Ханс Янсен - Hans Jansen

Эта статья про арабиста Ганса Янсена. Для использования в других целях см. Ханс Янсен (значения).
Ханс Янсен
Ханс Янсен (арабист) .jpg
Ханс Янсен в 2003 году
Член Европейского парламента
В офисе
1 июля 2014 г. - 5 мая 2015 г.
ОкругНидерланды
Личная информация
Родился
Йоханнес Юлиан Гейсберт Янсен

(1942-11-17)17 ноября 1942 г.
Амстердам, Нидерланды
Умер5 мая 2015(2015-05-05) (72 года)
Амстердам, Нидерланды
НациональностьГолландский
Политическая партияПартия свободы
Дети3 детей
Альма-матерАмстердамский университет (Магистр литературы )
Лейденский университет (Доктор литературы )
оккупацияПолитик
Автор
Обозреватель
Лингвист
Учитель
Профессор

Йоханнес Юлиан Гийсберт "Ганс" Янсен (Голландское произношение: [joːˈɦɑnəs ˈjyliaːn ˈɣɛisbɛrt ˈɦɑns ˈjɑnsən]; 17 ноября 1942 г. - 5 мая 2015 г.) Голландский политик, исследователь современного ислама, писатель.[1]

Ханс Янсен принадлежал к "ревизионисты " в Исламские исследования, то есть он глубоко сомневался в историчности исламских традиций раннего ислама, которые были написаны всего через 150-200 лет после Мухаммеда. Более того, Янсен сомневался в существовании Мухаммеда как исторической личности.

Жизнь и карьера

Родители Ханса Янсена были строгими Кальвинисты. В 17 лет Янсен начал учиться богословие на Амстердамский университет, но через год сменил тему на арабский и семитский языки. В 1966 году он провел год в Каир для того, чтобы выучить арабский язык. Затем продолжил обучение в Лейденский университет где он защитил докторскую диссертацию. в 1974 г.[2]

Янсен преподавал в университетах Гронингена, Лейдена и Амстердама и был директором голландского исследовательского института в Каире. Затем он стал доцентом Лейденский университет. 2003-2008 гг. - профессор современной исламской мысли Хаутсма в Утрехтский университет.[2]

В 1988 году Янсен перешел в католицизм. Позже он сказал, что тогда он думал также о преобразовании в ислам: Ислам имеет «очень привлекательную и мощную культуру, высокую культуру, великолепную красоту. Огромный эффект всасывания». Янсен был дважды женат. Его первая жена Эфье ван Сантен была дочерью коммунист политик Йооп ван Сантен. Со второй женой у него было трое детей. Один из его сыновей - артист кабаре.[2]

Янсен умер от инфаркт мозга в возрасте 72 лет.[1]

Политическая приверженность

Во время учебы в университете Янсен был членом левой группы и покинул комнату в знак протеста, когда кто-то упомянул слово «Израиль». Поворотным моментом в его взглядах на ислам стало убийство президента Египта. Анвар Садат в 1981 году. Некоторые из его друзей лично пережили это событие.[2]

Янсен был другом Аяан Хирси Али и Тео Ван Гог. В газетных статьях, интервью и ток-шоу он критиковал ислам и то, как политика относится к нему.

В 2008 году он посоветовал Герт Вилдерс о его антиисламском фильме Фитна а в 2010 году он был главным свидетелем в суд над Гертом Вилдерсом. Во время этого процесса судья подошел к нему во время званого ужина и якобы пытался убедить его в том, что судебный процесс был оправдан. В результате были заменены судьи и назначено повторное рассмотрение дела. Судья, который якобы пытался повлиять на него, впоследствии ушел в отставку.

Янсен был свидетелем-экспертом по Корану и шариату на судебном процессе в Бирмингемском магистратском суде (Корона против Тимоти Мартина Бертона) 8 апреля 2014 года, который стал известен как Бирмингемский судебный процесс по такийе. Впоследствии г-н Бертон был признан виновным в домогательствах на расовой почве.[3]

в Выборы в Европейский парламент 2014 г., Янсен был избран от Вильдерса Партия свободы так как MEP.

Исследование

Ханс Янсен является представителем так называемой «ревизионистской» или историко-критической линии Исламские исследования. Он глубоко сомневается в историчности исламских традиций зарождения ислама, которые возникли всего через 150–200 лет после этого события.

В своей основной работе De Historische Mohammed (не доступно на английском языке), Янсен обсуждает главы за главой изображения в биографии пророка Ибн Исхак соотв. Ибн Хишам который является важным текстом для традиционного ислама. Он подробно показывает, почему соответствующие изображения не заслуживают доверия. Янсен раскрывает внутренние противоречия, противоречия с другими историческими источниками, приукрашивание более поздних авторов, политически или теологически мотивированные искажения изображения, символические значения якобы исторических имен, литературное построение изображения согласно, например, библейским образцам, а также хронологическим и календарным невероятностям. Отчасти Янсен лишь обобщает то, что уже обнаружили другие исследователи.

