День национального фонда - National Foundation Day

Эта статья о японском празднике. Для южнокорейского праздника см. Gaecheonjeol.
День национального фонда
Наблюдается Япония
ТипНациональный праздник
ЗначимостьПразднует основание нации
Дата11 февраля
В следующий раз11 февраля 2021 г. (2021-02-11)
Частотаежегодный

День национального фонда (建国 記念 の 日, Kenkoku Kinen no Hi) это Национальный праздник в Япония ежегодно отмечается 11 февраля в честь легендарного основания Японии и вступления на престол ее первого императора. Император Джимму в Кашихара гу 11 февраля 660 г. до н. э.[1][2][3]

История

День основания Национального фонда зародился Новый год в традиционном лунно-солнечный календарь. В этот день отмечалось основание Японии мифическим императором Джимму на основе Нихон Сёки, в котором говорится, что император Джимму взошел на престол в первый день первого месяца.[4] Однако нет никаких исторических свидетельств того, что Джимму действительно существовал,[5] и 660 год до нашей эры намного раньше, чем любой известный император. Считается, что он был выбран произвольно, исходя из древнего китайского верования, что этот год был благоприятным для революционных изменений.[6]

в Период Мэйдзи, то правительство Мэйдзи Япония объявил этот день национальным праздником из-за модернизации Японии Реставрация Мэйдзи. Под бакуфу, люди в Японии поклонялись императорам как живым богам, но региональная лояльность была такой же сильной, как и национальная, и большинство людей чувствовали равную или большую лояльность к чему бы то ни было даймё («господин»), которые правили своей провинцией так же, как они правили сёгуном, который правил издалека Эдо не говоря уже об императоре, правившем в столь же далеком городе Киото. Более того, в синтоизме есть несколько божеств, и до Реставрации Мэйдзи императоры были лишь одним из многих синтоистских богов и обычно не самыми важными. В период Мэйдзи правительство изо всех сил старалось продвигать имперский культ поклонения императору как способ гарантировать, что лояльность национальному правительству в Токио перевесит любые региональные предпочтения. Более того, процесс модернизации Японии в эпоху Мэйдзи был предназначен только для того, чтобы Япония приняла западные технологии, науку и модели социальной организации, а не ценности Запада; правительство постоянно опасалось, что японский народ может принять западные ценности, такие как демократия и индивидуализм, что заставляло правительство жестко настаивать на том, чтобы все японцы придерживались одних и тех же ценностей, при этом любая форма инакомыслия рассматривалась как угроза для общества. кокутай.[7] Американский историк Кэрол Глюк отметила, что для японского государства в эпоху Мэйдзи «социальное соответствие» было высшей ценностью, и любая форма инакомыслия считалась серьезной угрозой. кокутай.[7]

Вплоть до 1871 года японское общество было разделено на четыре касты: самурай, купцы, ремесленники и крестьяне. Самураи были доминирующей кастой, но агрессивный милитаризм, которого придерживались самураи, не был принят другими кастами, которым юридически не разрешалось владеть оружием. Одной из реформ эпохи Мэйдзи было введение призыва для всех трудоспособных молодых людей служить в армии или на флоте, когда им исполнилось 18 лет, что потребовало продвижения идеологии Бусидо («путь воина») людям, которых исторически поощряли рассматривать войну как исключительную заботу самураев.[8] Имперский культ поклонения императору продвигался как для того, чтобы гарантировать, что каждый станет частью кокутай и чтобы все мужчины приняли Бусидо, и охотно будет служить в армии.[8] После того, как в 1873 году был введен призыв на военную службу, группе подростков-водителей рикш и продавцов приказали посетить лекцию, на которой им сообщили, что «Теперь, когда все мужчины - самураи», они должны были проявить «мужское послушание», записавшись в армию однажды, против чего многие возражали на том основании, что они не из самурайских семей.[8]

