Касима Шинден Дзикисинкаге-рю - Kashima Shinden Jikishinkage-ryū

Не путать с Касима Син-рю или же Касима Синто-рю.

Касима Шинден Дзикисинкаге-рю (鹿島 神 傳 直 心 影 流)
Ко-рю
Фонд
Основатель	Мацумото (Сугимото) Бидзэн-но-Ками Наокацу (松本 備 前 守 尚 勝)
Дата основания	c. 1570
Период основания	Поздно Период Муромати (1336–1573)
Место основания	Кашима (鹿 嶋 市), Япония (日本)
Текущая информация
Текущий директор	Различные линии передачи все еще существуют и преподаются
Искусство преподавал
Изобразительное искусство	Описание
Кендзюцу – ōdachi и Кодачи	Искусство меча - длинный и короткий меч
Школы предков
Каге-рю (Айдзу) Шинкаге-рю Кашима Синрю
Потомственные школы
Дайто-рю Синдо Ёшин-рю Синто Мусо-рю

Касима Шинден Дзикисинкаге-рю (鹿島 神 傳 直 心 影 流, か し ま し ん で ん じ き し ん か げ り ゅ う),^[1] часто упоминается просто как Дзикисинкаге-рю или Кашима Шинден, это традиционная школа (корю ) из Японское боевое искусство из фехтование (кендзюцу ). Школа была основана в середине 16 века на основе старых стилей фехтования на мечах и является одной из немногих школ древних японских боевых искусств, которые существуют до сих пор.^{[2][3][4][5][6][7][8][9]}

Касима Шинден Дзикисинкаге-рю можно перевести как «божественно переданное, честное отражение сердца, школа Кашима ".

Повторяющейся практикой, человек поддерживает постоянную связь с космосом, стремясь к непоколебимому намерению дзикисин (心) и сэймэйсин (生命 心) совершенной ясности ума, точно так же, как безоблачное небо в яркий солнечный день. Говорят, что практикующий, достигший высокого уровня дзикисин и сэймэйсин, фудёшин (不 動心) неподвижное сердце.^[10]

История

Стиль Дзикисинкаге-рю происходит от кендзюцу стили, разработанные в конце Период Муромати что перекрывает ранние Период Сэнгоку, а точнее датируется концом 15 или началом 16 века, в Храм Касима основателем Мацумото Бидзэн-но-Ками Наокацу (松本 備 前 守 尚 勝, 1467–1524).^[2] Прямыми предшественниками стиля Дзикисинкаге-рю являются Шинкаге-рю и Каге-рю (Айдзу) стили.

Дзикисин Каге-рю Кендзюцу происходит из предыдущей школы, Каге-рю Кендзюцу. А самурай (侍) называется Айсу Ико основал Каге-рю в 1490 году.^[5] Он совершенствовал и учил своему стилю в Японии. Есть свидетельства с 1525 года, что другой самурай, Камиидзуми Исэ-но-Ками Нобуцуна (1508–1548) обучает своему собственному стилю, форме Каге-рю кендзюцу. Он назвал это Синкаге-рю (школа новой тени). Дзикишин Каге-рю означает «новейшая школа древней тени». Он обозначал своим именем предков и выражал уважение к своим бывшим хозяевам. Мацумото Бидзен-но Ками Наокацу был известным мастером этой школы, он также основал свою собственную школу, сначала названную Касима Син-рю, затем Кашима Шинден Джики Синкаге-рю. Эти школы можно найти и сегодня по всему миру. Есть и другие вариации, такие как Дзикисин Каге-рю, Сэйто Синкаге-рю и т. Д.

В 19 веке Дзики Синкаге-рю была одной из самых популярных школ боевого фехтования (кендзюцу) в восточной Японии, особенно в районе Эдо. 14-й директор или Ske (宗 家) Дзикисин Каге-рю Кэндзюцу -Сакакибара Кенкичи - был одним из самых известных фехтовальщиков своего времени и личным телохранителем Сёгуна.^[11]

Сакакибара при жизни учил сотни учеников, многие из которых достигли «ранга» Menkyo Kaiden (免 許 皆 伝) и шихан (師範), таким образом, способный передать всю традицию. В официальном списке преемников можно найти как минимум 20 менкё кайдэн.^[12] Некоторые из них построили свои собственные ответвления. Его самым талантливым учеником был Ямада Дзирокичи (山田 次 朗) от которого происходит Seito-ha (正統 派), что означает систему основной линии или традиционную школу.

