Геннадий Петреску - Ghenadie Petrescu

Его Высокопреосвященство

Геннадий Петреску
Митрополит-примас Румынии
Геннадий Детронатул mitropolit-primat.jpg
Офорт митрополита Геннадия, ок. 1893 г.
ЦерковьРумынский православный
АрхиепископияБухарест
Избранный1893
Срок закончился1896
ПредшественникИосиф Георгидан
ПреемникИосиф Георгидан
Другие сообщенияЕпископ Аргентины
Заказы
Рукоположение1854 или 1858 г.
Личная информация
РодившийсяМарт 1836 г.
Бухарест
Умер31 августа 1918 г.
Кэлдэрушанский монастырь
НациональностьВалашский, румынский

Геннадий Петреску (Румынское произношение:[ɡeˈnadi.e peˈtresku]; Марта 1836 г. - 31 августа 1918 г.) Валашский, потом румынский священник национальная православная церковь, который служил Митрополит-примас Румынии с 1893 по 1896 год. Геннадий был монахом и иеромонах неуклонно продвигаясь по церковным рангам и становясь Епископ Аргентины в 1875 году. Заботясь об этой общине, он заработал себе репутацию филантропа, мецената и писателя на исторические темы. Геннадий также сохранил интерес к политике, поддерживая националист Православная повестка дня и поиск союзников по обе стороны Румынии. двухпартийная система, Консервативный и Национал-либерал.

Будучи митрополитом, Геннадий оказался втянут в политический спор, который проверил проблемы отделение церкви от государства, и разрушил его близкие отношения с премьер-министр Димитри А. Стурдза. Конфликт превратился в конфликт между Геннадием и Румынский синод, чьи гражданские члены решили свергнуть его. Геннадий заручился поддержкой оппозиционных консерваторов, а в печати его энергично защищал поэт. Александру Македонски. Его решение оспорить Синод привело к его изгнанию в Кэлдэрушанский монастырь, как простой монах. За ним сплотилась большая часть общественности, что вызвало протесты и беспорядки против правительства Стурдзы.

Хотя Синод продемонстрировал готовность восстановить в должности Геннадия, последний не последовал его примеру и провел остаток своей жизни в Кэлдэрушани. В 1909 году его сделали Старец для жизни. Его последняя деятельность была в области сохранения произведений искусства.

биография

Ранняя карьера

Геннадий Петреску родился в валашской столице Бухарест, в 1836 году. Его родители были низкого происхождения,[1] и его родной дом был в Хагиулуи махала.[2] Начальное образование будущий священник получил в приходской школе г. Domni Ba Bălaa Церковь.[2] Согласно некоторым источникам, он выполнял заказы в монастыре Кэлдэрушани, Илфовский уезд, в 1854 году.[3] Другие отмечают, что это произошло только в 1858 г. Монастырь Черница.[2]

Через четыре года его отправили в Митрополит Бухарестская епархия, где он функционировал как Диакон (Архидиакон по состоянию на 1865 г.).[3] Параллельно с этим Геннадий готовился к священству, был принят в его ряды в 1869 году и в конечном итоге стал митрополитом. Экклезиарх.[3] Согласно его биографическому профилю литературный журнал Familia (Апрель 1894 г.), он стал одним из первых румынских священнослужителей, оправдавших современные ожидания, будучи одновременно образованным священником и пропагандистом образования.[4] Однако Геннадий был известен тем, что не следовал академическому пути теологии и не посещал Средняя школа.[5]

В 1860-х Геннадий вмешивался в большие политические дебаты, волновавшие Румынию: проблема натурализация для жителей, не крестившихся в Восточное православие. Он громко кричал среди антиреформаторского духовенства в то время, когда Церковь угрожала отлучать те политики, которые выступали за реформу закона о гражданстве.[6] В 1865 году он утверждал, что между Еврейский, Католик или протестантские жители и термин "Румыны ".[6] Позже он расширил эти темы, помогая закрепить понятие общения между церковью, нацией и государством, и утверждал: «Церковь является краеугольным камнем любого государства, и государство не может существовать без нее».[7] Его выступление было прочитано как предшественник теократия предусмотренных в 1930-х годах православными мыслителями-националистами (Никифор Крайник, Георге Раковяну, Думитру Стэнилоаэ, так далее.).[7]

