Боевые гонки - Martial race

Британские и индийские офицеры 1-е брахманы, 1912.

Боевые гонки было обозначением, которое было создано армейскими чиновниками в Британская Индия после Индийское восстание 1857 г., в котором они классифицировали каждый каста как принадлежащие к одной из двух категорий: «военная» каста и «не военная» каста. Якобы причиной этой системы классификации была вера в то, что «боевые расы» обычно были храбрыми и хорошо построенными для борьбы.[1] в то время как «не боевые расы» были те расы, которые британцы считали непригодными для сражений из-за их малоподвижный образ жизни. Однако боевые расы также считались политически подчиненными, интеллектуально неполноценными, им не хватало инициативы или лидерских качеств для управления крупными военными формированиями. Британцы проводили политику вербовки боевых индейцев из числа тех, у кого меньше доступа к образованию, поскольку их было легче контролировать.[2][3]По словам современного историка Джеффри Гринханта по военной истории, «теория боевых рас имела элегантную симметрию. Интеллигентные и образованные индийцы считались трусами, а те, кого считали храбрыми, были необразованными и отсталыми». По словам Амии Саманты, семейная раса была выбрана из людей корыстного духа (солдат, который сражается за любую группу или страну, которая будет платить ему / ей), поскольку этим группам не хватало национализма как черты характера.[4] Однако, согласно альтернативной гипотезе, индийские солдаты, обученные британцами, были среди тех, кто восстал в 1857 году, а затем Бенгальская армия отказался от найма солдат, прибывших из зоны охвата, или сократил их количество, и ввел в действие новую политику найма, которая отдавала предпочтение тем кастам, члены которых оставались верными Британской империи.[5][страница нужна ] Эта концепция уже имела прецедент в индийской культуре как один из четырех порядков (варны ) в Ведический социальная система индуизма известна как Кшатрий, буквально «воины».[6] Брамины были описаны как «старейшее военное сообщество»,[7] в прошлом имея два старейших полка, 1-е брахманы и 3-й брахман.

После обретения Индией независимости правительство Индии в феврале 1949 года отменило официальное применение принципов «боевой расы» в отношении призыва на военную службу.[8]

Критерии

В своих попытках установить контроль после Индийское восстание 1857 г., британцы столкнулись с ожесточенным сопротивлением в одних регионах и легко завоевали другие. Британские официальные лица искали «боевые расы», привыкшие к охоте, или представители сельскохозяйственных культур из холмистых или горных регионов с историей конфликтов. Другие были исключены из-за их «простоты жизни» или заклеймены как крамольный агитаторы.[9] Доктрина «боевых рас» постулировала, что качества, которые делают полезного солдата, передаются по наследству и что большинство индейцев, за исключением указанных групп, не обладали необходимыми качествами. черты это сделало бы их воинами.[10]

Британский генерал и ученый генерал-лейтенант сэр Джордж МакМанн (1869–1952) отмечал в своих трудах: «Необходимо только, чтобы возникло чувство, что служить англичанам нечестиво и позорно, чтобы вся наша ткань рухнула, как карточный домик, без единого выстрела или выстрела. меч обнаженный ".[11] С этой целью британской политикой стала вербовка только из тех племен, которые они классифицировали как членов «боевых рас», и эта практика стала неотъемлемой частью руководств по вербовке в армию в британском владычестве. По словам историка Джеффри Гринхута, «теория боевых рас имела элегантную симметрию. Интеллигентные и образованные индейцы считались трусами, а те, кого считали храбрыми, - необразованными и отсталыми». По словам Амии Саманты, дух милосердия был вызван тем, что новобранцам боевых рас не хватало национализма как черты характера.[12][4]

Британцы считали «боевые расы» доблестными и сильными, но при этом менее развитыми в интеллектуальном плане, им не хватало инициативы или лидерских качеств для управления крупными военными формированиями.[3]Их также считали политически подчиненными или покорными властям.[2][13] По этим причинам теория боевых рас не привела к набору офицеров из них; набор был основан на социальный класс и верность Британский Радж.[14] Один источник называет это "псевдо-этнологический "строительство, популяризированное Фредерик Сани Робертс, и создали серьезные недостатки в численности войск во время Мировые войны, вынуждая их набирать сотрудников из «небоевых рас».[15] Уинстон Черчилль как сообщается, был обеспокоен тем, что теория была отвергнута во время войны, и написал Главнокомандующий, Индия что он должен «как можно больше полагаться на боевые гонки».[16]

