Интерсексуалы и религия - Intersex people and religion

Интерсекс темы
Флаг интерсексуалов
Общество и культура

Интерсекс люди рождаются с секс характеристики, такие как хромосомы, гонады, или же гениталии что, по мнению ООН Управление Верховного комиссара по правам человека, "не соответствуют типичным двоичным представлениям о мужчина или же женский тела".[1]

Интерсексуалов исторически называли гермафродиты, "врожденные евнухи",[2][3] или даже врожденно «фригидный».[4] Такие термины вышли из моды, и теперь они считаются вводящими в заблуждение и стигматизирующими.[5] Различные религии и культуры относились к интерсексуалам по-разному, и существует множество исторических свидетельств.

Иудаизм

Дальнейшая информация: Андрогины и Тумтум (иудаизм)

В Талмуд содержит обширное обсуждение статуса двух типов интерсексуалов в еврейском праве; а именно андрогин, который демонстрирует как мужские, так и женские внешние половые органы, и тумтум который не показывает ни. Природа андрогинный это тема, впервые подробно раскрытая в Мишна, где возникают споры о том, можно ли отнести человека к мужчине или женщине. В Талмуд обсуждает это в основном в двух местах, в Трактате Биккурим[6] и в трактате Евамот.[7] Одно мнение в трактате Биккурим указывает на то, что андрогины имеет элементы мужского, женского, обоих элементов и ни одного из них.[8] Другое мнение настаивает на том, что андрогины - это отдельный пол, отдельная категория.[9] Евамот проводит гораздо более подробный анализ, в котором рассматриваются различные подходы в свете мнений, изложенных в Биккурим. В этих обсуждениях талмудические личности выделяют четыре теоретические категории, в которые могут попасть андрогины:

  • Пол человека неизвестен. Они могут быть мужчинами или женщинами, но их истинная личность остается под вопросом.
  • Они представляют собой отдельный пол, отдельную категорию, полностью отличную от мужского и женского полов.
  • Они бывают как мужчинами, так и женщинами, то есть существуют одновременно как представители обоих полов.
  • Они считаются мужчинами. Поскольку они обладают мужскими половыми признаками, они принадлежат к мужскому полу.

Еврейский закон имеет особые юридические обязательства, которые различаются для мужчин и женщин, и, таким образом, пол становится чрезвычайно важным аспектом личности.

При определении юридического пола андрогины отдельные лица, меньшинство декисоров еврейского закона, "посек ”, Классифицируйте андрогины особи полностью мужского пола. Следовательно, андрогины люди будут обязаны по закону так же, как и мужчины.[10] Однако большинство комментаторов Талмуда и решателей еврейского закона не назначают андрогины люди фиксированного пола, и вместо этого оставляют их в статусе сомнительной идентичности.[10] Из-за андрогины неуверенная личность человека, их можно классифицировать по-разному в разных случаях - иногда мужчин, иногда женщин, иногда и мужчин и женщин, а иногда ни одного. Юридические последствия такого отношения вынуждают человека придерживаться еврейского закона как обе мужчина и женщина.[11] Согласно этой классификации, в случаях, когда закон отличается для мужчин и женщин, андрогины люди должны придерживаться более строгого варианта. Например, ограниченный по времени положительный мицвот (заповеди), которые мужчины обязаны соблюдать, а женщины освобождены, андрогины люди должны выполнять свои обязательства. Те, кто классифицирует андрогины Человек, как мужчина, так и женщина, безусловно, согласятся с этим принципом, хотя практика может отличаться в некоторых случаях.[9] Разница между классификацией андрогины Человек как только мужчина или как сомнительная личность проявит себя в случае, когда выполнение заповеди также потребует благословения в сочетании. По мнению тех, кто утверждает, что андрогины имеет неопределенный пол, человек не будет произносить благословение. Это потому, что только мужчины могут читать это благословение, и если человек не мужчина, они будут произносить благословение напрасно. Однако, согласно мнениям, которые утверждают, что этот человек - полностью мужчина, тогда они будут читать благословение, как любой другой мужчина.