Новый праздник был введен, чтобы способствовать развитию имперского культа, который подчеркивал концепцию кокутай.[9] Это совпало с переходом от лунно-солнечного календаря к Григорианский календарь в 1873 году. В 1872 году, когда праздник был первоначально объявлен,[10] Это было 29 января по григорианскому календарю, что соответствовало лунному Новому году 1873 года. Вопреки ожиданиям правительства, это привело к тому, что люди стали рассматривать этот день как просто лунный Новый год, а не как День национального основания. В ответ правительство перенесло праздник на 11 февраля по григорианскому календарю 1873 года. Правительство заявило, что он соответствует дню царствования императора Джимму, но не опубликовало точный метод расчета.[нужна цитата ] 11 февраля также был днем, когда Конституция Японской Империи был провозглашен в 1889 году.[11]

В первоначальном виде праздник получил название Кигенсецу (紀元 節), переведенный одним довоенным ученым как «Праздник воцарения Первого Императора и основания Империи».[12][13] Национальный праздник поддержали те, кто считал, что сосредоточение национального внимания на императоре послужит объединяющей цели, поддерживая кокутай вместе со всем японским народом, объединенным любовью к богу-императору.[9] Публично связывает свое правление с мифическим первым императором Джимму и, таким образом, с Богиней Солнца. Аматэрасу Император Мэйдзи объявил себя единственным истинным правителем Японии.[14] Утверждение, что японские императоры были богами, основывалось на их предполагаемом происхождении от Аматэрасу, самый важный из синтоистских богов и богинь. С большими парадами и фестивалями, в свое время, Кигенсецу считался одним из четырех главных праздников Японии.[15]

Праздник Кигенсецу включали парады, спортивные соревнования, публичное чтение стихов, раздачу сладостей и булочек детям, а также Кигенсецу всегда было митингом, на котором простые люди поклонялись портрету императора, за которым следовало пение государственного гимна и патриотические речи, основной темой которых всегда было то, что Япония была уникально добродетельной нацией из-за ее правления богом. императоры.[9] Кигенсецу послужила образцом для школьных церемоний, хотя и в меньшем масштабе, так как занятия в Японии всегда начинались с того, что ученики кланялись портрету императора, а выпускные и открытие новых школ проводились в манере, очень похожей на то, как Кигенсецу праздновался. Когда студенты заканчивали обучение в Японии, директор и учителя всегда выступали перед выпускным классом с речами на тему, что Япония - особая нация, потому что ее императоры были богами, и каждый студент был обязан служить богу-императору.[16]

Отражая тот факт, что для большинства японцев под бакуфу региональная лояльность была сильнее национальной, в 1880-х и 1890-х годах в сельских районах Японии существовала некоторая путаница в том, что именно Кигенсецу был предназначен для празднования, и один заместитель мэра небольшой деревни в 1897 году полагал, что Кигенсецу был днем ​​рождения императора Мэйдзи. Только примерно в 1900 году все жители сельских районов Японии наконец поняли значение слова Кигенсецу. Айзава, тот же заместитель мэра, который в 1897 году считал этот праздник днем ​​рождения императора Мэйдзи, позже стал мэром, а в 1903 году дал свой первый Кигенсецу выступления в местной школе, а в 1905 году он организовал бесплатный банкет, чтобы пойти вместе с Кигенсецу, что стало ежегодной традицией в его деревне.[16]

Медленное проникновение Кигенсецу в сельской местности это было связано с тем, что дети большинства крестьян не ходили в школу или, по крайней мере, очень долго, и только с постепенным установлением всеобщей системы образования имперский культ прижился. Между 1870-ми и 1890-ми годами все сельские районы Японии наконец-то обзавелись школами, которые позволили каждому получить образование. Только около 1910 г. Кигенсецу наконец, начал служить своей цели как праздник, объединивший всю японскую нацию в верности императору по всей Японии. Однако правительство в Токио еще в 1911 году все еще упрекало местных чиновников в сельских районах за включение в Кигенсецу церемонии чествования местных синтоистских богов, напоминая им о цели Кигенсецу должен был объединить японскую нацию в преданности богу-императору в Токио, а не в почитании местных богов.[17]

