Родной сын - Native Son

Для использования в других целях см. Родной сын (значения).
Родной сын
NativeSon.JPG
Первое издание
АвторРичард Райт
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрАфроамериканская литература, Роман о социальном протесте
ИздательХарпер и братья
Дата публикации
1 марта 1940 г.
Тип СМИПечать (в твердой и мягкой обложке)
OCLC61277693
813.52

Родной сын (1940) - роман американского автора Ричард Райт. В нем рассказывается история 20-летнего Биггера Томаса, темнокожего парня, живущего в крайней нищете в бедном районе Чикаго. Южная сторона в 1930-е гг.

Не извиняясь за преступления Биггера, Райт изображает системную причинность, стоящую за ними. Адвокат Биггера, Борис Макс, утверждает, что его клиенту или любому другому чернокожему американцу нет выхода из этой судьбы, поскольку они являются необходимым продуктом общества, которое их сформировало и с самого рождения говорило им, кем именно они должны были быть.

«Американских негров не существует», Джеймс Болдуин однажды написал: «У кого в черепе нет своего личного Большого Томаса». Франц Фанон обсуждает это чувство в своем эссе 1952 года, L'expérience vécue du noir (Факт черноты). «В конце концов, - пишет Фанон, - Большой Томас действует. Чтобы положить конец своему напряжению, он действует, он отвечает на ожидания мира». Книга стала успешным и новаторским бестселлером. Тем не менее, Болдуин и другие критиковали его за то, что в конечном итоге он продвигал Большого как стереотип, а не как реальный персонаж.

Краткое содержание сюжета

Книга первая: Страх

Двадцатилетний Биггер Томас - молодой темнокожий мужчина, живущий в одной комнате со своим братом Бадди, сестрой Верой и их матерью. Вдруг появляется крыса. Комната превращается в водоворот, и после неистовой погони Биггер убивает животное железной сковородой и терроризирует свою сестру Веру дохлой крысой. Она теряет сознание, и миссис Томас ругает Биггера, который ненавидит свою семью, потому что они страдают, и он ничего не может с этим поделать.

В тот вечер Биггер должен встретиться с мистером Далтоном, белым человеком, для новой работы. Семья Биггера зависит от него. Он хотел бы навсегда оставить свои обязанности, но когда он думает, что делать, он видит только глухую стену.

Биггер идет в бассейн и знакомится со своим другом Гасом. Биггер говорит ему, что каждый раз, когда он думает о белых, он чувствует, что с ним произойдет что-то ужасное. Они знакомятся с другими друзьями, Г. и Джек, и планируют ограбление. Все они боятся нападать и красть у белого человека, но никто из них не хочет признавать свои опасения. Перед ограблением Биггер и Джек ходят в кино. Их привлекает мир богатых белых в кинохронике, и они чувствуют себя странно тронутыми там-тамами и примитивными черными людьми в фильме, но при этом они чувствуют себя равными с этими мирами. После фильма Биггер возвращается в бильярдную и яростно нападает на Гаса, заставляя его унизительно лизать свой клинок, чтобы скрыть собственную трусость Биггера. Драка заканчивается при любой возможности ограбления, и Биггер смутно осознает, что сделал это намеренно.

Когда он наконец получает работу, Биггер не знает, как вести себя в большом роскошном доме Далтона. Мистер Далтон и его слепая жена используют странные слова. Они пытаются быть добрыми к Большему, но на самом деле ему неудобно; Большой не знает, чего от него ждут.

Затем их дочь Мэри входит в комнату, спрашивает Биггера, почему он не состоит в профсоюзе, и называет ее отца «капиталистом». Большой не знает этого слова и еще больше сбит с толку и боится потерять работу. После разговора Пегги, ирландский повар, ведет Биггера в свою комнату и говорит ему, что Далтоны - хорошая семья, но он должен избегать встречи с Мэри. Коммунист друзья. У Большого никогда раньше не было комнаты для себя.

Той ночью он водит Мэри и знакомится с ее парнем-коммунистом Яном. В течение всего вечера Ян и Мэри разговаривают с Биггером, просят его отвести их в закусочную, где находятся его друзья, пригласить его сесть за их столик и попросить назовите их по имени. Биггер не знает, как отвечать на их запросы, и расстраивается, потому что он просто их шофер на ночь. В закусочной покупают бутылку рома. Большие диски повсюду Вашингтон Парк, а Ян и Мэри пьют ром и целуются на заднем сиденье. Ян уходит, но Мэри так пьяна, что Биггеру приходится отнести ее в спальню, когда они приходят домой. Он боится, что кто-то увидит его с ней на руках; однако он не может устоять перед соблазном запретного и целует ее.

