Храм Муруган, Салуванкуппам - Murugan Temple, Saluvankuppam

Вид спереди на храм Муруган

В Храм Муруган в Салуванкуппам, Тамил Наду, это храм, посвященный индуистскому тамильскому божеству Муруган. Археологи считают, что святыня, обнаруженная в 2005 году, состоит из двух слоев: кирпичный храм, построенный во время Сангамский период (III век до нашей эры - III век нашей эры) и гранитный Паллава храм, датируемый 8 веком нашей эры и построенный на кирпичной святыне, что делает его самым старым храмом в Индии. В Археологические исследования Индии Команда (ASI), проводившая раскопки, считает, что кирпичный храм может быть самым старым в своем роде, обнаруженным в Тамил Наду.[1][2]

Храм был обнаружен группой археологов из Американского исследовательского института на основе ключей к разгадке, найденных в наскальной надписи, оставленной открытой в 2004 году. Цунами в Индийском океане. Первоначально раскопки обнаружили святыню эпохи Паллавы 8-го века. Дальнейшие раскопки показали, что святыня 8-го века была построена на кирпичном фундаменте более ранней святыни. Кирпичная святыня датируется периодом Сангама.

Храм обращен на север, в отличие от большинства индуистских храмов. Были обнаружены артефакты из двух фаз, фазы Сангама и фазы Паллавы. Храм является старейшим святилищем Муругана в штате Тамил Наду.[2] Также считается, что это один из двух храмов до Паллавы, обнаруженных в штате. Храм Veetrirundha Perumal в Veppathur.[2]

Ночью 3 мая 2018 года кто-то совершил вандализм, вырвав с корнем Stone Vel и разбив его на две части.

Открытие

После 2004 г. Цунами в Индийском океане утихла, археологи обнаружили наскальные надписи, которые были обнаружены цунами волны[3] рядом с деревней Салуванкуппам, недалеко от ЮНЕСКО -назначен Объект всемирного наследия из Махабалипурам.[4][5] Надписи Раштракута король Кришна III и Чола короли Парантака I и Кулотунга Чола I говорил о храме Субрахманья в Тирувижчиле (ныне Салуванакуппам).[3] С. Раджавелу, эпиграфист с Археологические исследования Индии (ASI), определила соседний курган как место храма.[3] В 2005 году археологи обнаружили памятник 8-го века. Паллава храм под курганом.[3] Дж. Тирумурти, помощник археолога ASI, полагал, что святыня может быть самым старым храмом Муругана, раскопанным в Тамил Наду.[3] Были предположения о том, может ли храм быть одним из "Семь пагод ".[3]

Камень вель на кирпичной площадке у входа в святыню

Однако дальнейшие раскопки показали, что храм 8-го века был построен на остатках более старого кирпичного храма. По словам Тирумурти, Гарбхагриха или же святая святых Кирпичный храм был заполнен песком и покрыт гранитными плитами, на которых был построен новый храм.[6] Сатьямурти, суперинтендант ASI Chennai Circle, сказал, что кирпичный храм может быть датирован Сангамский период поскольку святыня обращена на север, в отличие от современных храмов, обращенных на восток или запад.[7] Это убедительно доказало, что храм был построен до VI или VII века нашей эры, когда шилпа шастры, канонические тексты храмовой архитектуры.[1] Возраст кирпичной святыни оценивается в 1700 г.[8] до 2200 лет.[4]

Археологи считают, что кирпичный храм был разрушен либо циклоном, либо цунами, произошедшим 2200 лет назад.[4] Паллавы построили гранитный храм на кирпичном фундаменте в 8 веке нашей эры, который также, вероятно, был разрушен цунами.[4] Археологи считают, что второе цунами должно было произойти в 13 веке нашей эры, поскольку последние надписи, в которых говорится о святыне, датируются 1215 годом.[2]

Историческое прошлое

Хотя город Махабалипурам был построен царем Паллавы Нарасимхаварман I в 7 веке нашей эры есть свидетельства того, что небольшой порт мог функционировать на этом месте еще раньше.[9][10] Мегалитический погребальные урны, относящиеся к самой заре Христианская эпоха были обнаружены недалеко от Махабалипурама.[9][10] Поэма эпохи Сангама Perumpāṇāṟṟuppaai описывает порт, называемый Нирппейяру который некоторые ученые отождествляют с нынешним Махабалипурамом.[9][10] Садрас недалеко от Махабалипурама было идентифицировано как место порта Сопатма, упомянутого в Перипл Эритрейского моря.[9][10]

Надписи

Возле храма много наскальных надписей. Обнаружение трех гранитных колонн с надписями о пожертвованиях, сделанных святыне, привело к открытию самого храма.[3] А на одном столбе есть надпись о пожертвовании десяти кажанчус (маленькие шарики[8]) из золото одним Кирарпирианом из Махабалипурама в 858 г.,[3] другой записывает пожертвование 16 кажанчус золота 813 г. для обслуживания лампы Брамин женщина по имени Васантханар.[3] На третьей колонне есть надпись: Раджа Раджа Чола I.[8] Кроме них, есть еще пять колонн с надписями царей Паллавы. Дантиварман I, Нандиварман III и Камбаварман, то Раштракута король Кришна III и король Чола Раджендра Чола III.[8]

