Ночия (племя) - Nochiya (tribe)

Для использования в других целях см. Ночия (значения).

В Ночия (Сирийский: ܢܵܘܟ̰ܝܼܵܐ‎)[1] являются Ассирийский племя которые базировались в районе г. Шемдинли (Бейюрду и Овеч ), в провинции Хаккари, индюк. По оценкам, сегодня насчитывается около 20 000 ассирийцев, которые ведут свою родословную от этого племени, рассредоточенный в основном для Ирак и Иран но и во всем мире.[2][требуется проверка ]

Часть серии о
Ночия Племя
Стандартное восточное время. 1663 г. н.э.

Люди

Ассирийцы региона Ночия были простыми земледельцами, владевшими скотом и выращивавшими еду. Они были известны своим прекрасным табак, который был их основным источником дохода наряду с выпасом овец. Молитва и голодание строго соблюдались в селениях ассирийцев Ночия. Англичанин в гостях у Ночинский район в конце 19 века отмечалось, что "пожалуй, нет ни одного ассирийского округа, где простое благочестие и преданная преданность церкви своих отцов было бы лучше, чем в Ночия ".[3] Ночияйе были и остаются самыми известными благодаря своим Восточный обряд веры и за то, что они были хранителями Ассирийская Церковь Востока канонические законы, которые они верно сохранили.[4]

В совокупности десять клановых округов Ночинский район насчитывало около 65 деревень, которые в 1663 году стали известны как племя Ночия, с назначением первого Столичный из Шемдинли из семьи Матран из дома Гида. Однако Османская империя не интегрировала ночияй в качестве официального племени в свой "просо "социальная структура; тем не менее, они были признаны независимым племенем их ассирийскими и Курдский соседи.[2][требуется проверка ]

Язык

Сирийский алфавит
(200 г. до н.э. – настоящее время)
ܐ    ܒ    ܓ    ܕ    ܗ    ܘ
ܙ    ܚ    ܛ    ܝ    ܟܟ    ܠ
ܡܡ    ܢܢ    ܣ    ܥ    ܦ
ܨ    ܩ    ܪ    ܫ    ܬ

Все Ассирийские племена говорить на одном языке, Северо-восточный неоарамейский, но разные диалекты. Все племя Ночия говорят на одних и тех же диалектах, от Targawar на севере к Равандиз на юге. Практически невозможно различить их Арамейские диалекты.[2][требуется проверка ]

Это один из самых связывающих факторов у ассирийских племен, и интересно, что племена, прилегающие к Ночияйе; Урмиджнайе на восток, Гаварна на севере, Джилуэй на западе и Барварней на юго-западе, у всех совершенно разные акценты, до такой степени, что некоторые для Ночияйе почти непонятны.[2][требуется проверка ]

Общество

Племя Ночия не было «племенной конфедерацией», а было основано на «узах родства» (тухма). Этот момент важен и означает, что десять кланов объединены не только лидерством или географическими факторами, но в первую очередь кровью и поэтому не могут быть разделены; они скованы «узами родства», которые определяют их родственную связь с чужаками.[2][требуется проверка ]

Чтобы еще больше проиллюстрировать этот момент, клан Равандиз в конце 19 века изменил религиозную и лидерскую лояльность Халдейский веры, но не изменили их племенной идентичности. Фактически, они до сих пор гордо называют себя «католиками Ночияйе».[2][требуется проверка ]

Родство - важнейшая составляющая и основа любого племени. Напротив, некоторые европейские племена связаны только по отцовской линии; однако ассирийские племена имеют как отцовское, так и материнское начало. Ночияйе - в основном потомки по отцовской линии семьи Матран из Дома Гида; остальные в основном связаны по материнской линии.[2][требуется проверка ]

Лидерство

У ассирийского племени должны быть как религиозные, так и гражданские лидеры, чтобы считаться племенем. Этот принцип называется Гуранех.

