Nundinae - Nundinae

Не путать с Нундина, богиня римских церемоний имени.
«Рыночная неделя» перенаправляется сюда. Информацию о телевизионной программе CNBC см. Рыночная неделя.
Фрагмент Фасти Пренестини за месяц апреля (Априлис ), показывая его нулидные буквы на левой стороне
Полные остатки Фасти Пренестини

В Nundinae, иногда англизированный к Nundines,[1] были рыночные дни древних Римский календарь, образуя своего рода выходные дни в том числе на определенный период отдых от работы на правящий класс (Патриции ).[2]

В нулевой цикл, рыночная неделя, или же 8-дневная неделя (латинский: Nundinum[3] или же Internundinum)[4][5] был цикл дней, предшествующих каждой нундине и включая ее. Они были отмечены на фасти с помощью минусовые буквы от А до Н. Иногда говорят, что самая ранняя форма римского календаря включала ровно 38 таких циклов, продолжительностью 304 дня от марш к Декабрь перед неорганизованным пространством около 50 зимних дней. Длина республиканского и Юлианские календари однако, не делятся на 8 без остатка; в соответствии с этими системами нундины каждый год получали разные буквы. Эти письма легли в основу более поздних Христианин доминирующие буквы.

Имя

Название нундины очевидно сформировался из ранней формы ннус («девятый») и -din- ("день "),[1][а] корень, связанный с diēs и в конечном итоге Протоиндоевропейский корень реконструирован в качестве *красить ("сиять"). Теперь это замалчивается как прилагательное изменение понятого Feriae ("праздник; праздник"),[1][10] но не все римляне считали это одним: писатель по имени Тиций перечислил нундин как «обычное событие» (Sollemnes)[11][12] и Римские понтификы сами сказали авгур Мессала, что они не считали ноны или nundinae - религиозные праздники.[14] Нравиться Feriae и названия большинства других повторяющихся дней римского календаря, Nundinae всегда фигурировал во множественном числе в классическая латынь, даже в ссылках на один день.[15] Английская форма «nundine», следующая Французский Nundines, аналогично сначала появилось только во множественном числе, хотя теперь оно используется в единственном числе для отдельных дней.[1] По-римски надписи, слово было сокращено NVN.[16]

Форма Nundinum поскольку промежуток между nundinae, кажется, был стандартным для ранней латыни,[3] но появляется только в соединениях (Internundinum, trinundinum, & c.) и фразы (inter nundinum) в классический период.[4]

Название 8-дневного цикла основано на латинском слове «девять», потому что римляне считали даты. включительно. Считалось, что каждая нундина следует за следующей через 9-дневный интервал, потому что первый день был включен в подсчет.[4]

История

Реконструированный Фасти Антиатес, давая число дней в числах слева от своего дневного списка
Часть останков Фасти Антиатес
В Римский календарь как дано Фасти Антиатес

В Этруски также отметила 8-летиедень неделю которые, возможно, были основой римской системы. Предположительно, они использовали каждый день для королевских аудиенций и советов с различными королями.[17][18] В соответствии с Макробиус, жители римской деревни были сначала вынуждены собраться в городе на ноны каждого месяца, примерно через неделю после Новолуние, чтобы услышать от короля или его эквивалент что за святые дни будут и что они будут делать в течение ближайшего месяца.[19][18] Обычные нундины были приписаны Римская легенда по-разному Ромул[20][21] когда он правил вместе с Тит Татий и впервые установил религиозные обряды Рима,[23] к Сервий Туллий когда он стремился улучшить торговлю в городе,[25] или в плебеи когда они начали собираться после изгнание Тарквина предлагать жертвы Сервию Туллию.[28] Макробиус сообщает, что запрет на появление nundinae в месяцы ноны возникла из-за опасений, что эти плебеи, посещающие город, вызовут проблемы из-за памяти о популярных Сервий Туллий, поскольку якобы общеизвестно, что его день рождения упал на один из нонов, но неизвестно, какой именно.[29][30]

Изначально все дела патрициев были приостановлены во время нундин, но, похоже, фасти ко времени Двенадцать таблиц[4][31] и, среди его положений, Закон Гортенса (Лекс Гортензия) из 287 BC разрешил их использование для большинства юридических и деловых целей.[34] Даты, разрешенные для публичных собраний (dies comitialis) все равно понижались в рейтинге, если на них происходили nundinae.[35]

