Кхмерское традиционное платье - Khmer Traditional Dress

Смотрите также: Сбай, Сомпот Чонг Кбен, и Сомпот Чонг Сомлой

Кхмерское традиционное платье относится к традиционным стилям одежды, которую носят Кхмеры с древних времен до наших дней.^[1]

Низ

Золотой ювелирный пояс с Sompot Chong Kben

В сомпот^[2] это традиционная одежда кхмеров, по-прежнему популярная среди мужчин и женщин ниже класс. Это в основном саронг похожи на те, что носят в соседних Лаос и Таиланд, с небольшими вариациями. Имея длину примерно полтора метра, два конца ткани сшиты вместе, образуя трубчатую одежду, которую надевают на нижнюю половину тела, доходящую до щиколоток. Пользователь завязывает узел излишка ткани спереди, чтобы закрепить его на талии. Сомпот различается по цвету, материалу и размерам в зависимости от пола и социального класса владельца.

Исторически сложилось так сомпот восходит к Funan эпоха, когда король по просьбе китайских послов приказал своим подданным прикрываться.^[3]

Сомпот Чонг Кбен

Сомпот Чонг Кбен (សំពត់ចងក្បិន, ALA-LC: saṃbát caṅ kpin) был предпочтительным выбором женщин высшего и среднего классов для повседневной носки, хотя эта практика прекратилась в начале двадцатого века. Он восходит к древней Камбодже, когда считалось, что его носили божества. Ученые считают, что это в конечном итоге происходит от индийского Дхоти.^[4] В отличие от типичного сомпот, это больше похоже на брюки чем юбка. Это прямоугольный кусок ткани длиной три метра и шириной один метр. Его носят, оборачивая вокруг талии, растягивая от тела и заворачивая узел. Затем узел натягивается между ног и удерживается металлическим ремнем. Независимо от класса все камбоджийские женщины носят sompot chong kben в особых случаях. Мужчины также могут носить его, но в традиционных выкройках, соответствующих их полу. В sompot chong kben также был принят в Таиланд и Лаос, где он известен как Чонг Крабен.

Сомпот Теп Апсара

Апсары одетый в ткань сомпота в ангкорском стиле.

Сомпот Теп Апсара (Кхмерский: សំពត់ ទេព អប្សរា អង្គរ) - это разновидность компота из Кхмерская империя эпоха, связанная с придворным Апсары. Его изображение до сих пор можно увидеть на барельефах Ангкор-Ват.^[5] Как правило, сомпот теп апсара завязаны на талии и закреплены ремнем. Спереди собраны длинные складки по всей длине до щиколоток.

В сомпот теп апсара на самом деле завязывается дважды на талии, один слева и один справа; левый узел длиннее, а правый более декоративен. Ученые связывают эту одежду с сари из Индия.^[4] В сомпот теп апсара в современной Камбодже больше не носят.

Сомпот Самлой

Сомпот Самлой (Кхмерский: សំពត់សម្លុយ) - длинная дневная юбка-унисекс. Слово Samloy первоначально относился к цвету, который в древности всегда был черным; теперь его иногда используют для тонкой мягкой ткани с декором и рисунком, похожим на саронг Батик, хотя одежда может быть меньше. Этот стиль платья нуждается в узле, чтобы закрепить его, делая его похожим на Сомпот Чонг Кбен. Однако он также нуждается в загибе слева или справа, как саронг. Еще один подобный кувшинчик, который в основном носят женщины, известен как Samloy, был завязан узлом посередине и привязан к колену для облегчения движения ног. Ученые считают, что этот стиль одежды происходит от индийского Лунги.^[4] В Самлой обычно носили в постангкорскую эпоху.

Сомпот Чорабап

Кхмерский традиционный танцор Сомпот Чорабап.

Сомпот Чорабап (Кхмерский: សំពត់ ចរបាប់) - длинная шелковая юбка, вышитая золотой нитью. Его носят женщины в Кхмерский классический танец, молодожены и персонаж Мэй Хуа (Кхмерский: មេ ហួ) в камбоджийском Церемония королевской пахоты.

Сомпот Санг

Сомпот Санг (Кхмерский: សំពត់សេង) - короткая вышитая шелковая юбка.