В случае с Ночияйэ это был митрополит (Матран) из Шамиздин который был религиозным вождем, а его брат, гражданский вождь, председательствовал над местными лордами (Маликс) из Ночинский район, такие как Малик Тамму из Сарару, Малик Бриму из Бадтему, Малик Дирьявиш из Амбе и Малик Саму из Байгарде.

Матран контролировал религиозных деятелей, таких как Мар Динха из Тиса, Мар Юханан из Дариана и других, таких как архидьяконы и священники внутри племени. Он был прежде всего архиепископом Ассирийская Церковь Востока и был вторым в команде только Патриарх, Шимун XXI Эшай.[2][требуется проверка ]

Религия

На территории монастыря было не менее шести монастырей и более 40 церквей. Ночинский район. В Ночияйе были наиболее известны своей приверженностью несторианской вере; из-за этого строго соблюдались религиозные обычаи, такие как Великий пост и молитва. Монастырь Мар Ишу в селе Мар Ишу была духовной школой для священников, которой руководили митрополиты Шамиздин, которые не потерпят никаких изменений церковных канонических законов.[3]

Мар Йосип Хнанишо в его доме в Багдад, Ирак

Англичанин в гостях у Ночинский район в конце 19-го века отмечал, что «пожалуй, нет ассирийского района, где простое благочестие и верная преданность церкви их отцов были замечены лучше, чем Ночия Ночияйе были и остаются наиболее известными своей несторианской верой и защитниками Ассирийская Церковь Востока канонические законы, которые они верно сохранили.[3]

В племени были и другие важные религиозные деятели, в том числе два епископа, четыре архидьякона, двенадцать священников и большое количество диаконов, распределенных между кланами. По сей день большинство священников и диаконов в Ассирийская Церковь принадлежат к племени Ночия, включая Патриарха Мар Динха IV.[4]

Мар Исхак Хнанишо XI

Мар Исхак Хнанишо был духовным лидером Шамиздинские ассирийцы и митрополит Ассирийская Церковь Востока. Ранее он был назван митрополитом Рустака. Его епархия в 1914 году расширилась и стала включать Шамиздин, Targawar, и Маргавар. В его епархии находились епископы Мар Динха в селе Тис, предок нынешнего патриарха Ассирийская Церковь Востока, Мар Динха IV; епископ Мар Юхана села Тулаки в Targawar, а после 1914 года его собственный племянник, Мар Йосип Хнанишо X, рукоположенный во епископа накануне Первая Мировая Война в Кочанис Патриархом Мар Беньямин Шимон XIX.

Святой Мар Йосип Хнанишо XII

Основная статья: Святой Мар Йосип Хнанишо X

12-м и последним из митрополитов, которые семья Матран пожертвовала церкви, был Мар Йосип Хнанишо, скончавшийся 3 июля 1977 года в Багдаде, Ирак. В раннем возрасте он осознавал, какое возвышенное положение ему посвящено, поэтому он выучил наизусть все евхаристические обряды, совершаемые в церкви дьяконом или священником. Его надлежащим образом обучал ученый преподобный Рехана, дядя его отца, который хорошо разбирался в арамейский, русский и турецкий языков и авторитет в восточном богословии. Преподобный Рехана был главой семинарии в монастыре Мар Ишу и вел классы для ряда студентов, обучающихся на священство. Многие выпускники этой семинарии стали епископами и священниками в различных епархиях и приходах.


В двенадцать лет Мар Йосип был рукоположен в сан диакона. К 1912 г. Мар Йосип уже приобрел глубокие познания в богословии, поэтому было обнаружено, что он хорошо подходит для рукоположения в священники. В 1914 году, в начале Первой мировой войны, он был послан в качестве делегата, представляющего митрополита Мара Исхака Хнанишо, для участия в важнейшем собрании, созванном Мар Беньямин Шимон XIX, Католикос-Патриарх в патриаршей келье в г. Кудчанис, Турция, чтобы обсудить последствия мировой войны для церкви и нации и подготовиться к ожидаемым переменам. Там он был рукоположен патриархом во епископа 10 августа 1914 года и назначен помощником патриарха.[5]

