Мболе люди - Mbole people

Мболе
Регионы со значительным населением
Восточная провинция, Демократическая Республика Конго100,000
Языки
Язык мболе

В Мболе люди этническая группа, насчитывающая около 150 000 человек, Восточная провинция, к юго-западу от Кисангани в Демократическая Республика Конго.[1] Mbole ранее назывался Bambole.[2]

Происхождение

В Язык мболе принадлежит к Монго группа Языки банту.[3]Культура Мболе близка к культуре Монго люди и связаны с народами йела и пе.[4]Они живут в экваториальном лесу по обе стороны от Река Ломами.[5]Когда-то они жили к северу от Река Конго. Они пересекли эту реку вверх по течению от точки, где Ломами впадает в Конго, недалеко от современного Basoko, а затем двинулись на юг, к своему нынешнему местоположению. Они разделились на пять меньших групп в 18 веке из-за давления народа Бомбеса.[4]

В колониальную эпоху Бельгийское Конго, Мболе активно атаковали колониальные фабрики в Lokilo. Они назвали бельгийцев атама-атама, или работорговцев, и не делали различий между бельгийцами и ранними арабскими работорговцами.[6]В Компания Ломами заставили Мболе собирать большое количество резины. Свой взгляд на эффект от этой работы они ярко описали фразой Wando wo Limolo, что означает «потеря веса из-за налогов».[7]

Экономика и сельское хозяйство

Мболе полагаются в первую очередь на сельское хозяйство. Они также собирают, ловят рыбу и охотятся за пропитанием. Орехи собирают мужчины.[2] Женщины Мболе растут маниок, бананы и рис и разводят уток, кур и коз. Мужчины охотятся или ловят дичь, а также ловят рыбу сетями в реке. Местные ткачи и кузнецы предоставляют большую часть артефактов, необходимых для повседневной жизни.[4]И мужчины, и женщины занимаются ткачеством, мужчины делают ловушки для рыбы, настенные и кровельные коврики, а женщины - коврики для сна, маленькие прямоугольные коврики и корзины.[5] Они также производят пальмовое масло, которым занимаются женщины в обществе.[2]

Мужчины обычно переезжают в деревню своей жены после вступления в брак. Деревни возглавляет вождь, который достиг высокого положения в обществе лилва, которое обучает молодых мужчин и некоторых женщин и проводит церемонии инициации. Группа деревень может избрать вождя района, который будет представлять они являются предметом общей озабоченности, но в остальном деревни автономны.[4]

Мболе занимаются работой по металлу, дереву, плетению, плетению из рафии и резьбе по слоновой кости. Кузнецы производят инструменты и оружие, такие как ножи, а также нарукавные повязки и повязки на лодыжки. Предметы, сделанные из дерева, состоят из статуй, масок, табуретов, щитов и музыкальных инструментов, таких как барабаны. Мболе плетет рафию как форму ткани. Корзины, щиты и циновки делают из лозы. Они используют слоновую кость и рога для производства аэрофоны.[2]

Культура

Мболе можно разделить на семьи или кланы. Меньшие кланы называются Лентоно а глава клана называется Wilangi. Основная линия передачи называется Окенге и глава их называется ise l'okenge. Клан или семья могут быть такими большими, как несколько деревень, или такими маленькими, как одна деревня.[2]

Общество Лилва учит и морали, и религии. Следует уважать женщин и стариков, как живых, так и мертвых. Воровство, прелюбодеяние и ложь запрещены. Лицо, нарушившее закон, подлежит публичному выговору и может понести дополнительное наказание. В наиболее тяжелых случаях преступник повешен и похоронен в безымянной могиле. На деревянной резьбе Мболе часто изображены люди с запавшими лицами, вогнутыми туловищами и веревками на шее.[4]Одним из примеров преступления, караемого смертной казнью, является раскрытие секретов инициации.[8]Изображение служит примером того, что будет с человеком, который нарушает законы.[9]

Общество Лилва имеет четыре уровня. Высшие - это исоя, религиозные лидеры. Жены Исоя обычно проходят посвящение в общество Лилва и обладают значительной властью. Когда Исоя умирает, его хоронят на дереве, а его дом оставляют пустым, как напоминание о том, что он все еще присутствует в сообществе. Мболе лепит деревянные фигурки. которые используются в обрядах исцеления или символизируют предков. Они также делают замысловатые циновки и делают прекрасные медные браслеты.[4]