Критики теории заявляют, что восстание в Индии в 1857 году, возможно, сыграло роль в укреплении британской веры в него. Во время этого события войска бенгальской пехоты во главе с сипай Мангал Панди поднял мятеж против англичан. Однако верные Раджпуты, Джатс, Пуштуны, Пенджабцы, Гуркхи, Кумаунис и Гарвалис не участвовал в мятеже и сражался на стороне британской армии. С тех пор эта теория использовалась полностью, чтобы ускорить вербовку из числа этих «рас», в то же время препятствуя вербовке «нелояльных» войск и представителей высокой касты. Индусы кто встал на сторону повстанческой армии во время войны.[17]

Некоторые авторы, такие как Хизер Стритс, утверждают, что военные власти преувеличивали образы воинов, написав полковые истории и превознося килт Шотландцы, кукри -обладание гуркхов и в тюрбане Сикхи на многочисленных картинах.[18] Ричард Шульц, американский писатель, назвал концепцию боевых гонок якобы умной британской попыткой разделить народ Индии и управлять им в своих политических целях.[19][требуется полная цитата ]

Племена и группы, обозначенные как боевые расы

В британские колониальные времена

Французская открытка с изображением прибытия 15-го Сикхский полк во Франции во время Первая Мировая Война. На открытке написано: «Джентльмены Индии идут, чтобы наказать немецких хулиганов».
Джат Улансерс 14-го Мюррея (Рисалдар Майор), ок. 1909, А. К. Ловетт (1862–1919)

Объявленные британцами боевые расы на Индийском субконтиненте включали некоторые группы, которые были официально обозначены как «сельскохозяйственные племена» в соответствии с положениями Закон Пенджаба об отчуждении земель 1900 года. Эти термины считались синонимами, когда администрация составила список в 1925 году. Среди сообществ, перечисленных как воинственные, были:[20]

Сообщества, которые в разное время классифицировались как боевые расы, включают:

Пакистанские военные

Хотя в сегодняшнем контексте они используются редко, утверждается, что Пакистанские военные верили в концепцию боевых рас и думали, что они легко победят Индию в войне, особенно до Индо-пакистанская война 1965 года.[28][29] На этом основывалась вера в боевое превосходство.[30][31][32] и таким образом можно было преодолеть численное превосходство врага.[33]

Армию Пакистана также обвинили в предвзятости и расизм посредством Бенгальцы из Восточный Пакистан кто чувствовал себя униженным этой сомнительной теорией, которую Западный Пакистан, что они не были «склонны к военному делу» по сравнению с Пенджабцы и Пуштуны.[34] Пакистанский автор Хасан-Аскари Ризви отмечает, что ограниченный набор бенгальского персонала в армию Пакистана был вызван тем, что западные пакистанцы «не смогли преодолеть пережиток теории боевых рас».[35]

Писатели защиты в Пакистане отметили, что поражение 1971 года было частично связано с ошибочной теорией «боевых рас», которая привела к желаемое за действительное что можно было победить Индийская армия основываясь только на теории.[36] Автор Стивен П. Коэн отмечает, что «возведение теории« боевых рас »до уровня абсолютной истины имело внутренние последствия для пакистанской политики и способствовало игнорированию других аспектов безопасности».[33].

