Олни Гимны - Olney Hymns

В Олни Гимны /ˈoʊпя/ были впервые опубликованы в феврале 1779 г. и представляют собой совместный труд священник Джон Ньютон (1725–1807) и его друг-поэт, Уильям Каупер (1731–1800). В гимны были написаны для использования в сельском приходе Ньютона, который состоял из относительно бедных и необразованных последователей. В Олни Гимны являются иллюстрацией могущественных идеологий Евангелический движение, к которому принадлежали оба мужчины, существовало во многих общинах Англии в то время.

В Олни Гимны были очень популярны; к 1836 г. было 37 зарегистрированных изданий, и вполне вероятно, что многие другие издания были напечатаны как в Великобритании, так и в Америка. Поскольку пение гимнов стало популярным в XIX веке, многие (около 25) гимнов были воспроизведены в других сборниках гимнов и брошюры. Сегодня около шести из первоначальных 348 Олни Гимны регулярно фигурируют в современных церковных богослужениях, самым известным из которых является "Великая благодать ". Другие известные гимны включают Сказаны о Тебе славные и Как сладко звучит имя Иисуса. "Amazing Grace", как ее обычно называют, была впервые установлена ​​на мелодию "New Britain" Уильям Уокер в Южная гармония и музыкальный компаньон в 1835 г.

Фон города

В Бакингемшир город, в котором гимны получили свое название, Олни, был на момент первой публикации рыночный город около 2000 человек. Около 1200 из них были заняты в кружевоплетение промышленность. Обычно за это платили плохо, и говорят, что Каупер описал своих соседей как «полуголодных и оборванных на земле». Гимны Олни были написаны в первую очередь для этих бедных и малообразованных людей.

Олни расположен недалеко от границы с графством Бакингемшир, Бедфордшир, и Нортгемптоншир - район, традиционно связанный с религиозным Несогласие. Несогласные были Протестанты кто отказался следовать правилам Церковь Англии после Реставрация из Карл II в 1660 году, и когда Ньютон поселился в Олни, город все еще поддерживал двух несогласных часовни. Включены известные местные диссиденты Джон Буньян, из Бедфорд, автор Путешествие паломника, и еще один важный автор гимнов, Филип Доддридж (1702–51), с Нортгемптон. Собственные ассоциации Ньютона с инакомыслящими (его мать была одной из них) означали, что он был в состоянии примирять, а не противостоять своим прихожанам, и быстро завоевал репутацию популярного проповедника. В течение первого года его пребывания в Олни к церкви пристроили галерею, чтобы увеличить ее конгрегационный вместимость, а еженедельные молитвенные собрания были перенесены в 1769 г. Лорд дартмут особняк, Большой Дом, чтобы вместить еще большее количество людей. Иисус, где встречаются твои люди был написан для их первой встречи в Большом Доме.

Личное прошлое Ньютона и Каупера

Джон Ньютон был единственным ребенком в семье. самоучка капитан дальнего плавания, когда-то капитан невольничьи корабли Обращение Ньютона произошло во время сильного шторма на море 10 марта 1748 года. Он описывает это событие в своей автобиографии: Аутентичный рассказ (опубликовано в 1764 г.), а затем отмечал годовщину своего обращения как день благодарения. Этот инцидент возродил веру Ньютона в Бога, и, несмотря на значительные возражения со стороны авторитетной церкви (ему потребовалось шесть лет, чтобы назначен в англиканскую церковь), он получил должность священника в Олни в 1764 году. Очевидное влияние и харизма Ньютона оказались полезными для него и его прихода, когда местный евангелический купец, Джон Торнтон, которому он послал копию своей автобиографии, предложил приходу 200 фунтов стерлингов в год, прося, чтобы Ньютон частично заботился о бедных. Этот ежегодный взнос прекратился, когда Ньютон ушел в 1780 году и занял позицию Ректор в Святой Марии Вулнот В Лондоне. Ньютона эпитафия на бляшка в Св. Марии Вулнот, написанном самим Ньютоном, содержит следующие слова:

ДЖОН НЬЮТОН, клерк
Когда-то неверный и распутник
Слуга рабов в Африке,
Был по милости Господа нашего и Спасителя
ИИСУС ХРИСТОС,
восстановлен, помилован и назначен проповедовать
Евангелие, которое он долгое время старался разрушить.
Он служил,
Почти шестнадцать лет в Олни, в Баксе,
И двадцать восемь лет в этой Церкви.

