210
  22. ^ Издание 1613 г., с текстом на итальянском языке

использованная литература

  • Хаазе, Вольфганг и Рейнхольд, Мейер (ред.), Классическая традиция и Америка: европейские образы Америки и классическая традиция (Том 1 из 2), 1994, Вальтер де Грюйтер, ISBN  3110115727, 9783110115727. Персонификация Америки в Google Книги.
  • Хайэм, Джон (1990). "Индийская принцесса и римская богиня: первые женские символы Америки", Труды Американского антикварного общества. 100: 50–51, JSTOR или PDF
  • Ле Корбейлер, Клэр, «Мисс Америка и ее сестры: олицетворения четырех частей света», Вестник Метрополитен-музея, т. 19, с. 210–223, PDF
  • Марки, Лия, Представляя Америку во Флоренции Медичи, 2016, Penn State Press, ISBN  0271078227, 9780271078229. Персонификация Америки в Google Книги.

дальнейшее чтение

  • Честь, Хью, Новая Золотая Земля: европейские образы Америки от открытий до наших дней, 1976, Аллен Лейн