Менее известным, но высококвалифицированным учеником с рейтингом мэнкё кайдэн был Мацудаира Ясутоши, который, как и Ямада Дзирокити, изучал более традиционные способы Дзикисин Каге-рю. Лучшим учеником Ясутоши был Макита Сигекацу, молодой человек из семьи самураев с Хоккайдо. Его имя и Дзикисин Кагэ-рю стали известны на северном острове во времена гражданской войны в Японии в 1868 году.^{[нужна цитата ]} В борьбе на мечах он был экспертом в кюдо (弓 道), японская стрельба из лука.^{[нужна цитата ]} Он был наследником титула шихан Дзикисинкаге-рю, но, к сожалению, в революции он проиграл битву с Императором. Состав самураев был распущен, и ему пришлось бежать. Позже он вернулся в Хоккайдо, и открыл свой додзё, называется Дзикисин Кан Додзё. Он обучал различным боевым искусствам, а не только кендзюцу. Его додзё было популярно, несмотря на запрет катана в 1876 г.^[13]

После смерти Шигекацу деревня Ацута воздвигла черный гранитный обелиск в его память.^[14] Этот памятник можно увидеть сегодня. Семейную традицию перенял его внук, Кимиёси Сузуки. Сэнсэй Судзуки также является мастером Годзю-рю каратэ и Дзикишин Каге-рю Кендзюцу. Судзуки Кимиёси заработал свой мэнкё кайдэн в Наганума-ха. Но он считает свою работу учителя продолжением наследия своего деда, Макиты Сигекацу, поэтому он назвал свою школу «Макита-ха». Вот почему он появляется дважды. Его школа, основанная в 1992 году в Венгрии, носит название Синбукан Додзё. ^[13][15]

Судзуки Кимиёси получил государственную награду «Венгерский бронзовый крест за заслуги» в знак признания его деятельности по популяризации дальневосточных боевых искусств и представлению японского фехтования кендзюцу в Венгрии. Награда, предложенная премьер-министром Виктором Орбаном по случаю государственного праздника 20 августа, была вручена сенсею Судзуки в конце июля президентом республики г-ном Яношом Аадером. Награда была вручена 18 августа 2017 года министром людских ресурсов г-ном Золтаном Балогом в большом зале Будапештского Вигадо.^{[16][17][18][19]}

При Сакакибаре было много других известных практикующих Дзики Синкаге-рю, которые не достигли высших уровней системы и, следовательно, не были названы преемниками. Возможно, самым известным из них был Сокаку Такеда, Основатель Дайто-рю Айки-дзюдзюцу. Напротив, некоторые писатели утверждали, что другие известные исторические персонажи, такие как Мусо Гонносукэ были в линии передачи Дзики Синкаге-рю. Однако Гонносукэ никогда не был прямым потомком Джики Синкаге-рю.

Характеристики

Додзё в Кашима Шиндэн. Город Кашима, Префектура Ибараки, Япония

Стиль Дзикисинкаге-рю имеет много отличий от современного стиля. кендо, особенно в работе ног и технике дыхания.

В unpō (運 法) - это работа ног в стиле Дзикисинкаге-рю, которую можно перевести как закон, правило или метод (для) транспортировки, перевозки или переноски («ходьба»). в отличие от Суриаши В современном кендо подчеркивается, что обе стопы всегда должны твердо стоять на земле. В киай (気 合) состоит не только из крика, как и в большинстве боевых искусств, но и из правильного способа вдоха и состояния ума. Это еще больше отражается в синхронном глубоком дыхании, называемом Аум (唵 ) (или a-un) с партнером, который сопровождает большинство движений.^[10]

Каждый ката (形) выполняет две разные роли, называемые Учидачи (打 太 刀) ударный / атакующий меч и шидачи (受 太 刀) меч действия / принятия. Некоторые части ката идентичны для обеих ролей, например, верхний край kamihanen (上 半). полукруг и шимоханен (下 半 円) нижняя полукруга (также называемая Йоханен и Gehanen). Это нетрадиционные техники ваза (技), характерные для этого стиля. Примерно фехтовальщик рисует полукруг (вверх или вниз) обеими верно рука (держащая меч), ​​а его оставили Руки свободны). Он заканчивает движение с вытянутыми руками, меч направлен вверх, а указательный палец свободной руки направлен вниз. Эти движения можно рассматривать как приветствие и форму медитации, и обычно они выполняются в начале и конце ката или субури (素 振 り) сессия. Они представляют все вещи на небе и на земле, и практикующего в центре всего.

Другой типичной техникой является движение мордэ (両 腕) обеими руками, при котором учидачи поднимает обеими руками меч шидачи до дзёдан и получает последующее утикоми боковой стороной лезвия. Это приводит к выталкиванию левой руки вперед и повороту обеих рук наружу, чтобы позволить поглотить удар шидачи, который выполнен в стиле кирицуки, как это делается Кайшакунин (介 錯 人).

Эксперты Дзикисинкаге-рю тренируются с обоими ōdachi (大 太 刀) и Кодачи (小 太 刀) (но не оба сразу).