Теоретические предписания относительно nundinae соблюдались не всегда. В бунт из М. Эмилий Лепид в 78 Позднее до н.э. вспоминали как пример пагубного воздействия нундина на Январские календы;[36][30] Новый год разрешили снова совпасть с базаром в 52 г. ДО Н.Э.[37] Цицерон в одном из писем жалуется на Contio проводится в Цирк Фламиния несмотря на nundinae.[38] После 46 до н.э Юлианская реформа календаря, неизменность его високосный день Внедрение означало, что нундины начали приходить в якобы неудачные дни 1 января и ноны каждого месяца.[4][39] Однако в начале юлианского календаря сила этого суеверия заставляла священников вставлять дополнительный день, как при прежней системе; это было приспособлено удалением другого дня позже в этом году; это, кажется, произошло в 40 до н.э[40] и AD 44.[37]

Нундины поздней республики и ранней империи, возможно, были сосредоточены на Цирк Фламиния.[41] Август якобы избегал новых начинаний в дни после nundinae (Postridie Nundinas),[42] либо из-за суеверий относительно омофонов не («нет, нет») или аналогия с лечением в следующие дни календы, ноны, и иды.[43]

В 7-дневная неделя впервые вошел в употребление в Италия в ранний имперский период.[44] Какое-то время обе системы использовались вместе, но nundinae редко упоминаются в сохранившихся источниках после Юлиевско-клавдийский период.[37] К тому времени нулевой цикл, вероятно, уже вышел из употребления. Константин принял Христианин неделя для официального использования в AD 321, сделав его День Солнца (умирает Солис) официальный праздник. Разные ученые относят конец 8-дневных рынков к разным датам с конца 1-го до начала 5-го веков.[45]

Соблюдение

Нундинальный цикл сформировал ритм повседневной римской жизни. Фермеры и ремесленники из глубин Рима отдыхали от работы на нундинах, чтобы посетить город.[35] продавать продукты и припасы, которые римляне или их рабы купил бы на следующие восемь дней. Аукционы проводились.[46] Дети и подростки были освобождены от школа.[35] Это было время публичного веселья, римского земледелия и рабов, в которых содержались строгие предупреждения о разрешении вилкус, порабощенный надзиратель, слишком много свободного времени во время визита в город, чтобы не попасться в беду.[47] В церковь Позже власти выпустили аналогичные наставления в отношении его клириков, священников и епископов.[47] Nundinae использовались для званых обедов и публичные объявления,[35] особенно предстоящих собраний и законодательства. Более поздние писатели, восхвалявшие простоватость и спартанство раннего Рима, утверждали, что его фермеры будут заняты работой в течение недели и только ухаживают за[48] и полностью искупаться[49] на nundinae.[50] Плиний описывает суеверие, в которое «многие верят религиозно», гвозди молча во время nundinae или делая это, начиная с указательный палец спровоцировал неудачу с финансами.[51][52] Тем не менее, нундины были не единственными рынками в Риме, поскольку были оба дневных рынка (мацелла) и периодические ярмарки (Mercatus).[53]

Под его монархия, Нундины Рима были рыночными днями для страны плебеи и использовался королем как повод для разрешения споров между ними.[4] Предположительно, розничная торговля долгое время была ограничена для иностранцев или рабы из-за заботы о его духовных эффектах.[20][21]

Под Республика, собрания на нундинах проходили под наблюдением эдилы.[54] Дни изначально были diēs nefāstī на котором нет патриций бизнес можно вести.[4] Однако плебеи, похоже, продолжали использовать их как время для разрешения споров между собой и для созыва своих собственных институтов.[4][55][56][57] Это было несколько исправлено Закон Гортенса рано 3 век до н.э., который сделал плебисциты обязательна для всего населения. Если плебейские собрания ранее были разрешены в базарные дни,[58] любой публичные собрания —В том числе их неформальные встречи (Contiones)[59]- теперь были положительно запрещены.[35][61] В то же время эти положения означали, что ныне нундины мог использоваться для сессий Сенат.[59] Trebatius отметил, что чиновники могут свободные рабы и выносят суждения о нундинах.[63]

Бесконечные циклы были важным паттерном в бизнесе Центуриатское собрание. Все предлагаемые законы или официальные назначения должны были быть публично объявлены через три недели (trinundinum) заранее.[64][71][72] В плебейские трибуны были обязаны вести и завершать все свои дела на nundinae, так что, если какое-либо движение не было принято до сумерек, его нужно было предложить, объявить заново и обсудить только по прошествии следующих трех недель. Иногда это использовалось как своего рода флибустьер посредством патриции и их клиенты.[73][74]