В этот момент дверь спальни открывается, и входит миссис Далтон. Биггер знает, что она слепа, но боится, что почувствует его там. Испугавшись последствий, если он, черный мужчина, окажется в спальне Мэри, он заставляет Мэри замолчать, прижимая подушку к ее лицу. Мэри цепляется за руки Биггера, пока миссис Далтон находится в комнате, пытаясь предупредить Биггера, что она не может дышать. Миссис Далтон подходит к кровати, чувствует запах алкоголя в воздухе, ругает дочь и уходит. Когда Биггер убирает подушку, он понимает, что Мэри задохнулась. Биггер начинает отчаянно думать и решает, что расскажет всем, что Ян, ее бойфренд-коммунист, в ту ночь отвел Мэри в дом. Думая, что будет лучше, если Мэри исчезнет, ​​поскольку она должна была уехать в Детройт утром, он в отчаянии решает сжечь ее тело в печи дома. Изначально ее тело не могло пройти через отверстие печи, но после обезглавливания Биггеру наконец удается поместить труп внутрь. Он добавляет уголь в печь, оставляет труп гореть и идет домой.

Книга вторая: Полет

Нынешняя девушка Биггера Бесси подозревает, что он что-то сделал с Мэри. Больше возвращается к работе.

Мистер Далтон вызвал частного детектива мистера Бриттена. Бриттен обвиняюще допрашивает Большого, но Далтон ручается за Большого. Более крупный рассказывает о событиях вчерашнего вечера таким образом, чтобы вызвать подозрения у Яна, зная, что г-н Далтон не любит Яна, потому что он коммунист. Когда Бриттен находит Яна, он помещает мальчика и Биггера в одну комнату и рассказывает им их противоречивые истории. Ян удивлен рассказом Биггера, но предлагает ему помощь.

Более крупные ураганы далеко от Дальтонов. Он решает написать ложную записку о похищении, когда обнаруживает, что мистеру Далтону принадлежит зараженная крысами квартира, которую снимает семья Биггера. Биггер сует записку под входную дверь Далтонов и возвращается в свою комнату.

Когда Дальтоны получают записку, они связываются с полицией, которая берет на себя расследование от Бриттена, и вскоре в дом прибывают журналисты. Большой боится, но не хочет уходить. Днем ему велят вынуть золу из печи и развести новый огонь. Он в ужасе и начинает ковырять лопатой пепел, пока вся комната не заполнится дымом. В ярости один из журналистов берет лопату и отталкивает Большого. Он сразу же находит останки костей Мэри и серьгу в печи, и Биггер убегает.

Биггер идет прямо к Бесси и рассказывает ей всю историю. Бесси понимает, что белые люди будут думать, что он изнасиловал девушку, прежде чем убить ее. Они уходят вместе, но Биггеру приходится тащить Бесси, потому что она парализована страхом. Когда они вместе ложатся в заброшенное здание, Биггер насилует Бесси и засыпает. Утром он решает, что должен убить ее во сне. Он бьет Бесси по голове кирпичом, прежде чем бросить ее через окно в вентиляционную шахту. Он быстро понимает, что деньги, которые он взял из сумочки Мэри, были в кармане Бесси.

Больше проходит по городу. Он видит заголовки газет о преступлении и подслушивает различные разговоры о нем. Белые ненавидят его, а черные ненавидят его, потому что он опозорил черную расу. После дикой погони по крышам города его ловит полиция.

Книга третья: Судьба

В течение первых нескольких дней в тюрьме Биггер не ест, не пьет и ни с кем не разговаривает. Затем Ян приходит к нему в гости. Он говорит, что Биггер многому научил его в отношениях между черными и белыми и предлагает ему помощь юриста-коммуниста по имени Борис Макс. За долгие часы разговоров Макс и Биггер начинает понимать свои отношения с семьей и миром. Он признает свою ярость, свою потребность в будущем и свое желание осмысленной жизни. Он пересматривает свое отношение к белым людям, независимо от того, агрессивны ли они, как Бриттен, или принимают, как Ян.

Большего признали виновным перед судом и приговорили к смертной казни за убийство. Однако в конце романа он, кажется, смиряется со своей судьбой.

Символы

Большой Томас: Главный герой романа Биггер совершает два преступления и за свою жизнь предстает перед судом. Он признан виновным и приговорен к электрическому стулу. Его действия дают новое действие, но настоящий сюжет включает в себя реакцию Биггера на его окружение и его преступление. Все это время Биггер изо всех сил пытается обсудить свои чувства, но он не может найти слов, чтобы полностью выразить себя, и у него нет времени, чтобы сказать их. Однако, поскольку они были переданы в повествовании, Биггер - типичный для архетипа «посторонний» - наконец обнаружил единственную важную и реальную вещь: свою жизнь. Хотя слишком поздно, его осознание того, что он жив - и может выбрать дружбу с мистером Максом - вселяет некоторую надежду на то, что такие люди, как он, могут быть найдены раньше.