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Рэнд, Гэвин (март 2006 г.). «Боевые расы и имперские подданные: насилие и управление в колониальной Индии 1857–1914». Европейский обзор истории. Рутледж. 13 (1): 1–20. Дои:10.1080/13507480600586726. S2CID  144987021.
  2. ^ а б Омар Халиди (2003). Хаки и этническое насилие в Индии: армия, полиция и военизированные формирования во время общественных беспорядков. Сборник трех эссе. п. 5. Помимо своего телосложения, боевые расы считались политически подчиненными или покорными властям.
  3. ^ а б Филиппа Левин (2003). Проституция, раса и политика: борьба с венерическими заболеваниями в Британской империи. Психология Press. п. 284–285. ISBN  978-0-415-94447-2. Субботний обзор несколько лет назад выдвинул тот же аргумент в отношении армий, собранных индийскими правителями в княжествах. Им не хватало грамотного руководства и они были неравномерными по качеству. Главнокомандующий Робертс, один из самых восторженных сторонников теории боевых рас, хотя и плохо относился к местным войскам в целом. Многие считали такие войска ребячливыми и простыми. Британцы, как утверждает Дэвид Омисси, считают воинственных индейцев глупыми. Конечно, политика вербовки среди тех, кто не имел доступа к образованию, давала британцам больше подобия контроля над своими рекрутами. Ошибка цитирования: указанная ссылка "Levine2003" была определена несколько раз с разным содержанием (см. страница помощи).
  4. ^ а б Амия К. Саманта (2000). Движение Горхаланда: исследование этнического сепаратизма. Издательство APH. С. 26–. ISBN  978-81-7648-166-3. Доктор. Джеффри Гринхант заметил, что «Теория боевых рас имела элегантную симметрию. Умные и образованные индейцы считались трусами, а те, кого считали храбрыми, - необразованными и отсталыми. К тому же их корыстный дух объяснялся в первую очередь отсутствием национализма. Ошибка цитирования: указанная ссылка "Samanta2000" была определена несколько раз с разным содержанием (см. страница помощи).
  5. ^ Улицы, Вереск (2004). Боевые расы: армия, раса и мужественность в британской имперской культуре, 1857–1914 гг.. Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-7190-6962-8. Получено 20 октября 2010.
  6. ^ Дас, Сантану (2010). "Индия, империя и письмо Первой мировой войны". В Бемере, Эллеке; Чаудхури, Росинка (ред.). Индийский постколониализм: критический читатель. Рутледж. п. 301. ISBN  978-1-13681-957-5.
  7. ^ Сингх, Гаджендра (16 января 2014 г.). Свидетельства индийских солдат и две мировые войны: между Я и Сипай. A&C Black. ISBN  978-1-78093-820-2.
  8. ^ «Классового состава в индийской армии больше нет» (PDF). Информационное бюро Индии - Архив. 1 февраля 1949 г.. Получено 16 февраля 2020.
  9. ^ Набор этнических групп в индийскую армию; доктора Омара Халиди. В архиве 20 октября 2006 г. Wayback Machine
  10. ^ Гринхат, Джеффри (1984) Сахиб и Сепой: Исследование взаимоотношений между британскими офицерами и коренными солдатами британской индийской армии. (В: Военное дело, Vol. 48, No. 1 (январь 1984 г.), стр. 15.
  11. ^ Макманн, Г. Ф. (1911). Армии Индии; нарисованный майором А. К. Ловеттом. Лондон: Адам и Чарльз Блэк.
  12. ^ Гринхат, Джеффри (1983) Имперский резерв: Индийский корпус на Западном фронте, 1914–15. В: Журнал истории империи и Содружества, Октябрь 1983 г.
  13. ^ «Вербовка этнических групп в индийскую армию: контрастирующие случаи сикхов, мусульман, гуркхов и других, Омар Халиди». Архивировано из оригинал 20 апреля 2012 г.. Получено 4 сентября 2017.
  14. ^ Вербовка этнических групп в индийскую армию: контрастирующие случаи сикхов, мусульман, гуркхов и других Омар Халиди.
  15. ^ Данные страны - На основе серии страновых исследований Федерального исследовательского управления Библиотека Конгресса.