Хотя их религиозный характер никогда не был ярко выражен,[47] нундины якобы были посвящены Сатурн[75][76] и Юпитер. В Flaminica, жена Римский верховный жрец Юпитера, предложил баран этому богу в каждой нундине.[77] Были обнаружены надписи культов на Юпитера Нундинария и Меркурия Нундинатора.[78] Возникли суеверия о больных удача когда нундина упадет на 1 января или ноны любой месяц и понтифика кто контролировал календарь вставка до Юлианская реформа предпринял шаги, чтобы избежать таких совпадений,[79][40] обычно, делая год 354 вместо 355 дней, удаляя день из февраля или вставочный месяц.[80][81] Поскольку ноны были определенно за восемь дней до каждого иды, это также имело неустановленный эффект избегания nundinae на них.[82] Макробиус рассказ о происхождении этих суеверий, однако, неудовлетворителен, и более вероятно, что 1 января удалось избежать, потому что его статус общего праздника был плох для бизнеса и других людей из-за неудачи, связанной с отсутствием у них божества-покровителя. .[83][84][85]

За пределами Рима

8-дневный нулевой цикл, похоже, также наблюдался в других местах Италии, особенно Кампания, как засвидетельствовано в каменных календарях и граффити, по состоянию на Помпеи.[86] Есть записи имперского периода, когда города и виллы ходатайствовали о праве проведения таких рынков (ius nundinarum).[87] Такое право, по всей видимости, было предоставлено всем столицам префектур Италии (префектуры), но также распространился на некоторые более мелкие населенные пункты, где рынки были необходимы для местной торговли.[88] На этих местных ярмарках использовалась та же календарная система, что и в Риме, с разделением дней года на циклы от A до H, но каждый город или деревня в области обычно использовали отдельный день, что позволяло странствующим торговцам (циркумфорани) присутствовать на каждом по очереди.[47]

Существовавшая ранее система сельских рынков в Северная Африка с Магриб римляне также трактовали как систему nundinae, хотя это не обязательно происходило с восьмидневными интервалами.[87] В III и IV веках ежегодные ярмарки в Месопотамия были также известны как nundinae.[89]

Наследие

Ранние римские предубеждения против коммерции, особенно розничной торговли на нундинальных рынках, означают, что нундины обычно упоминаются в негативном контексте в Латинская литература, особенно при покупке и продаже вещей, которые нельзя продавать, например, девственность и люблю, Медицинское лечение, образование, правительство и церковные офисы и благосклонность, и судебные решения.[47] Это предубеждение переросло в средневековая латынь, куда Nundinatio («маркетинг») без другой квалификации означает коррупция, особенно покупка судебных приговоров.[47]