Со временем Геннадий сблизился с Консервативной партией, кабинет которой назначил его на высокий пост. В 1874 г., когда Титу Майореску был Министр по делам религий, Геннадий единогласно был признан Архиерей Румынским Синодом.[8] Он был назначен в епископство Аргее в феврале 1875 г., когда Петре П. Карп был главой министерства.[9] Его выбор совпал с периодом «консолидации», закрепившим реформы предыдущего периода, когда Объединенные княжества превратилось в современное румынское государство, и церковные иерархии слились воедино.[10] Бывший епископ Аргентины, которого также звали Геннадий, принимал участие в усилиях по укреплению международного престижа румынского православия, участвуя в двусторонних встречах с Старая католическая церковь.[11]

Как епископ Аргентины

Проработав год в качестве Викарий Геннадий Петреску был признан новым епископом Арджеша.[2] В соответствии с Familia, у него был выдающийся профиль: «Он провел более 17 лет в этой должности, служа у алтаря Господа, способствуя процветанию духовенства и наставлению людей, давая добрые советы всем и каждому и, как все хорошие христиане и румыны, жертвуя большими жертвами. суммы для церквей и школ, находящихся на его попечении. [...] Его филантропическое рвение и его щедрость по отношению к бедным хорошо известны общественности ».[9] Константин Добреску-Арджеш, журналист и активист Curtea de Argeș области, также вспомнили: «Низшее духовенство и все Епархия видели, как он входил в каждую деревню, в самые уединенные человеческие жилища; они слышали, как он проповедовал пробуждение, ободрение и возрождение национальных и религиозных чувств среди людей. Вместо 400 деревянных церквей, которые едва ли можно было назвать молитвенными домами, он построил 400 храмов, прекрасных со вкусом и комфортом ».[12] Во время его правления было восстановлено несколько новых монастырей в епархии Арге, в Станишоара, Остров, Turnu и Т. Д.[13]

Под руководством Геннадия были завершены реставрационные работы Куртя-де-Арджеш собор, получив слова похвалы от посетителя Король румынии, Кэрол I.[14] Геннадий курировал (пере) строительство православного Семинария в Куртя-де-Арджеш,[15] и в 1888 году внес свой вклад в новый реликварий из Дмитрий Басарабов. Артефакт из чистого серебра был оплачен из личных доходов Геннадия и из средств, собранных у его конгрегации, и специально изготовлен знаменитым Русский румынский ювелир Теодор Филипов.[16] Геннадий также руководил созданием нового реликвария для останков Святая Филофтейя.[2]

Религиозная жизнь епископа была удвоена его вовлечением в светскую деятельность. Добреску-Арджеш считает, что Геннадий Петреску был активным участником всех общественных работ, проводимых на благо региона, от бульвара, пересекающего Куртя-де-Арджеш, до железнодорожная сеть который соединил его с миром.[12] Добреску-Арджеш получил деньги от Генди на создание Mușăteti,[17] «первая типография и переплетчик, когда-либо работавшие в сельской общине».[18] После 1888 г. возник даже интерес к спиритизм: Геннадий зарегистрирован как один из постоянных гостей писателя и национал-либерального полемиста. Богдан Петрисейку Хасдеу, посещая сеансы куда Теодор Спераня был средний.[19] С 1889 года Геннадий также опубликовал 8 томов антологии, Acte și Documente Privind renașterea României («Статьи и документы на Возрождение Румынии ").[20][21] Последний проект был заветной мечтой национал-либерального политика и историка-любителя. Димитри А. Стурдза, и стремился предоставить читателям путеводитель по Румынии XIX века.[20]