Учитывая его зависимость от Государственный синтоизм, националистическая версия Синтоизм что традиционный японский этническая религия и его усиление японского дворянства на основе Японский национализм и милитаризм, Кигенсецу был упразднен после капитуляция Японии следующий Вторая Мировая Война. По совпадению, 11 февраля также был днем, когда Генерал Дуглас Макартур утвердил черновой вариант модели Конституция в 1946 г.[18] Памятный праздник был восстановлен как День основания в 1966 году.[19][3] Несмотря на то, что в 1950-х годах День основания государства был лишен большинства явных упоминаний об Императоре, он все же оставался днем ​​выражения патриотизма и любви к нации.[20]

Текущая практика

В отличие от событий, связанных с более ранними Кигенсецу, празднование Дня Национального фонда относительно умеренное. Как праздник государственные учреждения, школы, банки и многие компании закрыты, но нет никаких публичных торжеств, никаких специальных посещений святынь или храмов, никаких традиционных блюд и даже какого-либо особого внимания, уделяемого средствами массовой информации.[6] В послевоенный период и до 2000 года существовало два противоположных настроения: предостережение против ультранационализма и желание возродить культурные традиции. Как таковые, люди, как правило, открыто не выражали национализм или патриотизм публично.[21]

В день мероприятия такие фестивали, как «кэнкоку-сай» (建国 祭) проводятся в (Синтоистские святыни и Буддийские храмы ). В Морские силы самообороны имеет комбинезон корабли самообороны, пришвартованные в базах и общих портах.

В Премьер-министр Японии выступает с речами и заявлениями о важности Дня Национального фонда.[22] Например, в 2018 году бывший премьер-министр Синдзо Абэ сделал официальное заявление:

Национальный день основания - это государственный праздник, цель которого - «напомнить об основании нации и развить в себе мышление любви к нации». Это национальный праздник, когда каждый японец думает об усилиях, приложенных нашими предками на протяжении веков для того, чтобы привести страну туда, где она находится сегодня, и возрождает его или ее надежды на дальнейшее развитие нации.[22]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Hardacre 1989, стр.101–102.
  2. ^ «Государственные праздники и ежегодные мероприятия в Японии». japan-guide.com. Архивировано из оригинал on 2020-10-04. Получено 2019-08-30.
  3. ^ а б «建国 記念 の 日 と な る 日 を 定 め る 政令]] (Распоряжение Кабинета министров об установлении даты Национального дня основания)». Wikisource.org. 12 мая 2019 г. Архивировано с оригинал 18 января 2017 г.. Получено 8 октября, 2020. Приказ Кабинета министров № 376 от 1966 г., обнародование: 9 декабря 1966 г., вступление в силу: 9 декабря 1966 г. Первый пример применения - 11 февраля 1967 г.
  4. ^ Кин 1999, п. 80.
  5. ^ Руофф 2001, п.160.
  6. ^ а б Райан 2004, п. 118.
  7. ^ а б Глюк 1985, п. 38.
  8. ^ а б c Глюк 1985, п. 248.
  9. ^ а б c Глюк 1985, п.85.
  10. ^ Риммер и Гессель 2005, п.555 n1.
  11. ^ Кокадзе, Хидемаса (2011). «Политическое пространство Мэйдзи 22 (1889 г.): провозглашение Конституции и рождение нации». Обзор Японии. 3: 119. JSTOR  41304926.
  12. ^ Руофф 2001, п.22.
  13. ^ «Японские праздничные традиции». Американская школа в Японии. Архивировано из оригинал 24 ноября 2005 г.. Получено Двадцать первое ноября, 2005.
  14. ^ "Император ДЗИНМУ". Hiragana Times. Архивировано из оригинал 19 июня 2006 г.. Получено 21 ноября 2005.
  15. ^ Бикс 2000, п.384.
  16. ^ а б Глюк 1985, п. 86.
  17. ^ Глюк 1985, п. 87.
  18. ^ Дауэр 1999, п.373.
  19. ^ Ланге 1992, п.172.
  20. ^ Почти 1996, п.239.
  21. ^ Хатчинсон и Смит 2000, стр.1889–1880.
  22. ^ а б Абэ, Синдзо (11 февраля 2018 г.). ""Послание премьер-министра Синдзо Абэ по случаю Национального дня основания"". Кабинет министров по связям с общественностью. Архивировано из оригинал 30 августа 2020 г.. Получено 30 августа, 2020.

Рекомендации