Как ни спорна финальная сцена, в которой Биггер впервые называет белого человека по имени, Биггер - это не что иное, как неудачник. Он представляет собой черного человека, осознающего систему расового угнетения, которая не оставляет ему возможности существовать, кроме как преступлением. Как он говорит Гасу: «Они не позволяют нам ничего делать ... [и] я не могу к этому привыкнуть». Линия идет, нельзя существовать, просто реагируя: мужчина должен быть чем-то большим, чем сумма его жестокостей. Биггер признается, что хочет стать авиатором, а позже, как и Макс, стремится к другим должностям, уважаемым в Американская мечта. Но здесь он ничего не может сделать. . . просто быть одним из многих черных в так называемом «гетто» и, возможно, получить работу, обслуживающую белых; преступление кажется предпочтительным, скорее случайным или неизбежным. Неудивительно, что у него уже есть криминальное прошлое, и он даже ходил в исправительную школу. В конце концов, внезапные решения, которые закон называет «преступлениями», явились результатом посягательств на его достоинство и того, что он оказался в ловушке, как крыса, которую он убил с помощью сковороды, живущей жизнью, в которой другие держали сковороду.

Мэри Далтон: Единственный ребенок, Мэри - очень богатая белая девочка, придерживающаяся крайне левых взглядов. Она симпатизирует коммунистам, и недавно выяснилось, что она резвится с Яном, известным организатором коммунистической партии. Следовательно, она пытается какое-то время подчиняться желаниям родителей и уезжает в Детройт. Она должна уехать утром после того, как Биггер будет нанят семейным шофером. Под уловкой университетской встречи она заставляет Биггера отвезти ее на встречу с Джен. Когда они возвращаются в дом, она слишком пьяна, чтобы добраться до своей комнаты без посторонней помощи, и поэтому Биггер помогает ей. Миссис Далтон встречает их в комнате, и Биггер душит ее, опасаясь, что миссис Далтон обнаружит его. Хотя она умирает в начале истории, она остается важным элементом сюжета, поскольку у Биггера постоянно возникают воспоминания в стрессовые моменты, когда он видит различные сцены из ее убийства.

Генри Далтон: Отец Марии, он владеет контрольным пакетом акций фирмы по недвижимости, которая поддерживает черное гетто. Черные в гетто слишком много платят за кишащие крысами квартиры. Как указывает Макс в ходе дознания, г-н Далтон отказывается сдавать квартиры черным людям за пределами отведенной для этого области гетто. Он делает это, жертвуя деньги NAACP, покупка столов для настольного тенниса для местной программы по работе с чернокожей молодежью и предоставление таким людям, как Биггер, шансов на работу. Филантропия г-на Далтона, однако, только демонстрирует его богатство, поддерживая деловую практику, которая содержит уже угнетенных людей. Примером этого является случай, когда читатель узнает, что мистер Далтон владеет компанией по недвижимости, которая контролирует значительную часть южной стороны (где проживает большая часть черного сообщества), но вместо того, чтобы использовать свою силу для улучшения их положения, он делает что-то например, пожертвовать им столы для пинг-понга или нанять отдельных черных работать в его доме. Г-н Далтон не видит настоящего положения черных в гетто, которое он поддерживает.

Миссис Далтон: Мать Мэри Далтон. Ее слепота подчеркивает мотив расовой слепоты на протяжении всей истории. И Биггер, и Макс комментируют, как люди в Америке слепы к реальности расы. Миссис Далтон выдает свою метафорическую слепоту, когда встречает миссис Томас. Миссис Далтон прячется за своей благотворительностью и утверждает, что ничего не может сделать для Большого.

Ян Эрлоне: Ян - член Коммунистической партии, а также парень очень богатой Мэри Далтон. Более серьезные попытки обвинить его в убийстве Мэри. Несмотря на то, что Биггер пытается подставить его, Ян использует это, чтобы доказать, что черные люди не хозяева своей судьбы, а, скорее, продукт деспотичного белого общества. Ян уже искал способ понять «негров», чтобы организовать их по коммунистическому принципу против богатых, таких как мистер Далтон. Он не в состоянии сделать это в полной мере, но он может отложить в сторону свою личную травму и убедить Макса помочь Биггеру. Он представляет идеалистического молодого марксиста, который надеется спасти мир с помощью революции. Однако, прежде чем он сможет это сделать, он должен понять «негра» гораздо больше, чем он думает.

Гас: Гас - член банды Биггера, но у него непростые отношения с Биггером. Оба осознают нервное беспокойство друг друга по поводу белых. Следовательно, Биггер скорее жестоко издевается над Гасом, чем признает, что боится грабить белого человека.

Джек Хардинг: Джек - член банды Биггера и, возможно, единственный, кого Биггер когда-либо считал настоящим другом.

Г.Х .: G.H. - еще один член банды Биггера. Он является нейтральным членом банды, который будет делать то, что делает банда, но не будет слишком тесно привязан к какому-либо одному члену банды.

Мистер Борис Макс: Адвокат от Коммунистической партии, представляющий Биггера против прокурора штата. Как американец-еврей, он способен понять Большее. Именно через свою речь во время суда Райт раскрывает большие моральные и политические последствия жизни Большого Томаса. Несмотря на то, что мистер Макс - единственный, кто понимает Большее, Большее по-прежнему ужасает его, показывая, насколько сильно его испортило белое общество. Когда мистер Макс, наконец, уходит из Биггера, он потрясен масштабами жестокости расизма в Америке. Третья часть романа под названием «Судьба», кажется, сосредоточена на отношениях Макса с Биггером, и из-за этого Макс становится главным героем «Судьбы».