Одежда

Кендзюцу практиковалось в кимоно (кейкога) в старые времена. Это было необходимо для защиты, хотя иногда и этого было недостаточно. В наши дни практики гораздо менее опасны, стандартная одежда в кендзюцу - нормальная. кейкоги (稽古 着) и хакама (袴). Желательно, чтобы все части были одного цвета - темно-синего или, если серьезно посвящают практику ками (神), белого цвета. Чтобы предотвратить наступление на хакама при движении в нижнем положении, хакама немного приподнимается, аккуратно складывая левую и правую внешние передние складки под ремнями, завязанными вокруг талии, перед началом тренировки.^[5] Можно носить таби (足 袋) при необходимости.

Для занятий на свежем воздухе, джика-таби (地下 足 袋) носятся. Поскольку учидачи всегда сталкивается с солнцем, эта роль может быть очень ослепляющей, но нельзя носить солнцезащитные очки или шляпы. Однако в очень холодных условиях можно носить головной убор (без отражателя) и другую дополнительную защитную одежду. Когда у кого-то мало волос или бровей или в очень жарких условиях, можно носить Tenugui (手 拭 い) или хатимаки (鉢 巻), чтобы предотвратить раздражение глаз от пота или убрать волосы с лица. Учтите, что таби и дзики-таби предпочтительно должны совпадать по цвету с хакама.

Запрещается носить украшения и тому подобное, как это принято во многих боевых искусствах. Это правило состоит в том, чтобы предотвратить нанесение травм себе и практикующему партнеру, поскольку оно предотвращает чрезмерное проявление эго и ненужные отвлечения.

Некоторые практикующие носят айкидоги (合 気 道 着) или каратэги (空手 着). В некоторых группах новички носят белое Оби (帯) промежуточные носят синие и коричневые оби, а продвинутые - черные оби с хакама. Другие практикуют хакама без цветного оби.

Ранги

Следующие лицензии существуют на Сэйто-ха (главная линия, признанная Храмом Касима).

классифицировать	уровень	требования
сёмокуроку (初 目録)	–	ученик должен продемонстрировать компетентность в Ходзё но ката
дзёмокуроку (助 目録)	–	ученик должен продемонстрировать компетентность в То но ката
Reikenden	–	ученик должен продемонстрировать компетентность в Кодачи но ката
кюри-но-маки	кёси (教師)	ученик должен показать глубокое понимание природы Дзикисинкаге-рю и продемонстрировать компетентность в Хабики но ката.
гоку-и	шихандай (師範 弟)	ученик был инициирован в Марубаши но ката
Menkyo (免 許)	шихан (師範)	ученик освоил систему

Через несколько лет стажер должен начать демонстрировать свою компетентность в руководстве / обучении системы. Следовательно, обычно, но не всегда, ученик, получающий кюри-но-маки, находится на уровне кёси (помощник инструктора); ученик, получающий гоку-и, находится на уровне сихандай (младший инструктор); и получатель менкё находится на уровне шихана (мастера-инструктора). Однако, по словам Ёсида Хидзимэ (吉田 基), нынешнего (20-го) директора Сэйто-ха, только шихан может преподавать независимо от директора. Ограничение не обязательно соблюдается в других строках.

Для Синбукана применяется следующее:

В ранней Японии не было ничего подобного экзаменам или званиям. Когда мастер нашел своего ученика готовым, он приказал ему показать свои знания. В Дзикисинкаге-рю было четыре уровня. Рейкен, нормальный уровень ученика, мокуроку и киркгами, продвинутый уровень и высший мэнкё кайдэн, были уровнем мастеров и давали владельцу право начать обучение. Дипломы были написаны от руки и содержали все техники, которые экзаменуемые показали перед мастером. Если экзамен был успешным, новый мастер мог носить хакама. Это был сегодняшний черный пояс. В наши дни эти вещи изменились, мы используем те же кю (級) - дан (段) метод, как и в большинстве боевых искусств.

— Кимиёси Сузуки, ^[13]

В некоторых группах хакама могут носить только те, кто успешно сдал экзамен на 1 дан. В основном это делается из практических соображений. Во-первых, учитель может видеть, как ученик ставит ноги и ступни. Другая причина в том, что учитель и ученики могут быстро увидеть, к кому обратиться за помощью. В более традиционных группах все носят хакама.^[13]

Кихон

Базовая техника и движения показаны в таблице ниже.