Епископ Геннадий был кандидатом на место митрополита в 1885 году и получил значительную поддержку. Позже Добреску-Аргеш заявил, что Геннадий отказался от участия в гонке после того, как национал-либеральное лобби поддержало Иосиф Георгидан для должности, попросил его сделать это; Между двумя соперниками не было никакой обиды, поскольку Геннадий голосовал за Иосифа.[22] Когда митрополит Иосиф подал в отставку в начале 1893 года, Геннадий был одним из первых кандидатов на место: в мае Синод и Парламент Румынии оба проголосовали за него как за лидера Румынской церкви.[23] Поскольку у Геннадия не было формальной подготовки, положение о таких назначениях пришлось изменить.[24] Он получил свое наставление от короля Карола I. 21 мая.[25]

Как митрополит

За короткое время правления Геннадия произошло несколько национальных событий. Однако его помнят как время, когда королевская семья Румынии, Гогенцоллерн ветвь, родились первые православные члены: Геннадий лично крестил Кэрол и Элизабет, дети наследника Фердинанд.[26] Рукоположенный в митрополиты, Геннадий не прервал свою деятельность ученого и в 1894 г. Evangheliile. Studiu istorico-literar și Autenticitatea Evangheliilor in genere («Евангелия. Историко-литературное исследование и об общей достоверности Евангелий»).[21] Он все еще был озабочен церковным искусством и архитектурой, и в 1894 году организовал восстановление Бухареста. Дарвари скит.[27]

Геннадий провел де-юре место в Сенат Румынии, и был президентом Комиссии по натурализации, которая в основном оценивала запросы, сделанные неэмансипированный Румынские евреи. Таким образом, он был вовлечен в полемику вокруг Лазэр Цэйняну (Лазар Сенеан), еврейского ученого, заявление которого неоднократно отклонялось антисемитский лобби. Цэйняну в то время все еще поддерживал его коллега-лингвист Хасдеу, и он отметил, что все трое провели несколько дней отпуска в Câmpina.[28] Хотя комиссия Геннадия вынесла решение в его пользу (декабрь 1893 г.), решение о натурализации Цэйняну было заблокировано лидерами национал-либералов, такими как Димитри Стурдза и В. А. Уречия.[29]

Этот период также принес еще один скандал: Геннадий оказался в противоречии с некоторыми частями истеблишмента в то время, когда Православная церковь управлялась в соответствии с новым статутом, допускающим расширенный общественный контроль, осуществляемый гражданскими членами Синода. Статут вызвал резкое возражение со стороны духовенства: Протосингел Мирон Кристеа Как было отмечено в 1909 году, правление Геннадия совпало с надиром для духовенства страны.[30] Критика такого закона митрополитом Иосифом, одобренная консерваторами, стала фактором его решения уйти с поста.[24] Незадолго до прихода к власти премьер-министр, Стурдза высказался против нового законодательства.[31]

Столкновение между митрополитом и гражданской администрацией последовало за крещением наследного принца Кэрол. Геннадий выбрал крестильная купель, реликвия Domni Ba Bălașa Церковь коллекции, и после церемонии преподнес ее в дар королю Кэролу; Позже он попытался утешить священников Домницы Бэлцэ, отправив им копию купели.[32] Согласно одному сообщению, митрополит также оттолкнул своих царственных хозяев, не сделав исключения из православного обычая совершать крещение, которое включало погружение их младенца в купель.[33] Параллельный конфликт, резонирующий во всем Балканы, происходило между Геннадием и Неофит VIII, то Вселенский Патриарх Константинополя. Это отразило растущее напряжение между Греки, в лице Неофита Греческая Православная Церковь, и Арумыны, которые находились под защитой румынского государства. С официальным визитом к арумынам Македония, Митрополит Геннадий провел мессу в Румынский язык, побудив Патриарха потребовать, чтобы румынский Синод санкционировал своего лидера.[34]

Еще одним предметом разногласий были отношения Геннадия с премьер-министром Стурдза. Консерваторы считали, что премьер, пытаясь продемонстрировать свою дружбу с Геннадием, лицемерил. Эта точка зрения выражена в О лихея («Негодяй» или «Пятно»), пасквиль консервативного лидера общественного мнения. Ион Лука Караджале, который утверждал, что, когда-то назначенный главой кабинета министров, Стурдза поставил церковь в неловкое положение, настаивая на том, чтобы поклониться ее руководителю.[35] Несмотря на двусмысленность, произведение остается одной из самых ярких и грубых статей Караджале.[36]