Сомпот Сеай Суа

Сомпот Сеай Суа (Кхмерский: សំពត់សែសយ) - однотонная юбка с тесьмой по нижнему краю, расшитой золотом или серебром. Сегодня эта юбка более популярна среди Лаосский женщин, чем среди Кхмерский.

Сомпот Лберк

Сомпот Лберк (Кхмерский: សំពត់ លើ ្ប ក) - длинная вышитая шелком юбка. Сегодня его носят на брачных церемониях, как и Сомпот Сабум. В Сомпот Лберк в основном носила камбоджийская знать в Lovek эпоха.

Сомпот Алорн

Сомпот Алорн (Кхмерский: សំពត់អន្លូញ) - это длинная юбка с вертикальными полосками, которую обычно носят пожилые люди или фермеры в сельской местности. В Сомпот Алорн похож на бирманский Longyi.

Топы

Блузка в кхмерском современном стиле

Есть много топов или рубашек (кхмерский:: អាវ), которые носят в Камбоджа. Традиционный аор был изобретен в конце Кхмерская империя на рубеже 14 веков.

Чонг Понг

Чонг Понг (Кхмерский: អាវ ចង ពង់) представляет собой кусок ткани любого цвета, который носит Кхмеры в конце 13 века. Его в основном носили женщины, которые начали использовать его, чтобы прикрыть грудь, оставляя открытым только живот. Этот метод, названный «Чонг Пол», покрывает спину и каждую сторону ткани, чтобы соединиться на груди, и скатывается и связывается. Затем он превратился в Tronum, на груди плотный и прочный тканевый чехол, плотно облегавший тело. Иногда общий стиль ношения этой одежды был похож на стиль Аор Чонг Пок; однако Аор Тронум не оставил такой открытой кожи, как Аор Чонг Пок. Аор Тронум был популярен среди богатых молодых женщин в эпоху Чатомока; сегодня это важный костюм в Кхмерский классический танец.

Av Bumpong

Av Bumpong (Кхмерский: អាវបំពង់) в переводе с английского означает юбка-труба из-за того, что она выглядит как длинная труба, прилегающая к телу на шее, с которой она легко свисает. Аор Бупок - длинная рубашка, больше похожая на платье, чем на обычную рубашку, похожую на вьетнамскую. Ао Дай, индийский Курта и малазийский Baju Kurung. Обычно он имеет воротник с пуговицей на шее, чтобы застегиваться от шеи до груди как Курта в то время как обычно он сужается в талии, как Baju Kurung. Но у него есть небольшой потайной вырез на подоле, как у ао дай что позволяет нижней части рубашки расправляться. Большинство таких топов имеют длину до колен, лишь некоторые из них доходят до бедра. Этот топ был известен богатым женщинам в Lovek эпоха в Удонг.

Av Dai Puon

Av Dai Puon (Кхмерский: អាវ ដៃ ប៉ោង) - традиционная кофточка от Lovek эпоха. Дай Пуон означает короткие рукава с буфами. Этот верх обычно имел ряд пуговиц спереди. Только самые богатые женщины той эпохи могли позволить себе такую.

Av Pnot Kbach

Av Pnot Kbach (Кхмерский: អាវ ផ្នត់ ក្បាច់) - это строгая рубашка, которую в основном носят состоятельные молодые женщины. Он часто украшен рядом складок с цветочным орнаментом и часто сочетается с воротником и краями рукавов в том же стиле. Период, когда была изобретена эта рубашка, неизвестно. Этот топ очень похож на бирманский стиль, и, возможно, на него повлияла бирманская культура.

Av Neang Nov

Av neang nov женская рубашка с длинными рукавами.

Av Bar Bov

Av Bar Bov пальто без рукавов, надетое на Av Neang Nov и Av Dai Puon. Имеет двойные пуговицы на складке. Имя Av Bar Bov буквально означает листья лотоса на тайском языке.

Av Pak

Женщины из двора Король Сисоват ношение различных форм яванской кебайи. Стили слева направо: Av Pak, Av Pak, Av Sarabapthe, Nyonya Kebaya, Nyonya Kebaya, Av Sarabap.