категория	базовый	Другой
тэ но учи (手 の 内) хват
камаэ (構) поза	гедан но камаэ (下 段 の 構) дзёдан но камаэ (上 段 の 構) чудан-но камаэ (中段 の 構) / сейган но камаэ хассо но камаэ (八 相 の 構)	гьяку хассо Waki Gamae ирими сейган Ni Dachi чокурицу сейган чокурицу дзёдан чокурицу гедан чокурицу хассо и Т. Д.
аши сабаки (足 捌 き) работа ногами	unpō	окури аши Аюми Аси цуги аши (миги, хидари) Сорое Аши фумикоми аси (миги, хидари) хираки аши (шомэн, нанамэ, соро и т. д.) коса-аши Кирикаэси и Т. Д.
семе-ваза (атака)	Shomen йокомен Dogiri цуки (突 き) котэ кесакири Кириаге цубамегаэси ашикири	тай-атари аши барай атеми (сэйкэн цуки, уракен учи и др.) кери (маваси гери, маэ гери и т. д.) нагэ (котэгаэси и др.) и Т. Д.
укэ-ваза (защищать)	нагаши укэ Suriage Ashidome отоси укэ хараи укэ каэси укэ	маки отоси шин но уке нуки осаэ укэ и Т. Д.
киай	"а" "ммм"

Традиционное ката

Следующие пять классических или ортодоксальных ката - единственные, которые практикуются в Японии сегодня, и были установлены в этом порядке ко времени Ямада Хейдзаэмона Иппусая в конце 17 века.^[6][20] Вместо расширения «но ката» ката в книге Ямады имеет расширение «но бу» (之 部), что означает раздел (этой книги). Кимиёси Сузуки студенты в Синбукан также практикуйте эти классические ката, и эта линия передачи практикует свой собственный набор ката, готовясь к классическим.^[13]

Ходзё

Ходзё но ката, весенний сезон

В Ходзё но ката (法定 之 形) - первое классическое ката стиля Дзикисинкаге-рю, которое можно перевести как законы, правила или методы («принципы») (которые являются) окончательными, решающими или стабильными («фундаментальными») или фундаментальные принципы, то есть основы. И сидачи, и учидачи обычно используют деревянные мечи, боккен (木 剣) или бокуто (木刀), хотя настоящие мечи, shinken (真 剣), также можно использовать.^[5][10][13]

Ходзё-но ката состоит из четырех стадий, названных в честь четырех сезонов, а именно: хару (春) весна, нацу (夏) лето, аки (秋) осень и фую (冬) зима в порядке исполнения. Каждый сезон содержит от шести до восьми ваза (движение). Перед каждым сезоном выполняется камиханен, а после каждого сезона - симоханен.^[5][10][21]

У каждого сезона свой темп, Коан (公案) тема, работа ног, дыхание, киай и другие особенности, напоминающие воспринимаемые характеристики того времени года. Весна имеет вадза, которые выполняются плавно и быстро, в сопровождении громкого киай. Коан весны взрыв в восьми направлениях что можно перевести как все направления. Летом имеет взрывные и интенсивные движения. Коан лета - это один меч с обоими огнями что можно перевести как сокращение вашего эго. Осень имеет разнообразный темп, символизирующий перемены. Коан осени правый поворот левый поворот что можно перевести как времена перемен. Зима движения медленные, сдержанные, но твердые и эффективные. Это еще более подчеркивается в работе ног каждого сезона. Коан зимы - это длинно-короткий цельный. Следующий пример иллюстрирует этот принцип. Представьте себе ситуацию, когда у одного человека есть Яри (槍) или нагината (長刀 или 薙刀), что означает долгое время, а другой a имеет меч, что означает краткость, но ситуация такова, что больше нет обсуждения, любое обсуждение в этом месте было бы излишним. Эта метафора пытается объяснить значение этого коана, который в этом сезоне жизнь и смерть едины.^[6]

Темы четырех сезонов относятся к универсальным принципам, которые также выражаются в других проявлениях.^[6] Некоторые из них перечислены в таблице ниже.

сцена	имя	Коан	темп	этап жизни	время суток	температура
иппонме (一 本 目) 1 этап	хару но тати (春 の 太 刀) весенний меч	хасо хаппа (八 相 発 破) взрывной взрыв в восьми направлениях	ускорение	детство	утро	потепление
нихонме (ニ 本 目) 2 этап	нацу но тати (夏 の 太 刀) летний меч	итто рёдан (一刀 両 断) один меч с обоими огнями	быстрый	юность	после полудня	высокая температура
санбонме (三 本 目) 3 этап	аки но тати (秋 の 太 刀) Осенний меч	утен сатен (右 転 左 転) правый поворот левый поворот	замедление	зрелость	вечер	охлаждение
йонхонме (四 本 目) 4 этап	фую-но тати (冬 の 太 刀) зимний меч	чотан ичими (長短 一身) длинно-короткий цельный	медленный	старость	ночь	холодный

И учидачи, и сидачи весной и осенью принимают позицию, которая называется нио дачи. Это относится к паре божеств-хранителей буддизм называется niō (仁王), которые можно увидеть в виде больших статуй у входов в некоторые из древних японских храмов и святынь. Правая статуя называется Мисхаку Конго (密 迹 金剛) с открытым ртом, это означает вокализацию «а». Левая статуя называется Нараен Конго (那 羅 延 金剛) с закрытым ртом представляет собой вокализацию «ммм».