По словам теолога Пола Брусановски, приход Стурдзы к власти положил начало нерегулярным «дружеским отношениям» между лидером кабинета министров и лидером церкви.[24] Геннадий нарушил традицию, когда пригласил Стурдзу на собрание Фонд Сафты Бранковяну, главный благотворительный центр церкви.[37] Это вызвало недовольство других заинтересованных сторон, в частности Бибеску и Știrbei семьи жертвователей, и Геннадий ответил на их возражения, отрезав долю церкви в бюджете.[38]

Увольнение и политическая реакция

В то время как Стурдза отказался от дела, чтобы не спровоцировать гнев короля, Бибескус предпринял шаги, чтобы поставить Геннадия под обвинение церкви.[37] Синод предал Геннадия суду (оскорбительный суд, по мнению некоторых более поздних комментаторов) на своем Sf. Кварталы церкви Думитру.[39] 20 мая 1896 г. было решено лишить Геннадия церковной должности, и первоначально лишенный сана его вообще.[40]

Особенно спорным было увольнение Геннадия: по словам Familiaмероприятие «всколыхнуло темпераменты» Бухареста и произвело «живое впечатление» на Трансильванский наблюдатели.[41] В той же газете отмечалось «большое волнение» в Румынии и приводились официальные протесты внутри консервативной оппозиции и отколовшейся фракции Николае Флева.[42] Хотя некоторые ранние комментаторы отметили, что увольнение было прежде всего политическим шагом,[30][43] Пол Брусановски утверждает, что свергнутый церковный лидер был тем, кто маневрировал через свои политические связи. По словам Брусановски, конфликт Флевы со Стурдза и его союз с консерваторами были полностью спровоцированы Генадием в попытке сохранить свое положение.[24] Еще одним голосом, заявившим о своей поддержке дела в надежде на свержение правительства, был деятель консерваторов. Возьмите Ионеску, который выступал от лица большей группы жителей Бухареста.[24] Печально известный защитник Геннадия был Александру Македонски, мятежный поэт и журналист. Специально для этой цели он создал пропагандистский вестник. Лига Ортодоксэ («Православная лига»).[43][44] К нему присоединились Флева и другие общественные деятели: журналист Евгений Вайан, поэт. Тудор Аргези, писатель и будущий священник Gala Galaction.[45]

В июне 1896 года Геннадий получил приказ от генерального прокурора освободить Митрополичий дворец. Он возразил, утверждая, что Синод нарушил регулирующий закон, и заявив, что он уйдет только в том случае, если будет представлен королевский указ.[42] В результате Геннадий был взят под стражу властями, выгнан из дворца через боковую дверь.[46] и взят Румынская полиция перевозка в Кэлдэрушанский монастырь, где вступило в силу его изгнание.[47] Как сообщается, прокуратура смутила, когда они также приступили к эвакуации друзей и сторонников Геннадия, включая консервативных политических деятелей. Ласкэр Катарджу, из возвращенного здания.[46] Через некоторое время Кэрол подписала Королевский указ, подтверждающий решение своего правительства.[48] а временное руководство осталось триумвирату епископов: Partenie Clinceni, Иосиф Нанеску, Герасим Тиму.[49]

Центральная пресса с большим интересом освещала это столкновение, тем более что место ссылки Геннадия изначально держалось в секрете. Критикуется за сенсационность, Адевэрул daily послала репортера Веспасиана Пеллу по следу Геннадия сразу после инцидентов во дворце, а на следующий день опубликовала эксклюзивное интервью Пеллы с бывшим митрополитом.[46] Сочувствующие журналисты и политики объединились, организовав паломничество в Кэлдэрушани и митинг в Бухарестском зале Дачия (который, как говорят, был одним из самых важных собраний того периода).[50] Среди ораторов были консерваторы, такие как Флева и Александру Лаховары, рядом с недовольными либералами (Gheorghe Gh. Мажеску, Джордж Д. Паллад ).[50]