Av Pak - популярная в последнее время модная блузка камбоджийских женщин. Это кхмерская версия яванского Кебая из простого тисненого хлопка, тщательно расписанного вручную и вышитого шелком и золотой нитью. Раньше такой топ был чисто-белого цвета с высоким вышитым воротником. Сегодня в нем больше золотой нити и вышивка нескольких цветов. Он также имеет узкий крой, очень популярный среди молодых кхмерских женщин и женщин среднего возраста, до такой степени, что он используется в качестве современного костюма, подтверждающего национальную идентичность, при ношении как внутри, так и за пределами страны. Обычно его сочетают с Сомпот Холом, иногда с Сомпот Чонг Кбен.

Крама

Основная статья: Крама

Камбоджийцы традиционно носят клетчатый шарф, называемый крама. Крама была характерной чертой кхмерской одежды с первого века правления Преа Бат Хун Тин, хотя неясно, когда именно крама стала модной на улице.

Камбоджийская женщина в коническая шляпа на рисовых полях, чтобы прикрыть ее от солнца. Ее крама носит под ней.

Крама - это одна из черт, которая отличает кхмеров от их тайских, вьетнамских и лаосских соседей. Он используется для многих целей, в том числе для стиля, для защиты от палящего солнца, в качестве подспорья для ног при лазании по деревьям, в качестве гамака для младенцев, в качестве полотенца или в качестве детской одежды. саронг. Крама также может быть легко превращен в маленькую детскую куклу для игры. Под красные кхмеры все кхмеры были вынуждены носить клетчатую краму.^[6]

Коническую бамбуковую шляпу носят многие, особенно рабочие в сельской местности, чтобы прикрыть их от солнца.

Текстиль

Помимо стилистических особенностей, сомпоты особенно отличаются тканью, из которой они сделаны.

Тканый шелк из Камбоджа.

Есть три важных шелк текстиль в Камбоджа: (1) икат шелка (Чонг Кьет в кхмерском), или хол; (2) шелка с саржевым узором; и (3) уток из иката. Узоры выполняются путем вязания натуральных или синтетические волокна на уточные нити и затем покрасьте их. Этот процесс повторяется с разными цветами, пока узор не станет твердым и ткань не будет соткана. Красный, желтый, зеленый, синий и черный - наиболее часто используемые цвета.^[7] Цвета традиционно распределялись по разным дням недели: начиная с понедельника они были темно-желтыми; фиолетовый; зеленый; светло-зеленый; темно-синий; темно-красный; и ярко-красный.^[7]

Сомпот Хол используется как нижняя одежда, как и Сомпот Чонг Кбен. Пидан Хол используется как церемониальный подвес в религиозных целях.^[8]

Сот шелк ткачество было важной частью культурного прошлого Камбоджи. Документально подтверждено, что люди в Провинция Такео ткали шелк со времен Фунана; письменные записи, барельефы и рапорт китайского эмиссара Чжоу Дагуань показывают, что ткацкие станки использовались для плетения горшков с древних времен. Женщины научились применять очень сложные приемы и замысловатые узоры. Метод хол или икат предполагает окрашивание узоров на шелк до того, как это будет соткано. Метод, уникальный для камбоджийских ткачей, - это техника неровной саржи. Хотя непонятно, почему они приняли такой необычный метод, древние барельефы подробно рассмотрите узоры ткани и складки. Ткани из шелка используются для украшения храмов;^[8] семейная реликвия части носят в свадьбы и похороны.

Выращивание шелковичных червей в Камбодже - это в основном женское дело. Знания о выращивании червей, получении шелковой нити и переработке нити в пряжу правильного качества для ткачества передавались из поколения в поколение. Однако из-за пренебрежения плантациями тутового дерева в течение почти 30 лет войны производство «золотой» местной пряжи в Камбодже упало с примерно 150 тонн в год в 1960-х годах до примерно шести тонн в год сегодня. Все шелковые ткани, сотканные в Камбодже до войны, были сотканы из кхмерского золотого шелка, названного так из-за его естественного желтого цвета. Сегодня Камбоджа производит около 10 процентов используемого шелка: большая часть идет из Вьетнама и Китая.^[7]

Сомпот Пхамуонг

Юбка Sompot Phamuong

Сомпот Пхамуонг (Кхмерский: សំពត់ផាមួង ALA-LC: saṃbát phā muaṅ) - это, во многих различных вариациях, традиционный кхмерский текстиль. Они однотонные и саржевые. В настоящее время в Sompot Phamuong используется 52 цвета. Phamuong Chorabap - это роскошная ткань, сотканная с использованием до 22 игл.^{[нужна цитата ]} Самый ценный шелк, используемый для создания Phamuong, - желтый камбоджийский шелк, известный своим прекрасным качеством. Новые дизайны Phamuong вдохновлены древними шелковыми узорами и обычно содержат цветочные и геометрические мотивы. Популярные варианты включают рабак, чоркунг, анлоунх, канейв и банток.