Говорят, что эти два символа вместе символизируют рождение и смерть всех вещей, например, мы рождаемся с «а» и нашим ртом открытым (вдох), а мы умираем с «эм» и закрытым ртом (выдох). Это похоже на "Альфа и Омега "или" от А до Я ", означающее" начало и конец "," все "или" все творение ". Аум (Деванагари ॐ ), что является важным понятием на санскрите. Позиции и выражения статуй, звуки «а» и «ум» и символика, стоящая за этим, очень важны в Ходзё но ката.^[6]

15-й директор написал следующее о значении Ходзё но ката:

Живя своей жизнью, вы сталкиваетесь со всевозможными нечистотами. Постоянно избавляясь от этих загрязнителей, вы должны попытаться вернуться к своей изначальной природе, как это было в детстве.

— Дзирокити Ямада, ^[10]

Фукуро Синая но ката (То но ката)

В Фукуро синай но ката (韜 之 形), или То но ката как его еще называют, это второе ката стиля Дзикисинкаге-рю. Кандзи 韜 редкое и старое, его можно читать как «то», но имеет значение фукуро (袋).^[8]

Это ката состоит из четырнадцати этапов, разделенных на шесть групп. На каждом этапе около четырех движений. Это ката характеризуется очень быстрой вадза. И учидачи, и сидачи используют фукуро синай (袋 竹刀), что объясняет происхождение названия.^[5][6]

Фукуро синай но ката

сцена	имя
иппонме (一 本 目) 1-й этап	рюби хидари (龍尾 左) хвост дракона оставили
нихонме (二 本 目) 2-й этап	рюби миги (龍尾 右) хвост дракона верно
санбонме (三 本 目) 3-й этап	омокаге хидари (面 影 左) лицо оставили
йонхонме (四 本 目) 4-й этап	омокаге миги (面 影 右) лицо верно
гохонме (五 本 目) 5 этап	теппа (鉄 破) ломка железа
ropponme (六 本 目) 6 этап	теппа (鉄 破) ломка железа
nanahonme (七 本 目) 7 этап	теппа (鉄 破) ломка железа
hachihonme (八 本 目) 8 этап	теппа (鉄 破) ломка железа
кюхонме (九 本 目) 9 этап	мацукадзе хидари (松風 左) (звук) ветра сквозь сосны оставили
jūpponme (十 本 目) 10-й этап	мацукадзе миги (松風 右) (звук) ветра сквозь сосны верно
дзюиппонме (十一 本 目) 11 этап	хаяфуне хидари (早 船 左) ранняя лодка оставили
дзюнихонме (十二 本 目) 12 ступень	хаяфунэ миги (早 船 右) ранняя лодка верно
дзюсанбонме (十三 本 目) 13 этап	киоку-сяку (曲尺) столярный угольник (для проверки углов)
jūyonhonme (十四 本 目) 14 этап	энрен (圓 連) круг взять / принести

Кодачи но ката

Третье ката в рю, Кодачи но ката (小 太 刀 之 形) состоит из шести стадий. Сидачи использует большую тяжелую деревянную кодати (как и название ката), а учидачи использует стандартный стиль кендо бокуто или фукуро синай. На всех трех этапах этого ката сидачи вступают в «битву» с учидачи. Дзикисинкаге-рю уникальна, потому что кодати используется двумя руками на цуке.^[5][6][13]

Кодачи но ката

сцена	имя
иппонме (一 本 目) 1-й этап	хусэй (風 勢)
нихонме (二 本 目) 2-й этап	суисей (水勢)
санбонме (三 本 目) 3-й этап	киссаки каеши (切 先 返)
йонхонме (四 本 目) 4-й этап	цуба-тори (чакин-фукуса) (鍔 取 (茶巾 袱 紗))
гохонме (五 本 目) 5 этап	топпи-охи (突 非 押 非)
ropponme (六 本 目) 6 этап	энкай (圓 快)

Хабики но ката

Четвертое ката называется Хабики но ката (刃 挽 之 形) или Корю (古 流)^[13] ката, и это смесь концепций из Ходзё но ката и Фукуро Синай но ката. И сидачи, и учидачи используют хабики (меч без острого края) в этом наборе ката. В некоторых местах и ​​сидачи, и учидачи оказываются на одной ноге после разрезания. В Хабики но ката четыре ката (второй и третий этапы в одном блоке), и они являются старой версией Ходзё но ката.^[5][6][13]

сцена	имя
иппонме (一 本 目) 1-й этап	хасо хаппа (八 相 発 破)
нихонме (二 本 目) 2-й этап	итто рёдан (一刀 両 断)
санбонме (三 本 目) 3-й этап	утен сатен (右 転 左 転)
йонхонме (四 本 目) 4-й этап	чотан ичими (長短 一身)

Марубаши-но ката

В Марубаши-но ката (丸 橋 之 形) - наиболее продвинутое ката, оно фокусируется на очень сложном киай и тонких движениях. Стороннему наблюдателю кажется, что в ката вообще ничего не происходит. Шидачи использует кодати, а учидачи - одачи. Как и в последнем наборе ката, оба используют синкен.^[13]

Это ката раньше было секретом. Неясно, когда была снята секретность, но ката, как и другие пять, описано с текстом и фотографиями в книге Ямада Дзирокити, опубликованной в начале 20 века (1927).