христианство

Евнухи много раз упоминаются в Библия, например, в Книга Исайи (56: 4) используя слово סריס (сари). Матфей устанавливает, что этот термин относится к некоторым людям от рождения, а также к людям, ставшим евнухами посредством кастрации:

Ибо есть некоторые евнухи, которые родились так из чрева своей матери; и есть некоторые евнухи, которые были сделаны евнухами человеческими; и есть евнухи, которые сделали себя евнухами ради Царства Небесного. Тот, кто может принять это, пусть получит.

— Матфея 19:12

Упоминание «евнухов» в Матфея 19:12 дал различные интерпретации.

Римское право и постклассический Каноническое право называли пол человека мужским, женским или гермафродитным, с юридическими правами как мужской или женский, в зависимости от характеристик, которые казались наиболее доминирующими. Согласно римскому праву, гермафродит относился либо к мужчине, либо к женщине.[12]

12 век Decretum Gratiani заявляет, что «может ли гермафродит засвидетельствовать завещание, зависит от преобладающего пола».[13][14][15] По словам Рэминга, Мэйси и Кука, юриста Canon Huguccio гласит: «Если у кого-то есть борода, и он всегда желает вести себя как мужчина (excercere virilia), а не как женщина, и всегда желает составлять компанию с мужчинами, а не с женщинами, это признак того, что мужской пол превалирует. в нем и тогда он может быть свидетелем, чего женщина не допускает ».[15] После посвящения Рэминг, Мэйси и Кук обнаружили, что Decretum Gratiani гласит: "пункт Hermafroditus. Если, следовательно, человека больше привлекает женское начало, чем мужское, он не получает приказ. Если наоборот, человек может получать, но не должен быть посвящен в сан из-за уродства и чудовищности. . "[15]

29 августа 2017 года евангелическая Совет по библейской мужественности и женственности в США выпустили манифест о человеческой сексуальности, известный как "Заявление в Нэшвилле ".[16] В заявлении, в частности, говорится: «МЫ УТВЕРЖДАЕМ, что различия между мужскими и женскими репродуктивными структурами являются неотъемлемой частью Божьего замысла о себе как о мужчине или женщине. МЫ ОТРИЦАЕМ, что физические аномалии или психологические условия сводят на нет установленную Богом связь между биологическим полом и представление о себе как о мужчине или женщине »и« МЫ УТВЕРЖДАЕМ, что рожденные с физическим расстройством полового развития созданы по образу Бога и имеют достоинство и ценность, равные всем другим носителям образа. Они признаны нашим Господом Иисусом в его словах о «евнухах, которые родились такими из чрева матери». Вместе со всеми другими их приветствуют как верных последователей Иисуса Христа, и они должны принять свой биологический пол, насколько он может быть известен. МЫ ОТРИЦАЕМ, что двусмысленность, связанная с биологическим полом человека, делает человека неспособным жить плодотворной жизнью в радостном послушании Христу ".[17] Из-за предполагаемой гомофобии, трансфобии и женоненавистничества Нэшвиллское заявление вызвало споры.[18][19][20]

ислам

Смотрите также: Исламская сексуальная юриспруденция § Интерсекс

Ученые исламской юриспруденции подробно обсуждают статус и права интерсексуалов, основываясь на том, что в основном проявляется в их внешних половых органах. Права интерсексуалов включают право наследования, право на вступление в брак, право жить, как любой другой мужчина или женщина.

Интерсекс человека называют Кхунтаа в книгах фикха.[21] Кхунтха бывает трех видов:

  1. У человека есть аспекты обоих органов, а моча - из мужского органа. Этот человек будет включен в число мужчин, и законы, касающиеся мужчин, упадут на него.
  2. Человек мочится из женского органа, поэтому будет включен в число женщин. На этого человека падут законы, относящиеся к женщинам. Это применяется до того, как человек достигнет зрелости. По достижении зрелости человека перепроверит. Если он испытывает поллюции как мужчина, то он будет считаться мужчиной. С другой стороны, если у человека разовьется грудь и появятся другие признаки женственности, она будет включена в число женщин.
  3. Когда мужской и женский знаки равны и невозможно определить, является ли человек больше мужчиной или женщиной, тогда такого человека называют Кхунтаа Мушкил. В отношении такого человека существуют разные законы, несколько примеров: Кхунтаа Мушкил не разрешается носить шелк и украшения. Оба они допустимы для женщин. Но поскольку состояние этого человека не может быть установлено, меры предосторожности требуют, чтобы такой человек не носил шелк и украшения из-за вероятности того, что этот человек может быть больше мужчиной. Такой человек не может путешествовать без махрама, потому что он может стать более женским. Когда этот человек умирает, Гусль не будет дано, потому что возникает вопрос, кто будет совершать омовение, мужчину или женщину. Закон таков, что этому человеку дадут Тайаммум. Если Гайр Махрам делает тайаммум, тогда человек должен накрыть руки тканью. А Махрам не нужно надевать ткань на руки.[21]