Сомпот Хол

Сомпот Хол дизайн

Сомпот Хол (Кхмерский: សំពត់ហូល ALA-LC: saṃbát hūl) - типичный традиционный текстиль. Есть два вида Сомпот Хол; один - юбка с запахом, в которой используется техника, называемая чонгкиет; в другом используется саржевое переплетение. Под влиянием Индийский patola, спустя сотни лет он стал настоящим стилем кхмерского искусства. В наличии более 200 узоров и от трех до пяти цветов (желтый, красный, коричневый, синий и зеленый). Существует четыре основных варианта: Сомпот Хол, Сомпот Хол По, Сомпот Хол Кбен и Сомпот Хол Катонг. Узоры обычно формируются с использованием животных, геометрических или цветочных мотивов.

Обе Сомпот Пхамуонг и Сомпот Хол как полагают, произошли от оригинала сомпот в Удонг Эра, как слово пхамыонг исходит из Сиамский язык, в котором пха средняя ткань и маш означает индиго. Сомпот Хол был представлен тайскому двору в качестве церемониальной юбки как сомпак пум или же пхапум в 19 ​​веке.^[9] Таким образом, тайская культура повлияла на кхмерскую культуру, но кхмерское ткачество имеет свои отличительные черты: Камбоджа уже был культура ткачества до того, как сформировалась цивилизация Клунг. Кхмерский король приказал своему народу носить сомпоты по просьбе китайских послов в эпоху Фунана; таким образом, кхмерская культура сначала повлияла на сиамское общество. Тайский народ принял кхмерский сомпот; затем они адаптировали и развили его, чтобы стать сомпот-пхамыонг который, в свою очередь, был принят кхмерами. Слова сомпот, sompot chong kben, sompot hol и так далее полностью кхмерские. Культурное влияние было двусторонним.

Камбоджийские стили одежды по периодам

Кхмерский сомпот с его многочисленными вариациями обычно считался национальной одеждой Камбоджи. Но вариации в одежде резко указывали на положение в твердой социальной иерархии, а также на региональные и исторические изменения. Новая мода медленно передавалась из поколения в поколение, хотя некоторые стили одежды исчезли только для того, чтобы быть восстановлены в более поздний период.

Эра Фунана (68—550)

(Кхмерский: សម័យ នគរភ្នំ (ហ្វូណន))

Стили одежды в первую очередь Камбоджийский период находился под сильным влиянием Индия,^[4] по крайней мере, до тех пор, пока кхмерский король по просьбе китайских послов не приказал своим подданным носить сомпот. Несмотря на некоторое сходство, мужчины и женщины носили разные стили одежды.

• Мужчины: Все мужчины в регионе носили индийскую одежду. Люди в регионе обычно носили Сомпот Чонг Кбен но сегодня он выглядит гораздо более индийским. У короля, его семьи и знати был свой собственный стиль текстиля Сарабат, импортированный из Китай. Барельеф изображает богатых людей, носящих ткань как Дхоти, обвивая его вокруг верхней части тела и связывая талию тонкой тканью.

Дворяне и члены королевской семьи носили Сомпот Чонг Кбен в повседневной жизни с обнаженной грудью. Разновидности Янтра татуировка древними кхмерскими шрифтами были начертаны на их телах для духовной защиты. С распространением индуизма по стране король носил корону с разноцветными углами, чтобы показать свою королевскую власть.

• Женщины носили "парчовые саронги",^[10] наверное компоты разных цветов, удерживается на талии золотым поясом. Самым полезным sompot был бы Sompot Sarabap, сделанный из дорогого светлого шелка страны. Это оставило верхнюю часть тела обнаженной, но женщины добавили бы Саронг Кор (см. ниже) в качестве воротника для демонстрации своих украшений, включая большие треугольные серьги из дерева или золота или серьги в форме браслетов.