Бесси Мирс: Она подруга Биггера. Она часто пьет, говоря, что пытается забыть о своей тяжелой жизни. В конце Книги 2 Биггер приводит ее в заброшенное здание и, находясь там, насилует ее, а затем в спешке убивает, чтобы она не поговорила с полицией. Это его второе убийство в книге.

Пегги: Пегги - ирландско-американская домработница Дальтонов, и, как Макс, может сочувствовать статусу Биггера как «чужака». Однако она больше типична для бедных белых, которые обязательно вкладывают средства в расизм, хотя бы для того, чтобы держать кого-то / кого-либо ниже себя. Пегги скрывает свою неприязнь к черным и хорошо относится к Биггеру.

Бадди Томас: Бадди, младший брат Биггера, боготворил Биггера как образец для подражания мужчине. Он защищает его перед остальной семьей и постоянно спрашивает, может ли он помочь Большему.

Миссис Томас: Мать Биггера. Она изо всех сил пытается сохранить жизнь своей семье на мизерную зарплату, которую зарабатывает на чужом белье. Она религиозная женщина, которая верит, что будет вознаграждена в «загробной жизни», но, как черная женщина, признает, что ничего нельзя сделать для улучшения положения ее народа. Вдобавок она знает, что Биггера в конечном итоге повесят на «виселице» за свое преступление, но это всего лишь еще один факт из жизни.

Вера Томас: Вера - сестра Биггера. В ней Биггер видит много общего со своей матерью. Более серьезные опасения, что Вера вырастет либо как его мать, постоянно измученная заботой о семье, либо как Бесси, пьяница, пытающаяся избежать своих проблем.

Бакли: Государственный обвинитель.

Бриттен: Следователь Дальтонов. Он кажется весьма предвзятым, сначала к Большому (потому что Большой черный), а затем к Яну (потому что Ян - коммунист).

Истинное влияние преступления

Райт основывал аспекты романа на аресте 1938 года и суде над ним. Роберт Никсон казнен в 1939 году после серии "убийств летучими мышами кирпичом" в Лос-Анджелесе и Чикаго.[1]

заглавие

Родной сын был первоначальный титул чикагского писателя Нельсон Алгрен первый роман, Кто-то в сапогах, основанный на рассказе о первом техасце. Олгрен и Райт встретились в Чикаго. Джон Рид Club около 1933 г., а затем вместе работали в Федеральный писательский проект в Чикаго.[2] Согласно биографии Беттины Дрю 1989 года Нельсон Алгрен:Жизнь на дикой стороне, он завещал Райту титул «Родной сын».

Литературное значение и критика

Роман-протест Райта сразу стал бестселлером; было продано 250 000 копий в твердом переплете в течение трех недель после публикации Клуб Книги месяца 1 марта 1940 года. Это была одна из первых успешных попыток объяснить расовый разрыв в Америке социальными условиями, навязанными афроамериканцам доминирующим белым обществом. Это также сделало Райта самым богатым чернокожим писателем своего времени и сделало его представителем афроамериканских проблем и «отцом чернокожей американской литературы». Так как Ирвинг Хоу сказал в своем эссе 1963 года «Черные мальчики и местные сыновья»: «День Родной сын Появилось, американская культура изменилась навсегда. Независимо от того, насколько много уточнений может потребоваться книга позже, это сделало невозможным повторение старой лжи ... [и] выявило, как никто никогда раньше, ненависть, страх и насилие, которые искалечили и может еще разрушить нашу культуру ».[3]Работа романа с Большим и его мотивами является примером литературного натурализм.

Книга также подверглась критике со стороны некоторых афроамериканских писателей Райта. Джеймса Болдуина Эссе 1948 г., Роман всеобщего протеста, уволен Родной сын как беллетристика протеста, а также ограниченная в понимании человеческого характера и художественной ценности.[4] Это эссе было собрано вместе с девятью другими в книге Болдуина. Записки родного сына (1955).

В 1991 г. Родной сын был впервые опубликован полностью Библиотека Америки, вместе с введением, хронологией и примечаниями Арнольд Рамперсад, признанный исследователь афроамериканских литературных произведений. Это издание также содержит Ричард Райт эссе 1940 г. «Как родился« больше »». В оригинальном издании сцена мастурбации была удалена по просьбе клуба «Книга месяца».[5]

Роман пережил ряд испытаний в государственных средних школах и библиотеках по всей территории Соединенных Штатов. Многие из этих проблем связаны с тем, что книга «сексуально графична»,[6] "излишне жестокий",[6] и «профана».[6] Несмотря на жалобы родителей, многие школы успешно боролись за то, чтобы работа Райта оставалась в классе.[6] Некоторые учителя верят в темы Родной сын и другие сложные книги «способствуют диалогу и обсуждению в классе»[7] и «направлять учащихся в реальность сложного мира взрослых и общества».[7] Родной сын это номер 27 в Список 100 лучших романов «Соперник Рэдклиффа».[8]