Он остался в Кудчанис до 1916 года, когда ассирийцы были вынуждены покинуть свою родину и владения в результате Великой войны. После вероломного убийства Патриарха Мар Беньямин Шимон XIX в 1918 году Мар Йосип в значительной степени взял на себя руководство страной, пока ассирийцы не прибыли в лагеря беженцев, созданные красный Крест и Лига Наций, в Baqubah, Ирак в 1918 году. В декабре 1918 года он был возведен в сан митрополита Багдада Патриархом Мар Паулосом Шимоном XX.[5]

Когда Шимун XXI Эшай Католикос Патриарх был сослан в 1933 году монархическим режимом Ирака, Мар Йосип Хнанишо была доверена церковная администрация в Ираке и Средний Восток.

В 1973 году, когда Шимун XXI Эшай сложил с себя полномочия Католикоса Патриарха, Мар Йосип Хнанишо был наделен обязанностями по управлению Церковью Востока во всем мире. В то же время иракское правительство издало республиканский указ о назначении Мар Йосипа Хнанишо верховным главой всех ассирийцев в Ираке.

3 июля 1977 г., в 13:10. Святой Мар Йосип Хнанишо X умер в Багдаде, Ирак. Его смерть совпадает с праздником, ежегодно отмечаемым в память о Мар Тоома Шлиха (Святой апостол Фома ).[5]

История

В течение Первая Мировая Война в Ассирийский геноцид проходил в Османская империя, который уничтожил Ночияйе вместе со всеми другими Ассирийские племена из Хаккари горы. В 1915 году ассирийцы гор Хаккари под властью Патриарха Шимун XIX Беньямин присоединился к союзникам в войне благодаря обещанию независимости и помощи со стороны Британский, потому что турки в то время убивали других этнических ассирийцев (особенно халдейских и сирийских католиков) в Битлис и Диярбакыр, и потому что турки казнили его брата, который учился в Стамбул в апреле того же года. Поэтому Патриарх объявил войну Османской империи и сплотил свой народ вместе с британцами. Россияне, и Армяне, в так называемом Кавказская кампания. Ассирийцы Хаккари гор упорно сражались против турок в течение трех лет, но в конечном итоге были вынуждены покинуть регион, так как их союзники отказались от них, с русскими выходя из-за Русская революция, и армяне были слишком подавлены, чтобы оказать помощь, в то время как британцы решил не оказывать им никакой помощи и тем самым предал их. Поэтому ассирийцам пришлось уйти, потому что они были окружены враждебно настроенными мусульманами. Турки и Курды и у них не было средств для непрерывной борьбы с ними, поскольку они были слишком сильно превосходят по численности и вооружению без поддержки союзников. Итак, в 1918 году все ассирийцы из гор Хаккари бежали в Иран, чтобы успеть на британские поезда, которые доставят их в Ирак, и больше они не вернулись.

Урмия, Иран (1915–1918)

Наиболее Ночияйе уже бежал из Турции в 1915 году в Урмия регион Иран, но в 1918 г. Турки вторглись в Персию и на регион Урмия был совершен набег, поэтому они бежали вместе с другими ассирийцами, которые бежали из гор Хаккари в том же году из-за краха поддержки союзников. Во главе с митрополитом Мар Исхак Хнанишо IX, племя покинуло Иран в 1918 году в долгом путешествии на запад, в Иран, чтобы успеть на британские поезда, которые доставят их в Ирак.

Бакуба (1918–1920)

Всего за несколько лет население племени Ночия резко сократилось с 12 000 до 4 000 человек. В Baqubah, 4000 Ночия ассирийцы Только что сошедшие с поездов оставались в лагерях в течение двух лет под присмотром британской армии. Поскольку Ассирийцы были разделены на большие палатки в зависимости от племени, у ассирийцев Ночия было отдельное жилище.