Уильям Каупер был сыном Англиканский священник и хорошо образованный в Вестминстерская школа. Каупер был подвержен приступам тяжелых депрессия на протяжении всей своей взрослой жизни и в период убежище ему посоветовал его двоюродный брат, Мартин Мадан, евангелический священник. Его новый энтузиазм по поводу евангелизма, его обращение и переезд в Олни в 1767 году привели его к контакту с Джоном Ньютоном. В конце концов, Каупер стал бесплатным священником в церкви Ньютона, помогая распределять средства Торнтона.

Каупер известен не только своим вкладом в Олни Гимны, но как поэт, писатель и переводчик: его произведения включают Увлекательная история Джона Гилпина (1782), Задание (1785) и его перевод произведений Гомер, опубликованный в 1791 году. Каупер переехал из Олни в соседний Уэстон Андервуд в 1786 году.

Подробнее о гимнах

В Олни Гимны отчасти являются выражением личных религиозных взглядов Ньютона и Каупера. Вера и опыт, и отражение главного принципы евангельской веры: неотъемлемая греховность человека; религиозное обращение; искупление; активизм; преданность Библии; Бог провидение; и вера в вечное жизнь после смерти. Однако гимны были в первую очередь написаны для немедленного и повседневного использования в Ньютоне. министерство в Олни. Здесь их пели или пели в церкви или на других воскресных и будних собраниях Ньютона как коллективное выражение поклонения. Однако пение гимнов не обходилось без разногласий, особенно в Установленная церковь, то Церковь Англии. К 1760-м годам гимны стали неотъемлемой частью религиозного культа в евангелической церкви, где ранние (пост-Реформация ) гимны были стихосложениями (песноподобные стихи, адаптированные из оригинальных слов) библейского текста псалмы, известный как метрические псалмы. В англиканской церкви гимны, кроме метрических псалмов, имели сомнительную законность до 1820-х годов, поскольку они не были прямо разрешены Книга общей молитвы. Как следствие, многие церковные руководители оставляли пение гимнов на собраниях, помимо основных воскресных служб, а также для частных или домашних молитв.

В предисловии к Гимны Ньютон говорит: «Это должны быть гимны, а не Оды, если он предназначен для публичного богослужения и для использования простыми людьми ». Ньютон также объясняет два своих основных мотива для публикации: его желание продвигать« веру и утешение искренних христиан »и постоянное свидетельство его дружбы с Каупером. Ньютону приписывается предположение, что он и Каупер совместно работают над сборником гимнов, в конечном итоге взятым в основном из текстов Ньютона, накопленных за 10 лет (к моменту публикации). Из 348 гимнов в оригинальном изданном издании 1779 года есть некоторые комментарии. утверждают, что между 1772 и 1773 годами Каупер написал всего 66, а Ньютон - остальные, в то время как другие источники приписывают 67 Кауперу. Известно, однако, что Ньютон написал некоторые гимны в прямом ответе на события вокруг него: О, для более близкой прогулки с Богом например, был написан Каупером в ответ на серьезную болезнь, перенесенную его товарищем по дому, Мэри Анвин Болезнь она пережила.

Нет никаких доказательств того, что Ньютон или Каупер сочиняли музыку для сопровождения гимнов. Предполагается, что изначально они были спеты на любую подходящую мелодию, которая соответствовала метру (ритму), скорее всего, к метрическим псалмам XVI или XVII веков. Впоследствии отдельные мелодии стали связаны с определенными гимнами из книг Олни. Например, мелодия Австрия (первоначально Гайдн "s"Gott erhalte Franz den Kaiser ", австрийский патриотический гимн) сегодня ассоциируется с гимном Сказано о Тебе славные, как только Новая Британия, американская народная мелодия, предположительно шотландского или ирландского происхождения, с 1830-х годов ассоциируется с Великая благодать. Шотландская или ирландская мелодия этого гимна звучит так: пентатоника и предлагает волынка мелодия; Гимн часто исполняется на волынке и стал ассоциироваться с этим инструментом.[1]