Книга под номером 71 на Американская библиотечная ассоциация Список 100 наиболее часто встречающихся книг 1990–2000 годов.[9] В Современная библиотека поместил его под номером 20 в свой список 100 лучших романов ХХ века. Журнал Тайм также включил роман в свой ВРЕМЯ 100 лучших англоязычных романов с 1923 по 2005 год.[10]

Родной сын и библия

Библейские намеки часто встречаются повсюду Родной сын, но они не служат воодушевляющим компонентом жизни Большого Томаса. Вместо этого Ричард Райт, кажется, с иронией ссылается на Библию. Биггер знакомится с христианством благодаря своей религиозной матери, преподобному Хаммонду, католическому священнику, и его встрече с церковью. Однако постоянное неприятие Биггером христианства и церкви показывает отрицательный тон Райта по отношению к религии. Он рассматривает христианство как опиум для черных масс.[11]

У Биггера есть несколько негативных встреч с религией. В одном случае Биггер видит, как его мать поет гимн, когда он пробирается в его квартиру, чтобы взять пистолет, чтобы приготовиться к ограблению деликатесов Блюма. Его мать поет слова: "Господи, я хочу быть христианином, / В моем сердце, в моем сердце ".[11] Ее гимны и молитвы совершенно неэффективны и ничего не делают, чтобы предотвратить его насилие.[11] Еще ближе к концу романа, перед лицом возможного смертного приговора, мать Биггера умоляет сына молить Бога о покаянии. Преподобный Хаммонд также проповедует Большому, но он не понимает слов преподобного Хаммонда и не молится о покаянии. Вместо этого Биггер поступает наоборот и отвергает христианство. Когда он позже увидит огненный крест, Ку-клукс-клан показывает, что он срывает крест, подаренный ему преподобным Хаммондом, с его шеи и бросает его на землю. В другом случае Биггер подслушивает пение церковного хора и размышляет, стоит ли ему стать христианином. Однако его осознание превращения своего сердца в смиренное заставляет его отвергать эту идею, потому что это означало «потерять надежду жить в этом мире. И он никогда этого не сделает».[11]

Райт прямо ссылается на Библию в эпиграф из Родной сын. В эпиграфе говорится: «Даже сегодня моя жалоба восстает; удар мой тяжелее стона моего» (Иов 23: 2). Это цитата из Книга Иова. Согласно Библии, Работа был верным мужем Божьим. Однако Иов в своей жизни испытал огромные страдания, потеряв детей и свое огромное богатство. Он был поражен нищетой и фурункулами. В этих скорбях Бог молчал, оставив Иова в состоянии глубоких духовных страданий. Этот тон тоски и отчаяния закреплен в эпиграфе в начале книги. Родной сын и подчеркивает страдания Биггера.[12]

Иов и Большой - параллельные персонажи в их отношениях со страданиями. Это еще раз указывает на уместность эпиграфа Райта.[13] Иов перенес испытания со стороны внешней силы, которую он не мог контролировать. Подобно Иову, Биггер боролся с внешней силой расовых норм общества. Параллель еще больше усиливается свободой, которую оба персонажа демонстрируют в своем неповиновении.

Савори упомянул две цитаты в книге Иова и Родной сын которые предполагают параллельные истории Большого и Иова. Главный герой книги Иова гордо преодолевает свои страдания. «Если бы обвинения, которые предъявляет мне мой оппонент, были записаны так, чтобы они были у меня, я бы с гордостью носил их на шее и держал их, чтобы все могли увидеть. Я бы рассказал Богу обо всем, что я сделал, и держал голову высоко в его присутствии ».[13] В этом месте отрывка Иов еще не исповедал свои грехи перед Богом. Убежденный в своей невиновности, Иов утверждает, что он будет стоять гордо и высоко в присутствии Бога.

У Bigger похожий опыт. Он размышляет: «Он сделал это. Он все это совершил. За всю свою жизнь эти два убийства были самыми значимыми вещами, которые когда-либо с ним происходили. Он жил искренне и глубоко, независимо от того, что другие могли подумать. , глядя на него своими слепыми глазами. Никогда у него не было возможности пережить последствия своих действий: никогда его воля не была такой свободной, как в эту ночь и день страха, убийства и бегства ».[13] Впервые в романе Биггер не перекладывает вину на других, а вместо этого заявляет, что несет ответственность за свои действия. Благодаря этому он наконец обретает свободу воли и обретает свободу.