Религия

Мболе верят в великого Бога или создателя, которого считают Монго. Однако редко упоминается или почитается. Духи - важный аспект религии Мболе, они верят в добрых и злых духов. Не так уж много поклонения духам предков, кроме почитания их во время похоронных церемоний и через несколько недель после них. Это делается для того, чтобы душа умершего могла успокоиться и обрести покой. Они действительно верят, что духи предков возрождаются со своими прежними характеристиками.[2]

Мболе считают, что колдовство и темная магия являются причиной болезней и бедствий. Они считают, что колдовство можно найти в особом органе, который называется Лилока который позволяет человеку убить или причинить вред. Люди защищаются от ведьм, смешивая измельченную кору дерева с другими ингредиентами в рог, который либо вешают, либо закапывают перед домом.[2]

Мболе также считают, что если у человека есть прядь волос или ткань, принадлежащая кому-то другому, они могут причинить этому человеку болезнь или боль через свои вещи.[2]

Общество Лилва

У Мболе есть тайное общество людей, называемое лилва или же Lilwakoy. В лилва контролирует общество, наказывая тех, кто идет против норм или законов, введенных лилва. Лилва необходимо, чтобы все мужчины Мболе были частью. Женщин нет, за исключением нескольких случаев, когда высокопоставленные лица лилва общество назначает своих дочерей частью лилва. Лилва состоит из четырех иерархических классов, которые можно получить через посвящения.[2]

Самый низкий класс ликомела частью которого становятся все мужчины через посвящение. Некоторые мужчины остаются в этом классе всю свою жизнь, вместо того чтобы прогрессировать. Посвящение в класс ликомелы начинается, когда молодой самец считается социально зрелым.[2]

Посвящение происходит в лиала ли куми это место за деревней, в лесу и возле реки. Это также место, где проходят ритуальные собрания лилва происходить. Лес расчищен для этого места и включает убежище, где посвященные остаются в течение двух недель, прежде чем они будут инициированы. Во время инициации все лилва члены и посвященные присутствуют в лиала Ли куми и полностью обнажены. Когда кандидаты входят лиала Ли куми они должны пройти через несколько пыток, которые могут включать такие вещи, как порка или побои, а также попадание перца на свое тело. После того, как они пережили это, их ведут на вершину термитника, где им дают банановый стебель с отверстием в центре и говорят, что это женщина, с которой они должны спать. Затем в глаза посвящаемому вливают настой из растений, который вызывает ощущение жжения. Это облегчает другой настой растения. Этот процесс символизирует открытие глаз на секреты лилва.[2]

Обряды посвящения завершаются празднествами, которые включают еду, питье и танцы. Все члены лилва участвовать в этом. После инициации новые участники остаются в лиала ли куми в течение двух недель, где их обучают обычаям в форме рассказов. Они сосредоточены на идеях, которые являются центральными для лилва общества, например, не убивать без причины, не брать жену другого мужчины, не воровать, уважение к традициям и старейшинам, а также важность сохранения секретов лилва и наказание, которое будет применено к предателям.[2]

Второй класс мужчин состоит из мужчин, которые специализируются на выполнении ритуальных функций для лилва певцы, скульпторы, кузнецы, ритуальные помощники, онанга лилва которые несут ответственность за обряды инициации и обучение новичков, и Икони Кой палачей, которые казнят преступников через повешение.[2]

Третий класс лилва общество состоит из Канда кто такие терапевты. Они могут обнаруживать и устранять болезни, помогать правящим группам и разрешать споры.[2]

Высший порядок лилва общество называется Йени. Чтобы достичь этого положения, нужно делать великие подношения служителям, такие как курица, козы и копченое мясо, что является компенсацией за ритуальные услуги. Они также должны предложить повесить одного из своих детей в большой секретности. После их смерти скульптор вырежет деревянную статую жертвы.[2]

А Йени имеет возможность инициировать свою дочь в лилва общество. Для этого они должны предложить товары Wilangi. После того, как дочь прошла обряд инициации, она получила титул Lumongo и считается мужчиной. На данный момент Wilangi дает Lumongo красный и белый порошок для ухода за кожей, зубы леопарда для ношения ожерелья, посох, символизирующий мужские гениталии и ее статус мужчины, и служанка, называемая опика что помогает ей в поездках в лилва обряды. В Lumongo тогда является частью Йени, высший класс, и может состоять в браке только с другим Йени.[2]

Статуи

Офика, мужская фигура, считается изображением преступников, казненных за свои преступления.