сцена	имя
иппонме (一 本 目) 1-й этап	хассокен (хассо) (八 相 剣) восемь направлений меч
нихонме (二 本 目) 2-й этап	тейкен (хиса) (提 剣) носить меч
санбонме (三 本 目) 3-й этап	суйшакен (suisha) (水車 剣) водяное колесо меч
йонхонме (四 本 目) 4-й этап	энкайкен (enkai) (圓 快 剣) удобный круговой меч
гохонме (五 本 目) 5 этап	марубашикен (эмбаши) (圓 橋 剣) круговой меч

Список представителей

В таблице ниже изображена линия передачи кендзюцу Касима Шинден Дзикисинкаге-рю, насчитывающая более пяти веков.

Ske	рю имя	Наганума-ха	Синбукан	Сэйто-ха	Хякурен-кай			Номи-ха	Макита-ха
основатель	Касима Шин (каге) рю	Мацумото (Сугимото) Бидзэн-но-Ками (松本 備 前 守, 1467–1524)
2-й	Шинкаге-рю	Камиидзуми Исэ-но-Ками Нобуцуна (上 泉 伊 勢 守信 綱, 1508–1577)
3-й		Окуяма Кюкасай Тайра но Кимишигэ (奥 山 休 賀 斎 平 公 重, 1528–1602)
4-й	Шин Синкаге-рю	Огасавара Геншинсай Минамото-но Нагахару (小 笠原 源 信 斎 源 長 冶, 1574–1644)
5-й	Шинкаге Дзикишин-рю	Камия Дэнсинсай Садамицу (神 谷 伝 心 斎 直 光, 1582–1663)
Шестой	Дзикисин Сэйто-ичи-рю	Такахаши Дандзёзаэмон Сигехару (高橋 弾 正 左衛 門 重 治, 1610–1690)
7-е	Джикисинкаге-рю	Ямада Хейдзаэмон Мицунори (Иппусай) (山田 平 左衛 門 光 徳 (一 風 斎), 1638–1718)
8-е		Наганума Кунисато Широдзаэмон (長 沼 四郎 左衛 門 国 郷, 1688–1767)
9-е		Наганума Широдзаэмон Фудзивара-но Ёрихито (長 沼 活 然 斎 藤原 綱 郷, 1702–1772)
10-е		Наганума Широдзаэмон Сукесато		Фудзикава Яширо Уэмон Фудзивара-но Ёрихито (藤 川 彌 司 郎 右衛門 尉 藤原 近 義, 1726–1798)
11-е		Наганума Широдзаэмон Масасато		Акаиси Чикаёси (赤石 近 義, 1749–1825)
12-е		Наганума Горо Ясусато		Данно Генношин Ёситака (團 野 源 之 進 義 高, 1761–1849)
13-е		Наганума Широдзаэмон Кацусато		Одани Симоса-но-ками Нобутомо (男 谷 下 總 守信 友, 1798–1864)
14-е		Сакаи Сукэнодзё Масатада		Сакакибара Кенкичи (榊 原 鍵 吉, 1830–1894)[11]
15-е		Сакаи Джихей Тадааки		Ямада Дзирокичи (山田 次 朗吉, 1863–1930)[10]				Номи Тейджиро (野 見 錠 次郎)	Мацудаира Ясутоши (松 平, 1835–1880)
16-е		Сакаи Киндзиро Тадаари		Кавасима Такаши (川島 堯)	–	Омори Соген (大 森 曹 玄, 1904–1994)		Номи Хамао	Макита Шигекацу (牧 田 重 勝, 1849–1914)
17-е		Сакаи Токутаро		Ониши Хидэтака (大西 英 隆, 1906–1966)		Сасаки Генсо (佐 々 木 玄宗, р. 1947)	Тераяма Кацудзё (1938–2007)	Исигаки Ясузу (石 垣 安 造)	Сузуки Кимиёси (鈴木 公 宜, 1934-)
18-е		Сакаи Кацуенсай		Намики Ясуши (並 木 靖, 1926–1999)	17-й директор: [Хякурен Кай 1-й лидер] Хаякава Коити (早川 幸 市)	–	–	–	–
19-е		Сакаи Кацуденсай Кацуя		Ито Масаюки (伊藤 雅 之, c. 1930–2001)	18-й директор: [Хякурен Кай 2-й лидер] Иваса Масару (岩 佐 勝, 1945)	–	–	–	–
20-е		Сакаи Казуя	Сузуки Кимиёси	Ёсида Хидзимэ (吉田 基, ок. 1945)	–	–	–	–	–
старший мастер	рю имя	Наганума-ха	Синбукан	Сэйто-ха	Хякурен-кай			Номи-ха	Макита-ха

Современная практика

В таблице ниже перечислены места, где в настоящее время можно найти группы, практикующие Дзикисинкаге-рю Кендзюцу.

