Картины Абаниндраната Тагора - Paintings of Abanindranath Tagore
| Автор | Р. Шива Кумар |
|---|---|
| Страна | Индия |
| Язык | английский |
| Предмет | Изобразительное искусство |
| Издатель | Pratikshan |
Дата публикации | 2008 |
| Страницы | 383 |
| ISBN | 81-89323-09-1 |
Картины Абаниндраната Тагора это книга о Абаниндранат Тагор картины искусствоведа Р. Шива Кумар.[1] Она широко считается знаковой книгой на индийской арт-сцене, которая объединяет большой корпус Абаниндранатх работаю впервые. Он заполняет вопиющий пробел в картине этого мастера современного индийского искусства.
В книгах Р. Шива Кумар утверждает: «Социальное пространство, которое Абаниндранатх нарративировал как художника-фланера, таким образом, является предметом востоковедного художника / писателя, читаемого с лицевой стороны. Он требует от колониальных подданных права рассказывать свои истории, которое было присвоено им самими колониальными правителями и закреплено путем представления их прочтений как «объективных». Абаниндранатх подтверждает это право, переделывая Ночи (Арабские ночи ), текст, центральный в ориенталистском представлении Востока, побуждая нас читать его акт воображения, противопоставляя его тексту, аутентифицированному ориенталистом ».[2]
Абаниндранат Тагор (1871–1951) - особая фигура в Современное индийское искусство. Прибыв на Индийское искусство На сцене с первой волной национализма он считался отцом националистического искусства и модернизма. Вместе с Э. Б. Хавелл, Кумарасвами, Сестра Ниведита и других националистов он внес изменения в отношение Индии к традиционному искусству. Но его истинный вклад не ограничивался этим. Первоначально воспитанный у европейских художников, реализм оставался основой его творчества. Но как модернист в душе, который руководствовался больше своей чувствительностью, чем своей подготовкой, он преобразовал академический реализм пост-ренессанса, которому он был обучен серией контактов с восточным искусством, в нечто более гибкое и отвечающее творческим полетам своего разума. . Постромантический по своим чувствам, он позволил своему индивидуализму восторжествовать над национализмом. Хотя в первые годы своей карьеры он был на стороне националистов, он очень скоро вышел за рамки и разработал что-то более похожее на Боделярский эстетика модернизма с субъективным ответом на мир, а не непосредственным представлением вещей. Его самую впечатляющую работу, серию «Арабские ночи», написанную в 1930 году, можно охарактеризовать как взгляд на его непосредственный мир глазами человека. Боделарский Flaneur, с рассказами арабских ночей, служащими пре-текстом. Не менее оригинален как писатель, Абаниндранатх это явление, значение которого до конца не осознано. Во многом это произошло из-за незнания его работ из-за отсутствия легкодоступных публичных коллекций и публикаций. Настоящая книга впервые объединяет большую часть его работ, пытаясь заполнить явный пробел в нашем изображении этого раннего мастера современного индийского искусства.[3]
Книга также повлияла на другие книги и исследования по Абаниндранат Тагор. Ананья Ваджпейи в ней Праведная республика: политические основы современной Индии подчеркивает вклад Р. Шива Кумар с Картины Абаниндраната Тагора на переднем плане Абаниндранат Тагор Искусство заново.[4]
Смотрите также
- Р. Шива Кумар
- Шантиникетан: создание контекстного модернизма
- Абаниндранат Тагор
- Рабиндра Читравали
- Последний урожай: Картины Рабиндраната Тагора (книга)
Рекомендации
- ^ Amazon.com: Картины Абаниндраната Тагора: Р. Шива Кумар: Книги. amazon.com. ISBN 9788189323097.
- ^ "Абаниндранат Тагор: переоценка". artnewsnviews.com. Получено 2014-12-25.
- ^ "Пратикшан :: Книги в книгах об искусстве". pratikshanbooks.com. Архивировано из оригинал на 2014-03-02. Получено 2014-12-25.
- ^ Ваджпей, А. (2012). Праведная республика: политические основы современной Индии. Издательство Гарвардского университета. п. 279. ISBN 9780674067288. Получено 2014-12-25.