Статуи Мболе обычно характеризуются как антропоморфные фигуры. Существуют подвесные и стоячие варианты. В основном они состоят из мужчин, хотя есть и женщины. Высота этих статуй колеблется от 20 до 120 сантиметров. Высота соответствует качеству, большие фигуры намного более детализированы, а меньшие фигуры имеют более упрощенные и обобщенные формы. Большинство декорированы белой или желтой краской на лице и туловище. Иногда на линии от шеи до гениталий будет полоска краски. Красный пигмент иногда наносят на головной убор или на ноги от колен до ступней. Голова обработана более тщательно, чем остальная часть тела.[2]

Всего до Мболе можно проследить 89 статуй. По головным уборам их можно разделить на четыре группы. Первая группа состоит из наиболее подробных фигур, и у них есть большой головной убор полукругом с прямым гребнем, проходящим через макушку. Вторая категория статуй - это статуи с круглым головным убором, который может варьироваться от формы короны до полусферической формы или формы воронки. В третью группу входят фигуры в головных уборах прямоугольной или трапециевидной формы. Четвертая категория состоит из фигур, которые не соответствуют остальной работе Mbole.[2]

Изображенные фигуры часто являются казненными преступниками. Статуи также могут быть жертвами ритуалов. Это не индивидуальные портреты людей, а обобщенные абстракции отдельных людей. Иногда они даже носят имя человека. Они действуют как символ судьбы предателей и нарушителей закона и служат предупреждением для других. Коллекция статуй спрятана в лесу, где только Wilangi знает место.[2]

Маски

Маски мболе встречаются редко, потому что в обществе лилва они используются только во время церемоний обрезания. Обычно они имеют овальную форму и покрыты пигментом. Черты лица напоминают человеческое.[10]

Рекомендации

  1. ^ «Мболе». Этнолог. Получено 2011-10-08.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Ван От-Де Кимпе, Б. (апрель 1984 г.). «Мболе и их скульптуры лилва (Центральный Заир)». Де Арте. 19 (30): 66–80. Дои:10.1080/00043389.1984.11760993. ISSN  0004-3389.
  3. ^ Джеймс Стюарт Олсон (1996). «Мболе». Народы Африки: этноисторический словарь. Издательская группа "Гринвуд". п. 384. ISBN  0-313-27918-7.
  4. ^ а б c d е ж "Мболе Информация". Университет Айовы. 3 ноября 1998 г. Архивировано с оригинал 30 сентября 2011 г.. Получено 2011-10-08.
  5. ^ а б Паулюс Гердес (2008). «Плетеные циновки из твила из Мболе - Монго в Северо-Восточном Конго». Африканские плетеные изделия: галерея дизайнов и узоров саржевого плетения. Lulu.com. п. 45. ISBN  978-1-4357-2625-3.
  6. ^ Дэйв Рентон; Дэвид Седдон; Лео Цейлиг (2007). Конго: грабеж и сопротивление. Zed Books. п. 63. ISBN  978-1-84277-485-4.
  7. ^ Осумака Ликака (2009). Именование колониализма: история и коллективная память в Конго, 1870-1960 гг.. University of Wisconsin Press. п. 90. ISBN  978-0-299-23364-8.
  8. ^ «Ключевые моменты жизни: Посвящение 4». Университет Айовы. 20 января 1999 г. Архивировано с оригинал 7 января 2011 г.. Получено 2011-10-08.
  9. ^ "Фигурка Офики для Общества Лилва". Quizlet. Получено 2011-10-08.
  10. ^ Баккар, Жан-Батист (1998). Племенное искусство Африки. Темза и Гудзон. п. 144. ISBN  9780500282311.

внешняя ссылка