Влияние Стоу на Райта Хижина дяди Тома

Родной сын содержит несколько намеков на другие работы, которые были значительными во времена Райта. Одна из главных работ, оказавших влияние Родной сын был Гарриет Бичер-Стоу с Хижина дяди Тома (1852), самый продаваемый роман XIX века, сыгравший также важную роль в аболиционистское движение.[14]

Райта Родной сын (1940) содержит множество сходств с Хижина дяди Тома. подобно Хижина дяди Тома, Родной сын можно интерпретировать как иллюстрацию суровой реальности расовой несправедливости в Соединенных Штатах. Джеймс Болдуин, пишущий в Партизанский обзор, смело связала два романа.[15] В обеих книгах расовая несправедливость - это «предопределенный образец, установленный в живой реальности».[16] Персонажи мало что могут сделать, чтобы избежать расовой дискриминации. Кроме того, оба эти романа являются формой социальный протест, стремятся опровергнуть идею о том, что общество аккуратно анализирует и относится к расе, и изображают афроамериканцев, которые выходят из себя сбитыми с толку, нечестными и запаникованными, когда они оказываются в ловушке и обездвижены как узники американской мечты.[17]

Название и содержание другой книги, опубликованной Райтом, сборника рассказов Дети дяди Тома (1938), предполагают, что работа Стоу вдохновила Райта в его собственных книгах. И то и другое Хижина дяди Тома и Дети дяди Тома использовать термин «дядя Том», нападая на афроамериканца, который, кажется, ведет себя раболепно по отношению к белым людям. Однако, хотя эти два названия похожи и содержат похожие темы, Родной сын также можно считать реакционным против Хижина дяди Тома ». Большой Томас является противоположностью дяди Тома. Большой боится и злится на белое общество. Ему также не хватает религиозного фона и христианской веры, которыми обладал дядя Том. Этот контраст между персонажами Большого Томаса и дяди Тома может Это попытка Райта показать современные расовые конфликты, которые продолжались долгое время после публикации романа Стоу в 1852 году.[15]

Влияние коммунизма на Родной сын

Райт был связан с Коммунистической партией США как до, так и после публикации его книги. Родной сын. Коммунистические идеи в Родной сын очевидны, поскольку Райт проводит параллель между Скоттсборо мальчики дело и дело Большого Томаса. Одна параллель - сцена суда в Родной сын, в котором Макс называет «ненависть и нетерпение» «толпы, собравшейся на улицах за окном» (Райт, стр. 386) и «мафии, которая окружила тюрьму Скоттсборо веревкой и керосином» в честь инициалов мальчиков Скоттсборо убежденность. (Максвелл, стр. 132)[18] Критики напали на заключительную речь Макса в зале суда, утверждая, что это неуместное уточнение коммунистических убеждений Райта и не имеет отношения к делу Биггера.[нужна цитата ]

Есть много разных интерпретаций относительно того, какая группа была намеченной целью выступления Макса. Джеймс Болдуин, известный критик Райта, представил свою интерпретацию заключительной речи Макса в Записки родного сына; Болдуин говорит, что речь Макса «адресована тем из нас, кто имеет добрую волю, и, кажется, говорится, что, хотя среди нас есть белые и черные, которые ненавидят друг друга, мы не будем этого делать; есть те, кого предали из-за жадности, из-за вины, кровью, кровожадностью, но не нами; мы обратимся к ним лицом, возьмемся за руки и вместе пойдем в то ослепительное будущее, когда не будет ни белого, ни черного »(Болдуин, стр. 47). Однако другие критики, такие как Сигель, утверждали, что исходный текст в Родной сын не подразумевает «блестящее будущее, когда не будет ни белого, ни черного».[нужна цитата ]

Таким образом, аргумент о том, что последняя речь Макса является коммунистической пропагандой, не подтверждается текстами романа (Kinnamon 96).[19] Макс в своем заключительном слове назвал Биггера частью рабочего класса. Более того, в 1938 году Райт также отстаивал образ афроамериканцев как представителей рабочего класса в своей статье в Нью-Йорк Амстердам Новости: «Я нашел в рабочем-негре настоящий символ рабочего класса Америки». (Фолей 190)[20] Таким образом, изображение Райта и его вера в фигуру рабочих-афроамериканцев, а также его изображение Большого Томаса как рабочего продемонстрировали свидетельство коммунистического влияния на Родной сын.

Аллюзии и ссылки в других работах

Фильмы

Родной сын упоминается в воспоминаниях в фильме Американская история X (1998), когда Деннис критикует учителя своего сына Дерека за то, что он включил уроки Афроамериканская литература и позитивные действия.

An намек к рассказу представлена ​​в части 1 Второй ренессанс (2003), короткий аниме фильм из Аниматрикс коллекция. В этом фильме домашний робот по имени «B1-66ER» предстает перед судом за убийство. Имя создано с использованием Leet Speak.

В кино Помощь (2011), главный герой (играет Эмма Стоун ) видно под косым углом камеры, чтобы получить копию Родной сын на ее книжной полке.

Литература

Рассказ Джеймса Болдуина Предыдущее состояние упоминает главную роль в постановке пьесы Родной сын как "литье типов".

В Сесил Браун роман Жизнь и любовь мистера Дживасса Ниггера (1969), главный герой, Джордж Вашингтон, заявляет, что он не боится, что он не «Большой Томас».

Родной сын упоминается в Эдвард Банкер роман Маленький мальчик синий (1981), как его читал в одиночном заключении главный герой Алекс Хаммонд, который, как говорят, был очень им очарован.

Большой раздел Персиваль Эверетт роман Стирание (1999) содержит пародию на Родной сынпод названием «Моя пафология».