Хотя известно, что нундинами манипулировали во время поздний республиканский и имперский период,[90] перенесены на день вперед или назад, чтобы избежать вмешательства в религиозный праздник или важное общественное собрание,[b] считается, что они были абсолютно зафиксированы на восьми днях ниже республика. Поэтому ученые используют их, пытаясь найти Джулиана или Григорианский даты событий в римской истории.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эквивалентная этимология от novem («девять») и diēs («день») дан Фестом.[6]
  2. ^ Детали такого вмешательства в нулевой цикл неясны, но, например, считается, что нундины перемещались на один день, если одно произошло в Регифугиум, фестиваль, посвященный полету последний римский король. Это может происходить каждые три года.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d "нундина, п.", Оксфордский словарь английского языка, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета..
  2. ^ Смит, Уильям (1842). Словарь греческих и римских древностей. Тейлор и Уолтон.
  3. ^ а б Михельс (1967), п.202.
  4. ^ а б c d е ж грамм час Шмитц (1842).
  5. ^ Ударил (2009), "Internundinum".
  6. ^ Festus, «Нундиналем Кокум».
  7. ^ Кукуруза. Лабео, Fastorum Libri, Книга I.
  8. ^ а б Макробиус, Книга I, гл. xvi, §29.
  9. ^ а б c d е ж грамм Кастер (2011), п. 201.
  10. ^ Корнелиус Лабео,[7] цитируется в Макробиус.[8][9]
  11. ^ а б c Макробиус, Книга I, гл. xvi, §28.
  12. ^ а б Кастер (2011), п. 199.
  13. ^ Юлий Модест, Quaestiones Confusae.
  14. ^ Юлий Модест,[13] цитируется в Макробиус.[11][12]
  15. ^ Кеннеди (1876), п.126.
  16. ^ Кер (2010) С. 382.
  17. ^ Макробиус, Книга I, гл. xv, §13.
  18. ^ а б Кастер (2011), п. 181.
  19. ^ Макробиус, Книга I, гл. xv, §12.
  20. ^ а б Дион. Хэл., Книга II, гл. xxviii, §3.
  21. ^ а б Кэри (1937), Vol. I, стр. 395.
  22. ^ Макробиус, Книга I, гл. XVI, §32.
  23. ^ Тудитан, цитируется Макробиус.[22][9]
  24. ^ а б Макробиус, Книга I, гл. XVI, §33.
  25. ^ Кассий Хемина, цитируется Макробиус.[24][9]
  26. ^ Варрон, Книга XVI, §7.
  27. ^ Кастер (2011) С. 201–2.
  28. ^ Близнецы и Варрон,[26] цитируется Макробиус.[24][27]
  29. ^ Макробиус, Vol. I, гл. xiii, §18.
  30. ^ а б Кастер (2011), п. 163.
  31. ^ Геллий, xx, l, §49.
  32. ^ а б Granius, Hist., Книга II.
  33. ^ а б Макробиус, Книга I, гл. XVI, §30.
  34. ^ Granius,[32] цитируется Макробиус.[33][9]
  35. ^ а б c d е Ударил (2009), "Nundinae".
  36. ^ Макробиус, Книга I, гл. xiii, §17.
  37. ^ а б c Холлеран (2012), п.186.
  38. ^ Цицерон, Ad Att., Книга I, Ep. xiv, § 1.
  39. ^ Граев., Тезаурус., viii, стр. 7.
  40. ^ а б Касс. Дио, Книга XLVIII, гл. xxxiii.
  41. ^ Холлеран (2012), п.53.
  42. ^ Светоний, Авг, Гл. 92, § 2.
  43. ^ Кер (2010), стр. 381–2.
  44. ^ Brind'Amour (1983) С. 256–275.
  45. ^ Кер (2010), п. 364.
  46. ^ Бенефиэль (2016), п.443.
  47. ^ а б c d е ж Франсез (2007).
  48. ^ Варрон, Сидел. Мужчины., Книга l, l. 186.
  49. ^ Сенека, Ad Luc., Ep. 86, §12.
  50. ^ Кер (2010), п. 369–370.
  51. ^ Плиний, Hist. Nat., Книга XXVIII, гл. v, §28.
  52. ^ Босток (1855), Книга XXVIII, гл. v.
  53. ^ Кер (2010), п. 367.
  54. ^ Кер (2010), п. 370.
  55. ^ Дион. Хэл., Книга VII, гл. lviii.
  56. ^ Кэри (1937), Vol. IV, стр. 317.
  57. ^ Festus, "Нундины".
  58. ^ Кер (2010), стр. 366–7.
  59. ^ а б Кер (2010), п. 366.
  60. ^ Цезарь, Покровительства, Книга XVI.
  61. ^ Цезарь,[60] цитируется в Макробиус.[8][9]
  62. ^ Trebatius, De Religionibus.
  63. ^ Trebatius,[62] цитируется в Макробиус.[11][9]
  64. ^ Макробиус.
  65. ^ Цицерон, Фил., Книга V, гл. viii.
  66. ^ Йондж (1903), Книга V, гл. viii.
  67. ^ Цицерон, De Domo, §41.
  68. ^ Йондж (1891), §45.
  69. ^ Цицерон, Ad Fam., Книга XVI, Ep. 12.
  70. ^ Шакбург (1908), Vol. II, Ep. cccxi.
  71. ^ Цицерон, в его выступлениях[65][66][67][68] и буквы.[69][70]
  72. ^ Ливи, Книга III, гл. 35.
  73. ^ Дион. Хэл., Книга IX, гл. xli.
  74. ^ Кэри (1937), Vol. VI, стр. 59.
  75. ^ Плутарх, Гл. 42.
  76. ^ Бэббит 1936, п.74.
  77. ^ Granius,[32] цитируется Макробиус.[33][9]
  78. ^ Кер (2010), п. 363.
  79. ^ Касс. Дио, Книга XL, гл. xlvii.
  80. ^ Макробиус, Книга I, гл. xiii, §19.
  81. ^ Кастер (2011), стр. 163 и 165.
  82. ^ Кер (2010), п. 365.
  83. ^ Овидий, Книга I, л. 58.
  84. ^ Клайн (2004), Книга I, Введение.
  85. ^ Göttling, Геш. der Röm. Государств., п. 183.
  86. ^ Снайдер (1936).
  87. ^ а б Кер (2010), п. 377.
  88. ^ Кер (2010), п. 380.
  89. ^ Холлеран (2012), п.184.
  90. ^ Дион Касс., лк, 24.

Библиография