Несколько примеров:[4]

  • Хотя были високосные месяцы во времена Мухаммеда, которые должны были часто вставляться в лунный календарь и который только позже был оставлен (предположительно Мухаммедом), ни одно из многих наиболее точно датированных событий, описанных Ибн Исхаком, не было високосным.
  • Самая точная датировка стольких событий автором, который пишет 150 лет спустя, не очень достоверна.
  • Изображение прочных отношений между Мухаммедом и его женой Аишей политически мотивировано. теологически: Аиша была дочерью Халиф Абу Бакр который стал преемником Мухаммеда вопреки претензиям его соперника Али. Чтобы узаконить это правопреемство против Шииты Сторонники Али были подчеркнуты отношения дочери Абу Бакра к Мухаммаду: что Аиша якобы была любимой женой Мухаммеда, и что пророк заключил брак с Аишей якобы в удивительно раннем возрасте.
  • Изображение резни еврейского племени Бану Курайза мотивировано политически соответственно. теологически: как показывает «договор в Медине», евреи изначально были частью Умма и к ним обращались как к «верующим»; ср. исследование проф. Фред Доннер. Когда позже ислам отделился от иудаизма, антисемитский прочтения прошлого возникли. Трехкратная измена Мухаммеда тремя иудейскими племенами - это литературное построение согласно библейским моделям, например. тройная измена Иисуса апостолом Петром, и поэтому исторически сомнительна. Есть и другие предания о том же событии, которые говорят, что были наказаны только вожди племени, но не каждый член племени. Имена трех еврейских племен не встречаются в «Мединском договоре». Наконец, такая массовая резня не осталась бы незамеченной даже во времена Мухаммеда, особенно если не учитывать, что жертвами были евреи: евреи раньше жили в международных торговых сетях, и евреи, как известно, записывают свою историю. Скорее всего, резни Бану Курайза не было.
  • Широко известно, что изображения Ибн Исхака смело преувеличивают способности пророка. Согласно Ибн Исхаку Мухаммад всегда убивает больше врагов, чем согласно другим традициям. Даже изображение мужской силы пророка, который якобы мог удовлетворить всех своих жен за одну ночь, сомнительно преувеличено. К той же категории относится изображение Мухаммеда как неграмотного человека. В открытие из Коранический текст тем более чудесен, а способность пророка еще более удивительна, если Мухаммед был неграмотным человеком.
  • Сообщение о послании Мухаммеда императору Византии о том, что он должен принять ислам, ретроспективно оправдывает арабскую экспансию как религиозную, исламскую экспансию.

Янсен отмечает, что исторически сомнительные традиции имеют большое значение для толкования Корана. Коран по большей части не раскрывает ситуацию, для которой было сделано откровение. Исторический контекст в лучшем случае просто указан. Многие исламские традиции возникли намного позже Мухаммеда на основе простых предположений, для какой ситуации был ниспослан аят Корана. С тех пор интерпретация Корана ограничена исторически сомнительными традициями.

В эпилоге Янсен без лишних слов заключает, что Мухаммеда не существовало как историческая личность. Таким образом, Янсен принадлежит к меньшинству в рамках «ревизионистской» школы, которое поддерживает эту позицию. Книга De Historische Mohammed был оценен положительно, например проф. Карл-Хайнц Олиг.[5] Был дан уважительный, но критический обзор, например Стефан Вайднер на сайте Qantara.de.[6] Историк Дэн Дайнер получившие признание Ганса Янсена Мохаммед как произведение просвещения.[7]

Публикации

Книги на голландском языке:

  • Вступление в ислам (1987)
  • De Koran uit het Arabisch Vertaald door Проф. Др. J.H. Крамерс (1992) (под редакцией Асада Джабера и Йоханнеса Дж.Г. Янсена)
  • Nieuwe Inleiding tot de Islam (1998)
  • Хет Нут ван Бог (2001)
  • God heeft gezegd: terreur, trust en de onvoltooide modernisering van de islam (2003)
  • Радикально-исламистская идеология: Ван Ибн Таймия и Усама бен Ладен, Oratie Universiteit van Utrecht, 3 февраля 2004 г.
  • Ислам: een hoorcollege over de islamitische godsdienst en cultuur (2005, аудио-cd)
  • De Historische Mohammed: de Mekkaanse verhalen (2005)
  • De Historische Mohammed: de verhalen uit Medina (2007)
  • Bombrieven (2008 г., переписка с Абдул-Джаббар ван де Вен )
  • Islam voor varkens, apen, ezels en andere beesten (2008)
  • Зельф Коран лезен (2008)
  • Eindstrijd, отредактированный Янсеном и Снелем (2009)

Книги на английском языке (многие другие книги еще не доступны на английском языке):

  • Толкование Корана в современном Египте (Лейден: Э.Дж. Брилл, 1974)
  • Пренебрежение долгом: кредо убийц Садата и возрождение ислама на Ближнем Востоке (Нью-Йорк: Макмиллан, 1986)
  • Двойственная природа исламского фундаментализма (Лондон: Hurst & Company, 1997)

Столбцы

использованная литература

  1. ^ а б Arabist en PVV-er Hans Jansen overleden NOS 5 мая 2015 г.
  2. ^ а б c d Шейла Камерман / Андреас Кувенховен: Зидж ан зидж встретил Wilders tegen de islam в: NRC Handelsblad 10 мая 2014 г.
  3. ^ https://tellmamauk.org/timothy-martin-burton-liberty-gb-activist-office-holder-convicted-of-religfully-aggravated-harassment/
  4. ^ Ср. Янсен, De Historische Mohammed, 2005/7
  5. ^ Карл-Хайнц Олиг: Эйн Лесевергнюген, Рецензия на: Hans Jansen, Mohammed - eine Biographie (немецкая версия), в: imprimatur No. 41, 2008
  6. ^ Стефан Вайднер: миф о Мухаммеде, in: Qantara.de 19 мая 2008 г.
  7. ^ Дэн Динер: Мохаммед, das Neue Testament und Rotkäppchen, Рецензия на: Ханс Янсен, Мохаммед, в: DIE WELT 30.03.2008

внешние ссылки