континент	страна	город	ката	родословная
Азия	Япония	Tkyō (東京)	все классическое[22]	Ёсида Хидзимэ
Азия	Япония	Tkyō (東京)	Учебная программа Наганума	Синбукай - Токио (Сакаи Казуя)
Азия	Япония	Kōbe (神 戸 市)	все классическое[22]
Азия	Япония	Иокогама (横 浜 市)	все классическое[22]
Европа	Чехия	Прага	Ходзё[23][24]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Германия	Берлин[25]	классические и синбуканские ката[26]	Синбукан
Европа	Германия	Рёблинген-ам-Зее, Саксония-Анхальт[25]	классические и синбуканские ката[26]	Синбукан
Европа	Германия	Ройтлинген, Земля Баден-Вюртемберг[25]	классические и синбуканские ката[26]	Синбукан
Европа	Венгрия	Будапешт[25]	классические и синбуканские ката[26]	Синбукан
Европа	Венгрия	Gödöll[25]	классические и синбуканские ката[26]	Синбукан
Европа	Венгрия	Печ[25]	классические и синбуканские ката[26]	Синбукан
Европа	Венгрия	Кечкемет	Учебная программа Наганума	Синбукай - Токио
Европа	Италия	Турин	Ходзё, То[27]	Намики Ясуси через Хидеки Хосокаву
Европа	Италия	Империя	Ходзё[28]	Намики Ясуси через Хидеки Хосокаву
Европа	Италия	Ла Специя	Ходзё[29]	Намики Ясуси через Хидеки Хосокаву
Европа	Македония	Скопье	Ходзё[23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Нидерланды	Утрехт	Ходзё, То[23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Нидерланды	Амстердам	Ходзё[30]	Намики Ясуси через Хидеки Хосокаву
Европа	Сербия	Белград	Ходзё[23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Сербия	Нови Сад	Ходзё[23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Сербия	Вршац	Ходзё[23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Сербия	Ниш	Ходзё[23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Словакия	Sere[25]	классические и синбуканские ката[26]	Синбукан
Европа	Словакия	Братислава	Ходзё	Намики Ясуш через Масатоми Икеда[31]
Европа	Швейцария	Аарау	Ходзё[23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Базель	Ходзё[23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	La Chaux-de-Fonds	Ходзё[23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Невшатель	Ходзё, То[23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Цюрих[23]	Ходзё[23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Швейцария	Винтертур[23]	Ходзё[23]	Намики Ясуши через Масатоми Икеда
Европа	Польша	Грыфице	классические и синбуканские ката[26]	Синбукан
Европа	Польша	Бежать	классические и синбуканские ката[26]	Синбукан
Северная Америка	Соединенные Штаты Америки	Роквилл, Мэриленд	классический[22]	Намики Ясуши
Северная Америка	Соединенные Штаты Америки	Чикаго, Иллинойс	Ходзё[32][33]	Омори Соген
Центральная часть Тихого океана	Соединенные Штаты Америки	Гонолулу, Гавайи	Ходзё[34][35]	Омори Соген
континент	страна	город	ката	родословная