  16. ^ Бозе, Михир. Магия индийского крикета: крикет и общество в Индии; п. 25.
  17. ^ Страновые исследования: Пакистан – Библиотека Конгресса.
  18. ^ Рецензия на книгу «Боевые расы: вооруженные силы, раса и мужественность в британской имперской культуре, 1857–1914 гг.» Автор: Heather Streets в Телеграф.
  19. ^ Шульц, Ричард; Роса, Андреа (-? -). Повстанцы, террористы и ополчения: воины современного боя; п. 47).
  20. ^ Мазумдер, Раджит К. (2003). Индийская армия и становление Пенджаба. Ориент Лонгман. п. 105. ISBN  9788178240596.
  21. ^ Сурридж, Кейт (2007). «Боевые расы: вооруженные силы, расы и мужественность в британской имперской культуре, 1857–1914 (обзор)». Журнал викторианской культуры. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. 12 (1): 146–150. Дои:10.1353 / jvc.2007.0017. ISSN  1355-5502. S2CID  162319158.
  22. ^ гохале, намита (1998). гора перекликается с воспоминаниями о женщинах кумаони. ООО "Роли пвт" ISBN  9788174360403.
  23. ^ Мазумдер, Раджит К. (2003). Индийская армия и становление Пенджаба. Ориент Лонгман. п. 99. ISBN  9788178240596.
  24. ^ Творческое прошлое: историческая память и самобытность в Западной Индии, 1700-1960 гг. Из книги: «В начале двадцатого века маратхи были определены как« военная раса », пригодная для имперской армии, и набор маратхов увеличился после Первой мировой войны».
  25. ^ Хартманн, Пауль; Патил, Б. Р .; Дигхе, Анита (1989). СМИ и деревенская жизнь: индийское исследование. Публикации Sage. п. 224. ISBN  0-8039-9581-4.
  26. ^ Сингх, Кхушвант (2003). Конец Индии. Пингвин. п. 98. ISBN  978-0143029946. Пенджабские мусульмане и сикхи-халса были объявлены «боевыми расами» для призыва в армию или полицию; только одна небольшая индуистская каста, мохьял брахманы, квалифицировалась как воинственная.
  27. ^ Бенджамин Б. Коэн (2002). Индуистские правители в мусульманском государстве L: Хайдарабад, 1850–1949 гг.. Университет Висконсина-Мэдисона. п. 78.
  28. ^ Повстанцы, террористы и ополченцы: воины современного боя Ричард Х. Шульц Андреа Дью: «Теория боевых рас имела твердых приверженцев в Пакистане, и этот фактор сыграл важную роль в недооценке индийской армии пакистанскими солдатами, а также гражданскими лицами, принимавшими решения в 1965 году».
  29. ^ Страновые исследования Библиотеки Конгресса США «Большинство пакистанцев, воспитанных в вере в собственное военное мастерство, отказались признать возможность военного поражения своей страны от« индуистской Индии »».
  30. ^ Индо-пакистанская война 1965 года.
  31. ^ "Конец игры?" Автор: Ардешир Ковасджи - 18 июля 1999 г., Рассвет.
  32. ^ Индия Стэнли Вулперта. Опубликовано: University of California Press, 1990. «Армия Индии ... быстро развеяла популярный пакистанский миф о том, что один мусульманский солдат« стоит десяти индусов »».
  33. ^ а б Идея Пакистана К Стивен П. Коэн Опубликовано Brookings Institution Press, 2004 г. ISBN  0-8157-1502-1 С. 103–104.
  34. ^ Библиотека Конгресса США изучает.
  35. ^ Ризви, Хасан-Аскари (сентябрь 2000 г.). Военные, государство и общество в Пакистане. Пэлгрейв Макмиллан. п. 128. ISBN  0-312-23193-8.
  36. ^ Журнал обороны Пакистана.

дальнейшее чтение

  • Коэн, Стивен П. (май 1969 г.). «Неприкасаемый солдат: каста, политика и индийская армия». Журнал азиатских исследований. 28 (3): 453–468. Дои:10,1017 / с0021911800092779. JSTOR  2943173. (требуется подписка)
  • Коэн, Стивен П. (1971). Индийская армия. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Чоудри, Прем (май 2013 г.). «Военизированные маскулинности: сформировались и изменились в колониальном Юго-Восточном Пенджабе». Современные азиатские исследования. 47 (3): 713–750. Дои:10.1017 / S0026749X11000539. JSTOR  24494165.