Что касается брака интерсексуала, то, если это однозначно, то в зависимости от того, как он или она классифицируется, он или она может жениться на ком-то противоположного пола. Если это неоднозначный случай, то брак такого человека не может быть действительным по той причине, что он может быть мужчиной, и в этом случае, как он может жениться на другом мужчине, или может быть женщиной, и в этом случае она не может выйти замуж. другая женщина, как она. Если этот человек испытывает сексуальное влечение к женщинам и утверждает, что он мужчина, это признак того, что он, скорее всего, мужчина, и наоборот.[22]

Интерсексуальные медицинские вмешательства считаются допустимыми для достижения согласия между внешностью человека, хромосомный макияж или половые органы. Они рассматриваются как лечение, а не изменение творения Аллаха или имитация противоположного пола.[23]

Анитизм

Основная статья: Филиппинская мифология

Лакапати - это гермафродит[24] и главное божество плодородия в Тагальский мифология.[25] Ее доблесть в отношении плодородия охватывает не только человеческое и божественное плодородие, но и плодородие всех других вещей, таких как дикая природа, урожай, деревья и растения. Она также богиня возделанной земли. При посеве семян дети читали молитву, посвященную Лакапати: «Лакапати, паканин мо йаринг алипин мо; хуваг монг гутумин (Лакапати, накорми этого твоего раба; пусть он не голоден)».[26][27] Выдающееся среди божеств, принимавших полноценные жертвоприношения, Лакапати представлен изображением гермафродита с мужскими и женскими частями, и ему поклонялись на полях во время посадки.