Смотрите также

• Портал боевых искусств

• Термины японских боевых искусств

Рекомендации

1. "Касима-синден Джики Синкаге-рю".
2. Корю Будзюцу: Классические традиции воинов Японии, том 1 В архиве 6 марта 2016 г. Wayback Machine Скосс, Дайан (редактор). Нью-Джерси, Книги Корю, 1997. ISBN  1-890536-04-0.
3. Касима Шинден Дзикисинкаге-рю. Книги Корю, 2002.
4. Дзикисинкаге-рю кендзюцу. Книги Корю, 2002.
5. (на японском языке) Касима Шинден Дзикисинкаге-рю. Происхождение самурайского фехтования от Кашима ХРАЙН, бога Бушидо Кашима - символа справедливости мечом. пользователя Masaru Iwasa. Япония, САМУРАЙ-БУШИДСКОЕ ОБЩЕСТВО, 2005, твердая обложка. ISBN  4-900785-24-5.
6. (на японском языке) Касима Шинден Дзикисинкаге-рю 鹿島 神 傳 直 心 影 流 Ямада Дзирокити 山田 次 朗吉. Суйшинша, твердая обложка, 1927 год.
7. (на японском языке) Касима Шинден Дзики Синкаге-рю Гокуи Дэнкай 『鹿島 神 伝 直 心 影 流 極 意 伝 開』 от Исигаки Ясузуō 石 垣 安 造. Япония, Токио, Синдзюша 新 樹 社, 1992, твердый переплет. ISBN  4-7875-8407-3.
8. (на японском языке) Дзики Синкаге-рю Кендзюцу с Омори Согэн. В архиве 10 февраля 2012 г. Wayback Machine Япония, сериал «Нихон кобудо», снятый в 1970-х годах Министерством образования Японии в сериале о многих традиционных корю. DVD, 2005.
9. (на итальянском) Айкидо Анно XXXIX: Дзикисинкаге рю кендзюцу Айкикай д'Италия, Италия. перевод
10. KATEIGAHO International Edition (KIE), Искусство и культура Японии, 2008 Зимний выпуск Vol. 18, Освоение Будо В архиве 2 февраля 2008 г. Wayback Machine издано Sekai Bunka Publishing. Токио, Япония, журнал, 2008 г., страницы 70–73. ISBN  978-4-418-07143-2.
11. Хиираги, Такефуми (1994). «Знаменитые мечники Японии (1): Кенкичи Сакакибара». Журнал Айкидо. Архивировано из оригинал 1 апреля 2013 г.. Получено 6 августа, 2012.
12. Бугей Рюха Дайдзитен (Энциклопедия школ боевых искусств), Вататани и Ямада, 1978, страницы 155–156.
13. (на английском, венгерском и румынском языках) Дзикисин Кагэ-рю Кендзюцу - Синбукан
14. "Дзикисин Кагэ-рю Кендзюцу". jikishinkageryu.eu (на венгерском). Получено 20 ноября, 2017.
15. «Боевой дух 83-летнего вдовца привел к его второму выступлению в Венгрии - The Asahi Shimbun». Асахи Симбун. Получено 20 ноября, 2017.
16. "Венгерский бронзовый крест заслуг". www.facebook.com. Получено 20 ноября, 2017.
17. "Мадьяр Идук". Архивировано из оригинал 24 августа 2017 года.
18. Kft., Wolters Kluwer. "322/2017. (VIII. 22.) KE határozat - kitüntetés adományozásáról". Получено 20 ноября, 2017.
19. Бараньи Дьёрдь (28 августа 2017 г.), Kitüntetés és Dojo kun, получено 20 ноября, 2017
20. (на японском языке) 鹿島 神 傳 直 心 影 流 Касима Шинден Дзикисинкаге-рю - Официальный сайт, описывающий пять ката. перевод
21. Ходзё ката. Саншинкай Айкидо В архиве 9 января 2016 г. Wayback Machine, 2010.
22. 30 лет Нихон Кобудо Кёкай. Книги Корю. 2009.
23. «Саншинкай Айкидо». Архивировано из оригинал 9 января 2016 г.. Получено 21 июля, 2011.
24. (на чешском языке) Ходзё анеб Кашима Шинден Джикисинкаге-рю В архиве 19 июня 2013 г. Wayback Machine
25. (на венгерском) Синбукан клубы
26. (на венгерском) Классические ката в Синбукане
27. (на итальянском) Кисинтай Айкидо Додзё. перевод
28. (на итальянском) Скуола Айкидо Айкикай Империя. перевод
29. (на итальянском) Додзё Ниппон Ла Специя. перевод
30. Юки Мизу Кумо.
31. (на словацком) Айкидо додзё Братислава В архиве 3 июля 2010 г. Wayback Machine. перевод
32. Дайюдзэндзи, храм Риндзай Дзэн В архиве 24 июля 2011 г. Wayback Machine. Чикаго, Иллинойс, США. Выполнение только Ходзё ката.
33. Синдзинкай, Японское общество боевых искусств. Чикаго, Иллинойс, США. Практика только Ходзё ката, которую проводит Дайюдзэндзи, храм Риндзай Дзэн также в Чикаго, США.
34. Международный дзен-дзен Дайхондзан Чозен-дзи и Омори Соген В архиве 21 ноября 2008 г. Wayback Machine. Гонолулу, Гавайи, США. Выполнение только Ходзё ката.
35. Обучение дзен в Чозен-дзи В архиве 15 сентября 2008 г. Wayback Machine. Международный дзен-дзен Дайхондзан Чозен-дзи. Гонолулу, Гавайи, США. Выполнение только Ходзё ката.

внешняя ссылка

• (на японском языке) 鹿島 神 傳 直 心 影 流 Касима Шинден Дзикисинкаге-рю, Наганума-ха - Синбукай
• (по-английски) 鹿島 神 傳 直 心 影 流 Макита-ха Касима Шинден Дзикисинкаге-рю Кэндзюцу