Архитектура

Порция кирпича пракара или составная стена храма Муруган
В Гарбхагриха или же святая святых храма Муруган, Салуванкуппам. Тонкие, пластинчатые кирпичи наверху кладут Паллава, более крупные кирпичи под ними датируются Сангамский период

Храм посвящен тамильскому божеству. Муруган и смотрит на север. В Гарбхагриха или же святая святых имеет длину 2 метра и ширину 2,2 метра и состоит из 27 рядов кирпичей.[1] Используемые кирпичи аналогичны тем, которые использовались на других сайтах эпохи Сангама, таких как Пухар, Ураюр, Мангуди и Арикамеду.[1] Камень вель расположен у входа в храм.[7] Во время раскопок была установлена ​​терракотовая доска с изображением Кураваи Куту, танец, который упоминается в тамильском эпосе I в. Силаппадхикарам, был открыт.[7] Сатьямурти считает, что на площади могло и не быть идола. Гарбхагриха поскольку он слишком мал, чтобы разместить его. Храм окружен пракара или сложная стена, относящаяся к периоду Сангама.[1] По словам Тирумурти, святыня является «самым большим кирпичным храмовым комплексом, датируемым до-паллавским периодом».[8]

Храм построен на подушке из аллювий на котором был уложен слой искусственного кирпича.[5] Поверх этого были еще четыре слоя искусственного кирпича, разделенные четырьмя слоями латерит.[5] Использовались два типа кирпичей: крупногабаритные латеритные кирпичи периода Сангама и тонкие пластинчатые кирпичи более позднего возраста.[5] Кирпичи заштукатурили известью.[5]

Артефакты раскопаны

На месте раскопок обнаружены черепки и гранитные плиты. Некоторые черепки датируются периодом Сангама.

Терракота Нанди (бык бога Шива ), голова женщины, терракота лампы, черепки и шивалинга (культовый символ Шивы) из зеленого камня - некоторые из важных артефактов, найденных на этом месте.[8] В Нанди - первый из найденных терракотовых.[8] Хотя большинство обнаруженных предметов относятся к периоду Сангама, артефакты более позднего периода, включая Чола также найдены медные монеты.[8]

Примечания

  1. ^ а б c d е Н. Субраманян (21 сентября 2005 г.). «Найдены остатки древнего храма». Индуистский. В архиве из оригинала 10 ноября 2012 г.
  2. ^ а б c d Н. Рамья (1 августа 2010 г.). «Новые находки старых храмов вызывают восторг у археологов». Времена Индии.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Т. С. Субраманян (27 июля 2005 г.). «Остатки храма Муруган найдены недалеко от Махабалипурама». Индуистский. В архиве из оригинала от 3 ноября 2012 г.
  4. ^ а б c d Пэдди Магуайр (27 октября 2005 г.). «Цунами раскрывает древние храмовые места». BBC. В архиве из оригинала 25 июня 2006 г.
  5. ^ а б c d е Сатьябхама Бадхринатх; Хема Ачютхан; Смрити Харичаран; К. П. Мохандас (10 апреля 2011 г.). «Прибрежный храм Салуванкуппам - раскопки и применение микроморфологии почвы» (PDF). Текущая наука. 100 (7). Получено 23 августа 2012.
  6. ^ Т. С. Субраманян (4 ноября 2005 г.). «Еще один сюрприз в Мамаллапураме». Линия фронта. 22 (22). Архивировано из оригинал 9 августа 2007 г.
  7. ^ а б c С. Сивакумар (13 августа 2010 г.). "Намного больше, чем камень". Индуистский. В архиве из оригинала 10 ноября 2012 г.
  8. ^ а б c d е ж грамм час Т. С. Субраманян (17 марта 2007 г.). «Найдены столбы с надписями Паллавы, царей Чола». Индуистский. В архиве из оригинала от 24 августа 2011 г.
  9. ^ а б c d Сундареш; А.С., Гаур; Трипати, Сила; Вора, К. Х. (10 мая 2004 г.). «Подводные исследования у берегов Махабалипурама». Текущая наука. 86 (9). Архивировано из оригинал 15 августа 2016 г.. Получено 25 июн 2012.
  10. ^ а б c d Gaur, A. S .; Сундареш (2011). «Морские археологические исследования вдоль побережья Тамил Наду и их значение для понимания культурной экспансии в страны Юго-Восточной Азии». В Мангене, Пьер-Ив; А., Мани; Уэйд, Джефф (ред.). Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о межкультурном обмене. Институт исследований Юго-Восточной Азии. С. 221–239. ISBN  9789814345101.

внешняя ссылка

Смотрите также