индуизм

Сангамная литература использует слово педи для обозначения людей, рожденных с интерсексуальным состоянием; это также относится к Antharlinga хиджры и другие хиджры. Интерсексуалы широко известны как Мабеди Усили в сообществе хиджры, но их идентичность всегда оставалась отличной от популярного сообщества хиджры. В Тирумантирам Тирумулярный записали отношения между людьми интерсекса и Шива[28] Варн и Раза утверждают, что ассоциация между интерсексами и хиджрами в основном необоснованна, но популярные заблуждения «вызывают ужасный страх у родителей» интерсекс-младенцев и детей.[29]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Информационный бюллетень о кампании за свободу и равноправие: интерсекс" (PDF). Объединенные Нации Управление Верховного комиссара по правам человека. 2015. В архиве (PDF) из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 28 марта 2016.
  2. ^ Мейсон, Х.Дж., Расстройство Фаворинуса: синдром Рейфенштейна в древности ?, Janus 66 (1978) 1–13.
  3. ^ Нгуен Кхок Туан (1998), Vit sử giai thoại (История Вьетнамских сказок), т. 8, Вьетнамское издательство по образованию, стр. 55
  4. ^ Ричардсон, Ян Д. (май 2012 г.). Божий треугольник. Преддон Ли Лимитед. ISBN  9780957140103.
  5. ^ Дрегер, Алиса Д; Чейз, Шерил; Соуза, Арон; Gruppuso, Phillip A .; Фрейдер, Джоэл (18 августа 2005 г.). «Изменение номенклатуры / таксономии интерсексуалов: научное и клиническое обоснование» (PDF). Журнал детской эндокринологии и метаболизма. Архивировано из оригинал (PDF) 20 декабря 2016 г.. Получено 27 июля 2016.
  6. ^ Мишна, трактат Биккурим 4: 1-5.
  7. ^ Талмуд, Трактат Евамот 82а-84а.
  8. ^ Мишна, трактат Биккурим 4: 1.
  9. ^ а б Мишна, трактат Биккурим 4: 5.
  10. ^ а б Энциклопедия Талмудит, Том 2, s.v. "אנדרוגינוס".
  11. ^ Маймонид, Мишне Тора, Хильхот Аводат Кохавим, 12: 4.
  12. ^ Линн Э. Роллер, «Идеология священника-евнуха», Пол и история 9.3 (1997), стр. 558.
  13. ^ Decretum Gratiani, С. 4, кв. 2 и 3, с. 3
  14. ^ "Decretum Gratiani (Kirchenrechtssammlung)". Bayerische StaatsBibliothek (Баварская государственная библиотека ). 5 февраля 2009 г. В архиве с оригинала от 20 декабря 2016 г.
  15. ^ а б c Рэминг, Ида; Мэйси, Гэри; Бернард Дж, Кук (2004). История женщины и рукоположения. Scarecrow Press. п. 113.
  16. ^ Мейер, Холли (29 августа 2017 г.). «Более 150 евангельских религиозных лидеров подписывают« Христианский манифест »о человеческой сексуальности». USA Today. В архиве с оригинала 30 августа 2017 г.. Получено 30 августа, 2017.
  17. ^ "Нашвиллское заявление". В архиве из оригинала на 2017-09-01. Получено 2017-09-01.
  18. ^ Круз, Элиельн (1 сентября 2017 г.). «Заявление в Нэшвилле - это атака на христиан L.G.B.T.». Нью-Йорк Таймс. Получено 24 января 2019.
  19. ^ Бити, Кейтлин (31 августа 2017 г.). «Почему даже консервативные евангелисты недовольны Нэшвиллским заявлением против ЛГБТ». Вашингтон Пост. Получено 24 января 2019.
  20. ^ Тумаян, Майкл (31 августа 2017 г.). «Сотни христианских лидеров в открытом письме осуждают Нэшвиллское заявление». Кампания за права человека. Получено 24 января 2019.
  21. ^ а б «Взгляд на трансгендеров - IslamQA». 9 мая 2015. Архивировано с оригинал 7 мая 2017 г.. Получено 14 мая 2017.
  22. ^ «Постановление о заключении брака с интерсексом или импотентом, и разница между ними - islamqa.info». islamqa.info. В архиве из оригинала от 29.08.2017.
  23. ^ «Операция по смене пола - IslamToday - английский язык». en.islamtoday.net. Архивировано из оригинал на 2015-01-07.
  24. ^ ПОТЭ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалов. Lulu.com. п. 387. ISBN  978-0-244-34873-1. ЛАКАПАТИ: ЛАКАПАТО = имя тагальского божества-гермафродита, защитника засеянных полей.
  25. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). «Глава 12 - Тагальское общество и религия». Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Издательство Университета Атенео. п. 234. ISBN  978-971-550-135-4.
  26. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Издательство Университета Атенео. п. 234. ISBN  978-971-550-135-4. Во время жертвоприношений, совершаемых на новом поле Лакапати, главному божеству плодородия, фермер поднимал ребенка и говорил: «Лакапати, паканин мо йаринг алипин мо; хуваг монг гутумин [Лакапати, накорми этого твоего раба; пусть он не голоден]. "(Сан-Буэнавентура 1613, 361).
  27. ^ ПОТЭ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалов. Lulu.com. п. 388. ISBN  978-0-244-34873-1. Детей учили этой молитве Лакапати. Они читали это, когда сеяли семена.
  28. ^ Зима, Гопи Шанкар (2014). Maraikkappatta Pakkangal: மறைக்கப்பட்ட பக்கங்கள். Сришти Мадурай. ISBN  9781500380939. OCLC  703235508.
  29. ^ Варн, Гарри Л .; Раза, Джамал (сентябрь 2008 г.). «Расстройства полового развития (DSD), их проявления и лечение в разных культурах». Обзоры в эндокринных и метаболических расстройствах. 9 (3): 227–236. CiteSeerX  10.1.1.469.9016. Дои:10.1007 / s11154-008-9084-2. ISSN  1389-9155. PMID  18633712.