Короткие прямые прически носили некоролевские придворные; шиньон или пучок волос обычно предназначались для королевской семьи.^{[нужна цитата ]}

В отличие от богатых, бедные носили простую соломенную юбку вокруг талии или юбку из кожи животных или хлопка. У них не было украшений, но были прически, как у богатых.^[10]

Ченла (550–802)

(Кхмерский: សម័យ ចេនឡា)

Стили одежды этого периода имели определенное сходство со стилем одежды в Funan; однако, согласно основному убеждению в Vat Phou, уцелевшие руины Ченлы, ее национальный костюм значительно отличался от Фунана, за исключением головного убора, который носил в то время только король.

• Мужчины завязывали волосы в пучок и увенчали головным убором в стиле Фунан. Мужчины продолжали носить Сомпот, но во многих вариантах. Мужчины носили своего рода воротник но показал обнаженную грудь. Меч или кинжал на груди свидетельствовали о храбрости, развитая мускулатура - о мужской силе.
• Женщины также завязывали волосы в пучок, а голову украшали цветком. Они также увенчали голову цветочным венком из золота. Они носили Сомпот или цветочный текстиль Саронг с Пидан ткань, сочетающаяся с золотым поясом и проведенная в новом кхмерском стиле Саронг Кор ниже шеи. Грудь и живот оставались обнаженными (см. Следующий раздел). Самым ярким событием этого периода являются фрейлины дворца, одетые в шаль, напоминающую шаль. сбай через левое плечо, чтобы прикрыть грудь и живот Буддист манера. Королевские женщины носили Сава, свободно украшенная полоса бус, носимых крест-накрест.

Ангкорская эра (802–1432)

(Кхмерский: សម័យ អង្គរ)

в Кхмерская империя или периода Ангкора, кхмерские стили решительно отошли от индийских стилей более ранних периодов. В то же время кхмерская культура распространила свое влияние далеко за пределы Империи. В Чжоу Дагуань с Описание кхмерского народа^[11] мы находим следующее:

Среди кхмеров (исключая огромное количество горное племя рабы), мужчины и женщины завязывали волосы в узел. Все были обнажены по пояс, бедра обтянуты тканью. На публике они надевали большую ткань поверх меньшей. Все были босиком.

Начиная с короля, социальная принадлежность была отмечена качеством и отделкой ткани. Только королю было разрешено носить ткань с цветочным орнаментом. Его голова была увенчана цветами, когда он не носил золотую корону, подобную Будде. На пальцах рук и ног он носил браслеты, инкрустированные золотом и жемчугом. Ладони его рук и подошвы его ног были окрашены в красный цвет. Он публично носил золотой меч должности.

Зонтики в качестве дополнения к одежде, были строго оценены по количеству и золочению - от королевских восьми или более зонтиков до зонтиков буддийского монаха.^[12]

Одежда подданных короля была различными сокращениями королевского ансамбля. Придворным чиновникам и членам королевской семьи была разрешена ткань с изображением разбросанных цветов; низкие чиновники ограничивались двумя цветами; у мужчин-простолюдинов их не было, хотя обычным женщинам разрешалось красить ноги и руки и носить ткань с изображением двух цветов.

Современные надписи и барельефы храмов Ангкора, особенно Ангкор-Ват и Байон, показывают, что «ткани» были различной формы и ширины. Сомпот, которые женщины носят как юбки, а мужчины зашивают в брюки или шорты для военных действий или работы.^[13][14]

Чжоу Дагуань сообщили, что у обычных женщин не было украшений для волос, хотя некоторые носили золотые кольца или браслеты и металлический пояс. Красивых девушек отправляли ко двору, чтобы они служили королю или его семье; подобно наложницам и другим придворным служанкам, они носили малиновые отметины на макушке головы.^[12] Храмовые свидетельства показывают, что женщины той эпохи, богатые и бедные, использовали золотую пряжку, чтобы покрыть верхнюю часть тела. В хребте допускался длинный хвост, носимый через плечо.^[13]