Строка из судебной речи адвоката Большого Томаса Бориса Макса вплетена в сюжет Лемони Сникет книга, Предпоследняя опасность (2005): «Ричард Райт, американский писатель реалистической школы, задает знаменитый непостижимый вопрос…» Кто знает, когда какое-нибудь легкое потрясение, - спрашивает он, - нарушит хрупкое равновесие между социальным порядком и жаждой устремлений, отправить небоскребы в наших городах? ... Поэтому, когда г-н Райт задает свой вопрос, он может задаваться вопросом, может ли небольшое событие, такое как падение камня в пруд, вызвать рябь в системе мира и сотрясать то, чего хотят люди, пока все это рябь и дрожь обрушивает нечто огромное ... "[21]

В Рон Зюскинд книга, Надежда в невидимом (1998), Родной сын упоминается во время дискуссии, в которой принимает участие главный герой в Университете Брауна.

Музыка

Более крупный Томас упоминается в одном из лирических отрывков "Ритуала" в Сол Уильямс ' Неизбежный подъем и освобождение NiggyTardust! (2007).

В U2 песня "Головокружение "был назван группой" Native Son "во время записи для Как разобрать атомную бомбу (2004). Позднее песня вышла в сборники. Неизданные и редкие (2004) и U2: средний, редкий и обновленный (2009).[нужна цитата ]

Телевидение

О сериале HBO Смелые новые голоса, во время финала 2008 года команда из Чикаго исполнила стихотворение под названием «Потерянный граф: история любви». Это стихотворение обращается к молодежи об убийстве молодежи в Чикаго и включает фразу: «Быть ​​смуглым в городе Большого Томаса».[22]

в Звездный путь: Deep Space Nine эпизод "Вдали от звезд "(1998), Бенни Рассел цитирует Родной сын как пример значительного произведения афроамериканской литературы.

HBO вышел "Родной сын официальная экранизация книги 6 апреля 2019 года. Режиссер Рашид Джонсон, в главной роли Эштон Сандерс в роли Большого Томаса и Кики Лейн в роли Бесси Мирс.

Адаптации

На сцене

Канада Ли в роли Большого Томаса в оригинальной бродвейской постановке Родной сын (1941), продюсер и режиссер Орсон Уэллс

Родной сын был адаптирован для сцены Райтом и Пол Грин, с некоторыми конфликтами между авторами, влияющими на проект.[23] В начальное производство, режиссер Орсон Уэллс и с Канада Ли как Bigger, открылся в Театр Сент-Джеймс 24 марта 1941 г.[24]

Книга была недавно адаптирована и снова направлена ​​Кентом Гашем (совместно с Фондом Пола Грина) для театра Intiman в г. Сиэтл, Вашингтон, в 2006 году.[нужна цитата ] Спектакль с участием Ато Эссандох как Bigger Thomas, был более дословным переводом книги, чем версия 1941 года, и имел успех у критиков.[нужна цитата ]

В 2014 году была поставлена ​​постановка Намби Э. Келли играл Придворный театр в Чикаго с Джеродом Хейнсом в роли Большого Томаса. Под руководством Серета Скотта спектакль стал самой прибыльной прямой игрой за 60-летнюю историю театра, завоевал множество наград и был отмечен постановками по всей стране, особенно в Йельском репертуарном театре в Нью-Хейвене, штат Коннектикут. Пьесу можно приобрести в Samuel French Publications.[25][26]

В фильмах

Родной сын был экранизирован по фильму трижды: однажды в 1951 году, снова в 1986 и третий выпущен в 2019 году. Первая версия была сделана в Аргентина. Райт, 42 года, сыграл главного героя, несмотря на то, что был вдвое старше 20-летнего Большого Томаса. Фильм не получил одобрения; Выступление Райта было особой целью критики.[27]

Критический прием

Критический прием остается неоднозначным, учитывая различия в восприятии Большого Томаса: «Является ли он беспомощной жертвой своего окружения? Символ пролетариата, наделенного силой насилия? Является ли неполнота личности Биггера реалистичным изображением или актом недобросовестности, который поддается расистская карикатура? " Зрители также разделились по признаку расы и пола: они были вынуждены выбирать между сочувствием к насильнику или осуждением его и игнорированием того, что он стал жертвой системного расизма.[28] Сказал Аяна Матис из Нью-Йорк Таймс «Я не думаю, что многие чернокожие приняли бы такой гротескный портрет самих себя.… Какое будущее, какое видение отражено в таком жалком и не полностью реализованном существе?»

