Каумуди-Махотсава - Kaumudi-Mahotsava

Каумуди-Махотсава (IAST: Каумудимахотсава, "Фестиваль лунного света") санскрит игра неопределенной даты. Это известно по единственной рукописи, обнаруженной в наши дни. Керала штат Индии. Его стиль и язык предполагают, что он был составлен примерно в 3 веке. Часть, якобы содержащая имя драматурга, повреждена, но имя кажется женским (некоторые ученые читают его как "Виджакая "), хотя это нельзя сказать с уверенностью. Некоторые ученые пытались отождествить персонажей пьесы с историческими личностями, но большинство современных ученых считают, что это произведение художественной литературы.

Спектакль повествует о князе Калянавармане из Магадха, чей приемный брат Чандасена заключает союз с соперником Личчхавис, и предательски нападает на Магадху. Отец Кальянавармана Сундараварман умирает в результате нападения, а его мать Мадиравати совершает самоубийство путем самосожжения. Осиротевший молодой принц уводится в безопасное место своей няней Винаяндхарой и другими сторонниками, и он проводит несколько лет в ссылке в Виндхья лес. Когда он вырастет, его верный министр Мантрагупта подстрекает к Шабхара и Пулинда племен восстали против Чандасены, и пока Чандасена занят сдерживанием восстания, устраивает переворот в столице Паталипутра. Чандасена убит, и новым королем становится Кальянаварман. Он женится на Шурасена принцесса Киртимати, с которой он познакомился во время изгнания.

Авторство и дата

Каумуди-Махотсава был обнаружен из единственной рукописи из Керала. Рукопись была частично повреждена червями и имела отверстие в том месте, которое, по-видимому, указывает начало имени автора в прологе. Видимая часть имени автора может читаться как («-kayā»); последний слог предполагает, что это женское имя. Ученый Манавалли Рамакришна Кави (1866-1957) увидел останки того, что он считал «джа», и прочитал это имя как «джакая», хотя индолог А. К. Уордер считает это чтение сомнительным.^[1]

На основании чтения Кави и места, занимаемого отверстием, некоторые ученые предположили, что автором была «Виджакая», отождествляя ее с поэтессой. Виджа, который, в свою очередь, иногда идентифицируется с Виджая, невестка 7 века Чалукья король Пулакешин II. Однако Уордер отмечает, что это слово могло быть другим именем, например «Морикая». В качестве альтернативы, оторванное слово может вообще не быть именем: возможно, что в предложении, содержащем его, говорится, что «пьеса была составлена с подсюжетом patākayā».^[1]^[2]

Анализ стиля и языка пьесы указывает на то, что она определенно не была автором поэтессы Виджа: пьеса напоминает произведения более ранних авторов, таких как Бхаса (3-й или 4-й век). Возможно, он был написан несколько позже писателем-подражателем, но маловероятно, что он был написан в IX (или даже VI) веке.^[3]

участок

Акт I

Калянаварман, изгнанный принц Магадха, живет в обители Джабали, недалеко от озера Пампа в Виндхьяс. Его преданный министр Мантрагупта скрывается в Паталипутра, столица Магадхи. Однажды, сидя под Дерево ашока возле храма богини Чандика, князь вспоминает свое детство и задается вопросом, были ли его воспоминания мечтой или иллюзией. Тем временем Киртимати, прекрасная дочь Шурасена царь Киртисена посещает храм. Она отдыхает под тем же деревом Ашока, и ее романтически тянет к Калаянаварману.^[4]

Йогасиддхи, монахиня и проводница Киртимати, сообщает ей, что ее резиденция в отшельничестве готова.^[4] Когда принцесса уходит, она смотрит на Кальянавармана так, что ее страсть к нему очевидна. Между тем, Вайханаса, Кальянаварман шут (видушака) прибывает и сообщает ему, что план Мантрагупты идет хорошо. Принц описывает ему принцессу Киртимати, но дурак думает об этой встрече как о последней катастрофе, поразившей принца после потери королевства. Вайкханаса видит то, что, по его мнению, является кучей риса, но оказывается разбитым жемчужным ожерельем, брошенным принцессой. В это время принца вызывают на дневную зарядку.^[5]

Акт II

Принцесса Киртимати увлекается Кальянаварманом и, не в силах уснуть, пишет его портрет. Принц тоже тоскует по любви и начинает пренебрегать едой.^[5]

Йогасиддхи обеспокоен состоянием принцессы. Между тем, она вспоминает свое прошлое: она стала монахиней после того, как ее семья пережила бедствие, и приехала в столицу Шурасена. Матхура, где она понравилась королеве и сделала ее опекуном принцессы. Пока Йогасиддхи думает о своем прошлом, ястреб хватает портрет Кальянавармана и роняет его рядом с ней. Йогасиддхи узнает Кальянавармана и вспоминает, что она была его медсестрой, когда он был маленьким мальчиком: она стала монахиней после того, как его семья потеряла трон Магадхи. Йогасиддхи теряет сознание, и его оживляет доверенное лицо Киртимати Нипуника. Йогасиддхи клянется объединить влюбленных и пишет стих на картине, заявляя, что Киртимати так же достоин Кальянавармана, как Бандхумати из Шаунаки и Куранги из Авимараки (персонажи из известных историй).^[5]