Храмовые барельефы показывают, насколько небесны апсары были задуманы.^[15] Чтобы так предстать перед королевской семьей, придворная танцовщица добавила к кхмерским элементам особые украшения. В Саронг Кор был круглый декоративный воротник красные, хорошо заметные, носятся чуть ниже шеи и украшены детализированными золотыми медными орнаментами и узорами из бисера. Танцовщица добавила свободно украшенную полосу бус, которую носили крест-накрест, называемую сава. Ее Сомпот был украшен более богато, чем обычно, с двумя узлами на талии. Правый узел длинный, но дизайн левого узла более очаровательный и модный. Талия украшена богато украшенным поясом, украшенным искривленными, похожими на копья наконечниками, драпированными на красной ткани. Чаще всего используются украшения на щиколотках, свисающих с ушей или вокруг запястий. Больше всего поражает корона апсары: треугольный головной убор из мелко отбитого серебра или золота с двумя или тремя гирляндами из изумрудов и золота. Их носили королевские принцессы, скульптурные женские божества, танцовщицы и музыканты.^[16] Хотя сегодня этот костюм обычно не носят, он стал частью высокой культуры Камбоджи в Апсара танец.

Платье придворных дам Ангкора мало отличалось от придворных танцовщиц. Однако на барельефах изображены костюмы королевы. Джаяраджадеви и Индрадеви иметь уникальный сава в сверкающем золотом цветочном принте вместо апсара бисероплетение. Королева Индрадеви У короны десять вершин и большой ромб в центре, удерживающий ее головной убор на месте.

Чарктомокский период (1437—1525)

(Кхмерский: សម័យ ចតុមុខ)

Кхмерская женщина 21 века танцует в Сомпот Чонг Кбен (Проиллюстрируйте цветное изображение черно-белым, чтобы рекламировать его как старый традиционный танец.)

После разграбления Ангкора тайцами примерно в 1400 г. выжившие из Камбоджи потеряли представление о старом образе жизни, но разработали новые способы жизни под влиянием уникальных кхмерских форм мышления, с большей близостью к буддизм чем бывший Индуистский влияет.

Роялти: Король носил рубашку с длинными рукавами, пришитую вверху с богатой вышивкой, и воротник, иногда с круглыми украшениями, иногда с небольшими острыми кончиками. Было что-то вроде эполет пришиты к рубашке, но выгнуты вверх, как лук Индры, в китайском стиле из династия Тан. Пересекающиеся спереди были ксе-сангвар, цепочки ранга, образующие X, когда они пересекаются друг с другом, наверху кулон в форме ромба. Ниже представлены облегающие брюки до колен с декором по подолу и Чонг Кбен спускающийся до бедра, с поясом на талии. Другие аксессуары включают прямоугольную набедренную повязку спереди и иногда еще две сбоку, похожие на рыбий хвост. Эти изделия относятся к эпохе Ангкора. Король носит корону, похожую на корону периода Ангкора, но с более острыми концами и выше.

Мужчины в основном ходили без рубашки, пока не набирались достаточно денег, чтобы найти подходящий топ. Обычная мужская одежда кхмеров была накидкой, как Чонг Кбен в нескольких цветах, но приподняты до бедра и сильно обнимают нижнюю часть тела, чтобы освободить ее для физической работы. Дворяне носили рубашку с круглым воротником, длинной складкой спереди и четырьмя карманами по бокам. У большинства мужчин длинные волосы.

Женщины в эту эпоху носили богато украшенные одежды. Молодые женщины закутывались двухметровой тканью в Чонг Пок фасон, обнажающий небольшую часть живота. Эта ткань обычно украшалась несколькими цветами и кусочками серебра, сделанными из тяжелого или мягкого хлопка, в зависимости от состояния владельца. Состоятельные женщины носили Чонг Пок с дополнительной тканью в качестве шали, пришитой к сомпот. Они уложили волосы в булочка или в виде шиньона, прикрепленного к цветам и перекинутого через плечо. Пожилые женщины носили более спокойные цвета со своим любимым Sompot Samloy и украшениями в виде браслетов, ожерелий и серег из серебра, золота и других металлов. Пожилые женщины носили волосы только в стиле шиньон.

Обычные женщины носили одежду того же стиля, что и высший класс, но в черном, большинство из них носили саронги без украшений или платков, кроме пригодных для использования. крама.