Гневные, иногда жестокие, протесты продолжались в Бухаресте в течение следующих нескольких месяцев, достигнув пика 18 ноября. В этот момент сторонники Геннадия попытались ворваться в Сенат и были встречены чрезмерной силой со стороны властей. Жандармы, что привело к уличной битве перед Университет кварталы.[51] Вопрос был решен только новым национал-либеральным кабинетом под председательством Петре С. Аурелиан и имея Василе Ласкэр как глава Внутренние дела. Эта новая администрация, сформированная вокруг национал-либералов, выступавших против Стурдзы, была полностью посвящена новому урегулированию дела Геннадия.[24] Ласкэр, который принял на себя ответственность за умиротворение, позже утверждал, что консерваторы разжигали огонь народного недовольства, не взяв на себя ответственность.[52]

Кэлдэрушанский монастырь (Фотография 2011 г.)

Вскоре паломничество в Кэлдэрушани стало объектом насмешек: в одном случае группа эксцентричных старшеклассников, выдающих себя за представителей прессы, шумно спустилась в монастырь, пообедала за счет монахов и даже устроила интервью. с Геннадием.[53] Розыгрыш организовали друзья Урмуз, будущий писатель, и Джордж Сиприан, позже комик и драматург. Как вспоминал Сиприан в 1950-х, Геннадий не расстроился, когда раскрыл их уловки, и рассказал им о несправедливости своего увольнения.[54]

Более поздняя жизнь

Несмотря на сильную поддержку, Геннадий формально подчинялся приказам Синода. Вместо этого он оспорил решение на законных основаниях, нанял себе команду юристов и обратился в суд.[43] В конце концов, Синод решил отменить лишение сана, но Геннадий уже не боролся за признание.[55] 4 декабря 1896 г. он даже был официально восстановлен в должности, но в тот же день отказался от должности.[56] Иосиф Георгидан вернулся на митрополию для второго царствования.[57]

Македонски был удивлен таким поворотом событий. Он выключился Лига Ортодоксэ, а в 1898 г. опубликовал брошюру Falimentul clerului ortodox român («Банкротство румынского православного духовенства») с такими приговорами, как: «каким бы мерзким ни было духовенство, [оно] не обанкротится, чтобы его лидер не принудил его к банкротству».[43] Македонский предположил, что весь сценарий был недостойным, отметив, что в католицизме церковные лидеры все еще отказывались подписывать унизительные конкордат с Итальянское Королевство; он назвал судебную тяжбу Геннадия «смешной».[43] Чувство разочарования поэта заставило его написать «Псалом Геннадия».[43]

В католических кругах увольнение Геннадия было заявлено как ключ к разгадке кризиса православной церкви. Das Vaterland журнал, выходящий в соседнем Австро-Венгрия посредством Христианские социальные движение, объявило: «Вся эта ссора между епископом и синодом, а также вся ситуация с румынской церковью, является новым аргументом в пользу старого опыта, а именно того, что Восточная Церковь, как оторванный от Рим, никогда не будет процветать, но будет решительно продвигаться к внутреннему и внешнему разложению ».[30] Вина Геннадия постоянно переоценивалась Синодом, что отражало политическую конкуренцию за пределами Румынской православной церкви. Согласно Мирону Кристеа, организация позорила себя еще больше, поддавшись давлению извне, особенно потому, что Синод не был убежден в истинности своих собственных убеждений: «Только в состоянии упадка можно действовать таким образом».[30] Точно так же Брусановский утверждает: «Синод [был вынужден] вынести два взаимоисключающих приговора. Поэтому кощунственно и неуважительно заявлять, как это неоднократно делали некоторые прелаты [...], что все решения епископского Синода вдохновлены Святой призрак."[58]

В качестве компенсации за потерю престола Геннадий был назначен пожизненно. Старец места ссылки, специальным законом, принятым в 1909 г.[59] Он принимал активное участие в восстановлении и обновлении монастырского комплекса, который был сильно поврежден временем, и вмешивался в места за пределами его юрисдикции. Вначале, в 1904 году, он вмешался в Замфира монастырь, где он потребовал, чтобы фрески, выполненные художником Николае Григореску быть покрытым темпера произведение искусства - его приказ был выполнен, и результат остается одним из самых противоречивых действий.[60][61] Некоторые охарактеризовали это как акт вандализма, и 50 лет спустя процесс был отменен по приказу церкви.[60][61] Геннадий запросил и получил патронаж короля Карола на реставрацию Кэлдэрушани (начатую в 1908 году) и нанял художника Д. Белизари для восстановления архаичных фресок.[62] В 1915 году он лично курировал торжественное открытие Кэлдэрушанской церкви.[63]