Пьеса, изначально представлявшая собой роман, была предназначена для ознакомления зрителей с опытом чернокожих в гетто. Таким образом, его целевой аудиторией были (и остаются) белые люди. Болдуин назвал это «брошюрой в литературной маскировке», преувеличивая персонажей с единственной целью - донести свое послание. Он продолжил, сказав, что Райт потерпел неудачу из-за его «настойчивого утверждения, что это ... только категоризация, которая реальна и которую нельзя превзойти». Райт преувеличивал своих персонажей с намерением завоевать симпатии белых людей, но многие из его зрителей считали, что это увековечивает стереотипы об афроамериканцах без каких-либо преимуществ. Один из немногих отмеченных успехов состоял в том, что противоречивый, борющийся Большой Томас был сильной атакой на белых людей, которые хотели, чтобы их утешали самодовольные черные персонажи на сцене.[29]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ "Жизнь и смерть Астории и в Астории". onbunkerhill.org.
  2. ^ Тейлор, Дэвид А. «Литературные детёныши, устраняющие сдержанность друг друга». Американский ученый. Общество Фи Бета Каппа. Получено 6 сентября, 2011.
  3. ^ "Жизнь Ричарда Райта". uiuc.edu.
  4. ^ Рамперсад, Арнольд (1993). "Введение". Родной сын (восстановленный текст установлен Библиотекой Америки). Харпер Многолетнее растение. xxii. ISBN  978-0-06-083756-3.
  5. ^ Майлз, Джек (3 ноября 1991 г.), «Потерянный (и найденный) поворотный момент« Родного сына »», Los Angeles Times ".
  6. ^ а б c d «Запрещенные и / или оспариваемые книги из Курса публикации Рэдклиффа. 100 лучших романов ХХ века», Американская библиотечная ассоциация. Проверено 27 апреля 2012 года.
  7. ^ а б "Списки чтения для старших классов: плюсы и минусы спорных книг", Обзор государственной школы, 28 декабря, 2008. Проверено 27 апреля, 2012.
  8. ^ "Соперник Рэдклиффа список 100 лучших романов", Рэндом Хаус, Inc. Проверено 27 апреля 2012 года.
  9. ^ 100 наиболее часто встречающихся книг 1990–2000 годов
  10. ^ «100 романов за все время». Время. 16 октября 2005 г.. Получено 20 мая, 2010.
  11. ^ а б c d Киннамон, Кенет. «Родной сын». Большой Томас. Гарольд Блум. Нью-Йорк: Издательство Chelsea House, 1990, стр. 67. Печать.
  12. ^ Боун, Роберт А. «Ричард Райт». Интерпретации двадцатого века Родной сын. Хьюстон А. Бейкер мл. Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1972, стр. 77.
  13. ^ а б c Сэвори, Джерольд Дж. «Большой Томас и книга Иова: эпиграф к родному сыну». Форум негритянской американской литературы 9.2 (1975): 55–56.
  14. ^ Хохман, Барбара. «Хижина дяди Тома на Всемирной Колумбийской выставке». Библиотеки и культура. Том 4, номер 1, зима 2006 г., стр. 82-108. Остин, Техас: Техасский университет Press, 2006. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1963.
  15. ^ а б Болдуин, Джеймс. Записки родного сына. Бостон: Бикон Пресс, 1955. Печать.
  16. ^ Чарни, Морис. «Ссора Джеймса Болдуина с Ричардом Райтом». American Quarterly. Том 15, номер 1, весна 1963 г., стр. 65–75.
  17. ^ Пинскер, Сэнфорд. «Спайк Ли: протест, литературные традиции и отдельный режиссер». The Midwest Quarterly 35.1 (1993): 63+. Литературные ресурсы от Гейла. Проверено 17 апреля 2011 года.
  18. ^ Максвелл, Уильям Дж (1999). Новые негры, старые левые: афроамериканская письменность и коммунизм между войнами. Нью-Йорк: Columbia University Press.
  19. ^ Киннамон, Кеннет (1997). Критические очерки о родном сыне Ричарда Райта. Нью-Йорк: Twayne Publishers. п. 96.
  20. ^ Фоли, Барбара (1993). Радикальные представления. Дарем: Издательство Duke University Press. п. 190.
  21. ^ Сникет, Лемони (2005). Предпоследняя опасность. ХарперКоллинз. стр.351–352. ISBN  978-0-06-441015-1.
  22. ^ "История любви, которой можно позавидовать ...", Комплексная простота, 20 июня 2009 г.
  23. ^ Хейзел Роули, "За кулисами и на сцене: Драма Родной сын" в Гарольде Блуме (ред.), "Родной сын" Ричарда Райта, Издательство Infobase, 2009, стр. 155–71.
  24. ^ "Родной сын", IBDB.
  25. ^ "Придворный театр и американский театр блюза расширяют" Родного сына ", BroadwayWorld.com, 18 сентября 2014 г.
  26. ^ Крис Джонс, «Рецензия:« Родной сын »в придворном театре», Чикаго Трибьюн, 23 сентября 2014 г.
  27. ^ Кайл Вестфаль, "Родной сын - Снято в Буэнос-Айресе, восстановлено в Дейтоне », Северо-западное общество кино Чикаго, 2 июля 2011 г.
  28. ^ «Родной сын Ричарда Райта». UChicago - Grad, октябрь 2003 г.
  29. ^ Матис, Аяна. Джеймс Болдуин назвал «Родного сына» Ричарда Райта «романом протеста». Был ли он прав? " Нью-Йорк Таймс, 24 февраля 2015 г.

использованная литература

внешние ссылки