Сумаил (1920–1928)

В 1920 году они снова переехали, на этот раз в Sumail и деревни вокруг него (такие как Грайпан) в течение восьми лет до 1928 года, прежде чем они в конечном итоге обосновались в провинции Арбиль, после чего они были распределены между различными деревнями. После Симеле Резня, большинство Targawar и Маргавар Ночия ассирийцы направился к Хаббания, а некоторые другие искали убежища в Багдад и Киркук. Некоторые другие члены племени бежали в Сирия, где они основали село Скажите Фувейдат Джазира.

Провинция Арбиль (1928–1963)

Большинство Ночия бежало в другие регионы Ирака, но семья Матран и другие члены племени поселились в двенадцати деревнях в Arbil названная провинция Харир, Батас, Калатде, Хинаре, Дарбандоке, Альмандана, Гоба, Аланех, Саришмех, Хавдиян, Диана, и Bidial. Грайпан и Хазарджут были двумя деревнями в Мухафаза Дахук которые также были частично заселены ночияйе.

Было три основных причины, по которым они выбрали мухафазу Эрбиль. Во-первых, он был географически ближе к оригиналу. Ночинский район чем в других областях, таких как Дахук. Во-вторых, были некоторые трения с другими племенами, а именно с племенем нижних тьяри, которое выбрало провинцию Дахук, поскольку она тоже была ближе к их бывшему турецкому округу. В-третьих, это было предложено Измаилом Беком из Равандиз и Саид Таха из Нехри, который к тому времени был назначен губернатором Равандизский район. Они поселились в Батасе и пригласили Мар Йосип Хнанишо снова стать их новым соседом, так как они делили клановые территории до 1915 года. Четвертая причина могла быть связана с тем, что в этом регионе были и другие, более дружелюбные ассирийские племена, такие как Равандиз, Брадост и Шерван.

Ночияйе оставались в этих деревнях в течение 35 лет до июля 1963 года, когда они потерпели поражение, сражаясь вместе с курдами в Первая иракско-курдская война для независимого Иракский Курдистан. После этого переворота Ночияи покинули свои деревни и бежали в такие крупные города, как Эрбиль, Киркук и Багдад. Однако жители Хавидияна и Бидиала не были изгнаны войной; они остались в своих деревнях.

Modern Nochiyaye (1963-настоящее время)

В начале 1960-х многие Ночия ассирийцы проживал в городе Багдад в ассирийском пригороде Дора. Несколько сотен ночияй все еще живут в Иране в Сильване (округ) также. Позже, в 1970-х и 1980-х годах, большинство ночияй иммигрировали в Европа, Северная Америка и Австралия (Особенно Сидней ). Около 3500 ночияй остаются в Ирак, примерно половина из них проживает в Багдаде, а другая половина - в Иракский Курдистан, прежде всего мухафаза Эрбиль в Диана, Дарбандоке, Хавдиян, Харир, Bidial и Шаклава. Однако после падения Ирака в 2003 году и последовавшего за этим хаоса многие Ночияи, живущие в Багдаде, переехали в деревни в мухафазе Эрбиль. Поэтому были предприняты новые усилия по восстановлению некоторых из тех деревень, которые со временем были заброшены, и теперь такие деревни, как Харир, Кайру и Зариван, были заселены. В отличие от других ассирийских деревень в Ираке, Ночияи живут в непосредственной близости с курдами и во многих случаях живут в одних и тех же деревнях.

Известный Ночияйе

Ночияйе (или же Ночия ассирийцы), это термин, присвоенный Ассирийский народ племени Ночия.

Религиозные деятели

Политические активисты

Другие

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Маклин, Артур Джон (1901). Словарь диалектов сирийского языка. Оксфорд: Clarendon Press. п. 210б-211а.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Соломон (Сава) Соломон из журнала Nineveh Magazine, 1 и 2 квартал 1997 г., т. 20, № 1 и 2.
  3. ^ а б c http://www.zyworld.com/Assyrian/The%20Assyrians%20of%20Shamizdin,%20Turkey.htm
  4. ^ а б Зинда 2 ноября 2005 г.
  5. ^ а б c "Мар Йосип". Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2006-10-20.