Как выражение многих евангельских верований, Великая благодать служит примером: первый строфа (стих), например, выражает чувство Ньютона прошлой греховности как «негодяй», но также как обращение из «заблудшего» и «слепого» к «теперь я вижу». Провидение Бога и чувство Каупера близких и личных взаимоотношений с Богом выражены в четвертой строфе: «Он будет моим щитом и участью». Вера в вечную жизнь после смерти выражена в пятой и шестой строфах: «когда эта плоть и сердце падут», «я буду обладать», «жизнью радости и мира» и «Бог, который позвал меня сюда, внизу». , Будет навсегда моим ».

«Удивительная благодать» не было первоначальным названием этого гимна: изначально он был написан как стихотворение под названием «Обзор и ожидания веры» и фигурирует как Гимн 41 в Книге I Гимнов Олни с этим названием. Цитируемая версия с шестью строфами является оригиналом, написанным Ньютоном, но она также появилась в более длинных формах, где другие добавляли стихи или где стихи из других гимнов из книг Олни были перемещены.

В Олни Гимны подразделяются на три книги: Книга I, Избранные тексты Священного Писания; Книга II, О случайных предметах; и книга III «О прогрессе и переменах в духовной жизни». Подразделы отражают ключевые евангелические верования. В Книге I говорится, что Библия является высшим источником религиозного авторитета, и ее гимны написаны для того, чтобы простым языком дать верующему возможность полностью понять ее содержание. «Случайные темы» из Книги II - это те, которые помогают понять приоритеты евангелистов. духовный жизнь. Например, есть раздел «Провидения», который служит иллюстрацией евангельской веры в вездесущую контролирующую руку Бога. Книга III написана, чтобы выразить идеи Ньютона об этапах личного духовного пробуждения и спасение.

Несомненная популярность гимнов была не просто вопросом местного вкуса, но ее можно было увидеть в более широком, развивающемся религиозном климате Англии. Относительный рост популярности евангелического движения в конце 18 - начале 19 веков был вызван рядом причин: началом Индустриальная революция и последующий распад, особенно сельских общин, оказал тревожное влияние на такой приход, как Олни; За тот же период популярность методизма значительно выросла; и евангелизм постепенно проникал в устоявшуюся англиканскую церковь. Однако сочинения Ньютона и Каупера явно соответствовали своей цели. Относительно немногочисленные гимны Каупера демонстрируют его поэтические и творческие способности, тогда как проза Ньютона была оценена некоторыми как «деревянная». Тем не менее главной целью гимнов не было богословский обсуждение или представление Библии; скорее, они были написаны для «простых людей». Использование Ньютоном простых и повторяющихся измерителей (ритмов) и простых рифмующихся структур помогло его прихожанам запомнить слова. Существенный акцент на «Я» в гимнах показывает мнение Ньютона о том, что гимны являются продуктом его личного опыта, особенностью его веры в личную жизнь. покаяние и обращение, и его стремление к личным отношениям с Богом.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://www.flutetunes.com/tunes.php?id=7. Проверено 11 апреля 2009 г.
  • Дрю, Филип, ['Untitled: Review'], в Обзор современного языка, Vol. 78, № 4 (1983), стр. 905–906.
  • «Джон Ньютон, Уильям Каупер и другие: Гимны Олни в контексте», в книге Яна Доннаки и Кармен Лавин (ред.), От Просвещения к Романтизму Антология I(Manchester: Manchester University Press, 2003), стр. 229–269.
  • Хартли, Лодвик, «Червь и шип: исследование« Гимнов Олни »Каупера», в Журнал религии, Vol. 29, № 3 (1949). стр. 220–229
  • Ньютон, Джон, Гимны Олни в трех книгах: I: Избранные тексты Священных Писаний; II. По случайным предметам; III. О прогрессе и изменениях духовной жизни.(Лондон: напечатано для Дж. Джонсона, 1806 г.)
  • Вольф, Джон, Олни Гимны, в Религия, исследования и рабство(Милтон Кейнс: Открытый университет, 2004 г.), стр. 15–52.

внешняя ссылка