Грэм Харман - Graham Harman

Грэм Харман
Грэм Харман из MACBA.jpg
Грэм Харман
Родившийся (1968-05-09) 9 мая 1968 г. (52 года)
Айова-Сити, Айова
НациональностьАмериканец
Альма-матерУниверситет ДеПола (Доктор философии, 1999 г.)[1]
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Спекулятивный реализм (объектно-ориентированная онтология )
Основные интересы
Метафизика
Известные идеи
Объектно-ориентированная онтология, косвенная причинность

Грэм Харман (родился 9 мая 1968 г.) - американец философ. Он является заслуженным профессором философии Институт архитектуры Южной Калифорнии в Лос-Анжелес.[3] Его работа над метафизика объектов привели к развитию объектно-ориентированная онтология. Он центральная фигура в спекулятивный реализм направление в современной философии.[4]

биография

Харман родился в Айова-Сити и вырос в Маунт-Вернон, Айова. Он получил степень бакалавра искусств. из Колледж Святого Иоанна в Аннаполис, Мэриленд в 1990 г. и поступил в аспирантуру Государственный университет Пенсильвании получить степень магистра, обучаясь у философа Альфонсо Лингис, в 1991 году. в Университет ДеПола Харман работал спортивным репортером в Интернете, что, по его мнению, помогло ему развить свой стиль письма и повысить продуктивность. После получения диплома в 1999 году он поступил на философский факультет Американского университета в Каире, где преподавал с 2000 по 2016 год, оставшись в звании заслуженного профессора университета.[5][6] Он также был приглашенным преподавателем в Амстердамском университете, Туринском университете и Йельском университете. С 2013 года работает преподавателем в Европейская аспирантура.[7]

Философская работа

Харман начинает развитие своей работы с Мартин Хайдеггер понятие «инструмент-анализ» от Бытие и время. Для Хармана инструментальный анализ был ключевым открытием, которое закладывает основу для серьезного отношения к автономному существованию объектов и, тем самым, подчеркивает недостатки в феноменология из-за подчинения объектов их использованию людьми или отношениям с людьми.

Харман считается частью спекулятивный реализм тенденция, туманная группировка философов, объединенных двумя точками зрения: отказ от антропоцентрический «философии доступа», которые отдают предпочтение взгляду людей на объекты, и поддерживают метафизический реализм через отказ от «корреляционизма», предположения в Посткантианская философия этот спекулятивный реалист Квентин Мейясу определяет как «идею, согласно которой у нас всегда есть доступ только к соотношению между мышлением и бытием, и никогда ни к одному из терминов не рассматривается отдельно от другого».[8] Объектно-ориентированный подход Хармана рассматривает жизнь объектов как благодатную почву для метафизики, которая работает над преодолением антропоцентризма и корреляционизма.

По словам Хармана, все является объектом, будь то почтовый ящик, тень, пространство-время, вымышленный персонаж или Содружество Наций. Однако, опираясь на феноменология, он различает две категории объектов: реальные объекты и чувственные объекты (или преднамеренные объекты ), что отличает его философию от плоской онтологии Бруно Латур.[9]

Харман определяет реальные объекты как недоступные и бесконечно удаленные от всех отношений, а затем ломает голову над тем, как к таким объектам можно получить доступ или вступить в отношения: «по определению нет прямого доступа к реальным объектам. Реальные объекты несоизмеримы с нашими знаниями, непереводимы на любой реляционный доступ любого рода, когнитивный или иной. Объекты можно узнать только косвенно. И это не только судьба людей - это судьба всего ».[10]

Центральное место в философии Хармана занимает идея о неисчерпаемости реальных объектов: «Офицер полиции, поедающий банан, превращает этот фрукт в настоящий профиль его неуловимой глубины, как и обезьяна, поедающая тот же банан, заражающий его паразит. или порыв ветра, дующий с дерева. Банановое существо - это подлинная реальность в мире, реальность, никогда не исчерпываемая никакими отношениями к нему людей или других сущностей ». (Харман 2005: 74). Из-за этой неисчерпаемости, утверждает Харман, возникает метафизическая проблема относительно того, как два объекта могут когда-либо взаимодействовать. Его решение состоит в том, чтобы ввести понятие «косвенной причинности», согласно которому объекты могут когда-либо взаимодействовать только внутри «намерения» (которое также является объектом).[11]

Преодолевая феноменологическую традицию, и особенно ее языковой поворот Харман использует метафизический реализм, который пытается вывести объекты из человеческого плена и метафорически намекает на странный подземный мир «запечатанных вакуумом» объектов в себе: «Сама комета, сама обезьяна, сама Coca-Cola. , резонируют в подвалах бытия, куда не доходят никакие отношения ".[12]

С большим сочувствием панпсихизм Харман предлагает новую философскую дисциплину под названием «спекулятивная психология», посвященная исследованию «космических слоев психики» и «выявлению специфической психической реальности дождевых червей, пыли, армий, мела и камня».[13] Харман, однако, не поддерживает безоговорочно всеобъемлющий панпсихизм, а вместо этого предлагает своего рода «полипсихизм», который, тем не менее, должен «выйти за все предыдущие пределы, но не распространяться на все сущности».[14] Он продолжает, заявляя, что «воспринимающий» и «невосприятие» не являются разными видами объектов, но могут быть обнаружены в одной и той же сущности в разное время: «Важным моментом является то, что объекты не воспринимают постольку, поскольку они существуют, как панпсихизм. провозглашает. Вместо этого они воспринимают в той мере, в которой они связаны ».[14]

Харман отвергает сциентизм из-за его антропоцентризм: «Для них капли дождя ничего не знают, а ящерицы знают очень мало, а некоторые люди более осведомлены, чем другие».[15]

Библиография

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Грэм - Американский университет в Каире". Архивировано из оригинал на 2016-04-26. Получено 2016-04-05.
  2. ^ Леви Брайант, Ник Срничек, Грэм Харман (ред.), Спекулятивный поворот: континентальный материализм и реализм, репресс, 2011, с. 279.
  3. ^ https://sciarc.edu/news/2016/philosopher-graham-harman-to-join-sci-arc/
  4. ^ Брассье, Рэй, Иэн Гамильтон Грант, Грэм Харман и Квентин Мейясу. 2007. «Спекулятивный реализм» в Коллапс III: Неизвестный Делёз. Лондон: Урбаномик. В архиве 2011-05-19 на Wayback Machine
  5. ^ Пол Дж. Эннис (21 июля 2009 г.). "ahb: Интервью с Грэмом Харманом". Anotherheideggerblog.blogspot.com. Получено 2011-09-21.
  6. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-12-23. Получено 2010-12-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ https://egs.edu/faculty/graham-harman
  8. ^ Квентин Мейясу, После конечности, 5.
  9. ^ Харман, Г. (2009) Князь сетей: Бруно Латур и метафизика. Мельбурн: re.press.
  10. ^ Эль Моно Лисо (1 июня 2012 г.). "Маргиналии о радикальном мышлении: интервью с Грэмом Харманом". (Дис) лояльная оппозиция современности.
  11. ^ http://faculty.virginia.edu/theorygroup/docs/harman=vicarious-causation.pdf
  12. ^ https://www.scribd.com/doc/27861685/Harm-an-Graham
  13. ^ Грэм Харман, Принц сетей, 213.
  14. ^ а б Грэм Харман 2011, Четверной объект
  15. ^ http://ecologywithoutnature.blogspot.com/2011/10/harman-on-anthropocentrism.html

внешняя ссылка