Тем временем Вайкханаса приходит в резиденцию принцессы и возвращает жемчужное ожерелье Нипунике. Йогасиддхи узнает его и дает ему портрет Кальянавармана.^[5]

Акт III

Принц спрашивает Вайханаса о ожерелье Киртимати. Вайкханаса делает вид, что потерял его, и вместо этого показывает ему картину. Принц рисует портрет Киртимати рядом со своим портретом, в то время как Вайкханаса рассказывает ему о Йогасиддхи, авторе стиха, которая была его няней в детстве.^[5]

Акт IV

В Паталипутре агенты Мантрагупты готовятся к перевороту против узурпатора Чандасены, который занят диверсией, организованной на границе Мантрагуптой.^[5] (Мантрагупта спровоцировал Шабхара и Пулинда племена восстали против Чандасены).^[6]

Сторонники Калянавармана планируют назначить его новым королем. Сын капеллана отца Кальянавармана рассказывает, как Чандасена узурпировал власть:^[7] Приемный сын отца Кальянавармана Сундаравармана, он вступил в брачный союз с Личчхавис, враги династии Магадха.^[8] Впоследствии он напал на Магадху: в результате конфликта Сундараварман и несколько его министров были убиты. Королева Мадиравати, мать Кальянавармана, самоубийство путем самосожжения. Чандасена завоевал столицу и стал новым правителем Магадхи. Осиротевший принц Кальянаварман сбежал из столицы со своей няней Винаяндхарой и другими лоялистами, включая сыновей министров.^[7]

Мантрагупта описывает вечер в Паталипутре, и ночью он получает известие о том, что Калайанаварман прибудет в город утром. Он отправляет сына капеллана в Матхуру, чтобы устроить брак Киртимати с принцем, в качестве неожиданного подарка для принца на его коронации. Затем голос объявляет о прибытии принца, и переворот начинается на рассвете.^[7]

Акт V

Зрители узнают, что Кальянаварман завоевал королевство, Чандасена убит, а празднование уже организовано. Игрок возвращается из Матхура заявляет, что Киртисена отправляет Киртимати в Паталипутру. Тем временем Кальянаварман тоскует по Киртимати, не понимая, что она уже находится в Паталипутре, где Йогасиддхи спрятался в роще дворца Суганга.^[7]

Капеллан Киртисены входит в суд и объявляет, что Киртисена предлагает выдать Киртимати замуж за Кальянавармана. Он представляет Калянаварману жемчужное ожерелье (упомянутое в Акте I) и рассказывает историю его происхождения следующим образом: ожерелье было изготовлено из храмов слона, убитого Арджуна вовремя Бхарата битва. Арджуна назначен в Вришни князь, как царь Шурасены, и подарил ему ожерелье. Ожерелье унаследовали нынешние члены королевской семьи Матхуры.^[7] Кальянаварман носит ожерелье и посещает рощу, куда Нипуника приводит к нему Киртимати.^[9]

Говорят, что драма была поставлена по случаю коронации Кальянавармана в день полнолуния, что и привело к названию пьесы («Праздник полнолуния»).^[3]

Историчность

Историк Эдвард Алоизиус Пирес связал персонажей пьесы с Маухари правители, имена которых заканчивались на -varman.^[2] Пирес определил Чандасена как Гупта король Чандрагупта I (который женился на Личчхави принцесса). По словам Пиреса, пьеса была заказана правителем маухари по имени Кальянаварман по случаю его коронации в 326 году нашей эры. Однако это отождествление не подтверждается какими-либо конкретными историческими свидетельствами. Известно, что правители маухари (или любые другие правители по имени Сундараварман, Кальянаварман и Чандасена) правили Магадхой в III или IV веках.^[10]

Историк К. П. Джаясвал предположил, что семья Сундаравармана была другой династией, правившей Магадхой до Гуптов. Он определил Чандасена как Чандрагупта I, а Кальянавармана как принца семьи Кота, которая была порабощена сыном Чаднрагупты. Самудрагупта.^[6] Однако это отождествление неверно, поскольку в пьесе прямо говорится, что Чандасена был убит, а его династия закончилась, когда силы, верные Калянаварману, захватили столицу. Чандрагупта дожил до глубокой старости и перешел на трон своему сыну. Более того, пьеса не описывает Сундаравармана или Кальянавармана как членов семьи Кота.^[11] Теория Джаясвала отвергается большинством ученых.^[12]

Нумизмат П. Л. Гупта определил Сундаравармана и Кальянавармана как последних двух королей Сатавахана династия. Он истолковал «Карнипутру», слово, упоминаемое в пьесе, как «Сатакарни-путра» (Сатакарни был титулом, общим для нескольких царей Сатавахан). Однако «Карнипутра» на самом деле является опечаткой в рукописи - в пьесе упоминается «Карни-патра» (листья Карникара ), из которых были сделаны победные арки.^[11] Более того, ни у одного царя Сатаваханы не было имени, оканчивающегося на -varman, и ни один исторический источник не описывает династию Сатавахана как Магадха-кула (которое, согласно пьесе, было названием династии Калянаварман).^[11]

Несколько других ученых определили, что Сундараварман (или Сундараварма) и Кальянаварман (или Кальянаварма) вообще не являются историческими фигурами, и отнесли эту драму к категории художественного произведения.^[13]^[8]^[10]