Эпоха Лонгвек - Королевство Камбоджа (1525–1953)

История кхмерской одежды во времена Лонгвека, Срей Сантора, Удонга и французского протектората пока носит научный характер. терра инкогнита. Изменения в моде, особенно королевской, следуют за сдвигом международной власти от тайского к вьетнамскому и французскому влиянию. Верхняя одежда и обувь все больше и больше напоминают одежду европейского двора, в то время как нижняя одежда колеблется между бриджами, брюками и Сомпот Чонг Кбен.

Период красных кхмеров (1975–1979)

Черная пижама

В красные кхмеры режим 1970-х годов был известен тем, что внушал черный унисекс пижамы. Типичный крестьянский наряд состоял из черной рубашки без воротника, широких брюк и клетчатой ​​ткани. крама свободно завязаны на шее. Одежда ярких цветов была строго запрещена; цвета были ограничены простым черным, темно-синим или бордовым. Женщинам было строго запрещено носить брюки или джинсы в западном стиле в любое время, хотя после падения красных кхмеров они становились все более популярными, особенно среди молодых женщин.

Рекомендации

1. «Транснационализм и общество: введение».
2. «Десять лучших традиционных предметов одежды Камбоджи». Indochinarecords.com/Top-10-traditional-Sampot-Garment-of-Cambodia_C503_D145.htm. Архивировано из оригинал 24 ноября 2015 г.. Получено 6 сентября 2015. Этот сайт берет информацию из Википедии, но добавляет отличные иллюстративные фотографии.
3. Шлизингер, Иоахим (2011). Этнические группы Камбоджи. Бангкок, Таиланд: White Lotus Press. ISBN  978-9744801777.
4. Грин, Джиллиан. «Текстиль при дворе кхмеров». Искусство Азии. 30 (4): 82–92.
5. Коу, Майкл Д. (2004). Ангкор и кхмерская цивилизация. Лондон: Темза и Гудзон. С. 91–93. ISBN  0500284423.
6. Фатер, Том (2009). Луна Камбоджа. Авалон Трэвел. п. 270. ISBN  978-1598802146.
7. «Текстиль Камбоджи». Текстильные туры 2WorldTours. Архивировано из оригинал 23 ноября 2015 г.. Получено 6 сентября 2015.
8. Грин, Джиллиан. «Текстильный декор в Ангкоре». Институт кхмерского традиционного текстиля. Получено 6 сентября 2015.
9. В, Сионда. «Различные виды камбоджийского текстиля и районы его производства». Институт кхмерского традиционного текстиля. Получено 6 сентября 2015.
10. Шлизингер, Иоахим (2011). Этнические группы Камбоджи. Бангкок, Таиланд: White Lotus Press. п. 10. ISBN  978-9744801777.
11. Дагуан Чжоу; перевод Харриса, Питера (2007). Рекорд Камбоджи: земля и ее люди. Чиангмай, Таиланд: Книги шелкопряда. С. 50–51. ISBN  978-9749511244.
12. Дагуан Чжоу; перевод Харриса, Питера (2007). Рекорд Камбоджи: земля и ее люди. Чиангмай, Таиланд: Книги шелкопряда. стр. 50–51ff. ISBN  978-9749511244.
13. Харрис, Питер (2007). Введение в Рекорд Камбоджи. Чиангмай, Таиланд: Книги шелкопряда. стр. xxvii – xxviii и xxxii. ISBN  9789749511244.
14. Коу, Майкл Д. (2004). Ангкор и кхмерская цивилизация. Лондон: Темза и Гудзон. п. 119 рельеф Сурьявамана II. ISBN  0500284423.
15. Коу, Майкл Д. (2004). Ангкор и кхмерская цивилизация. Лондон: Темза и Гудзон. п. 121. ISBN  0500284423.
16. Коу, Майкл Д. (2004). Ангкор и кхмерская цивилизация. Лондон: Темза и Гудзон. п. 177. ISBN  0500284423.

дальнейшее чтение

• Грин, Джиллиан (2003). Традиционный текстиль Камбоджи. Чикаго: Buppha Press. ISBN  1932476067.
• Дагуан Чжоу; переведен и представлен Харрисом, Питером (2007). Рекорд Камбоджи: земля и ее люди. Чиангмай, Таиланд: Книги шелкопряда. ISBN  978-9749511244.