Геннадий Петреску был удостоен чести жителей Бухареста, его именем присвоена улица в центре города - нынешняя улица Лабиринт.[64] В 2009 г. автор Иоана Парвулеску сделал свергнутого митрополита персонажем своего исторического романа Viaa începe vineri («Жизнь начинается в пятницу»).[65]

Примечания

  1. ^ Добреску-Арджеш, стр.163
  2. ^ а б c d е Petcu и другие., стр.99
  3. ^ а б c «Геннадий, митрополитул-примат аль Романи», стр.13; "Ilustraiunile", стр.261
  4. ^ «Геннадий, митрополитул-примат аль-Романи», стр.13.
  5. ^ Брусановский, стр. 245; Добреску-Арджеш, стр.164
  6. ^ а б Дитмар Мюллер, Staatsbürger auf Widerruf Juden und Muslime как Alteritätspartner im rumänischen und serbischen Nationscode. Ethnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte. 1878 - 1941 (Balkanologische Veröffentlichungen. Band 41), Harrasowitz Verlag, Wiesbaden, 2005, стр.288. ISBN  3-447-05248-1
  7. ^ а б (на румынском) Сиприан Бота, "Prefigurări ale ortodoxismului interbelic. Naționalismul Bisericii Ortodoxe Române", в Апостроф, № 9/2008
  8. ^ «Геннадий, митрополитул-примат аль Романи», стр.13-14. Также Petcu и другие., стр.99
  9. ^ а б «Геннадий, митрополитул-примат аль-Романи», стр.14.
  10. ^ Стаматин, с.96-97
  11. ^ Стаматин, стр.113
  12. ^ а б Добреску-Арджеш, стр.162
  13. ^ Petcu и другие., стр.99, 451
  14. ^ «Геннадий, митрополитул-примат аль Романи», стр.14; "Ilustraiunile", с.261. См. Также Добреску-Аргеш, с.162, 165; Petcu и другие., с.305, 355
  15. ^ Добреску-Аргеш, стр.162; Якловский, стр.7; Petcu и другие., стр.99
  16. ^ (на румынском) Георгий Василеску, "Moaștele Sfântului Cuvios Dimitrie cel Nou, патронул Bucureștiului, au fost furate", в Jurnalul de Vrancea, 26 октября 2010 г. См. Также Petcu и другие., стр.99, 650
  17. ^ "Cărți noi. Типографииле в Романии дела 1801 până azi de Gr.Crețu, profesor ", in Noua Revistă Română, № 12/1911, с.261
  18. ^ Александру Македонски, "Notiele Literatoruluĭ. Banchiet Țĕrănesc ", в г. Literatorul, № 6/1892, стр.16
  19. ^ Джордж Кэлинеску, Istoria literaturii române de la origini pînă în prezent, Editura Minerva, Бухарест, 1986, стр.372.
  20. ^ а б (на румынском) Ион Булей, "Д.А. Стурдза, конструктор", в Ziarul Financiar, 27 октября 2006 г.
  21. ^ а б (на румынском) Иудита Кэлуцер, Константин Мэлинац, "Biblioteca lui Iosif Vulcan donată gimnaziului de la Beiuș", в Familia, № 9/2005
  22. ^ Добреску-Арджеш, стр.161
  23. ^ «Геннадий, митрополитул-примат аль Романи», стр.14; "Ilustraiunile", с.262; Добреску-Арджеш, стр.163
  24. ^ а б c d е ж Брусановский, стр.245
  25. ^ «Геннадий, митрополитул-примат аль Романи», стр.14; "Ilustraiunile", стр.262
  26. ^ "Ilustraiunile", с.262; Киприан, стр. 54
  27. ^ (на румынском) Даниэла Корлеа Șontică, "Оазэ духовное в центре столицы", в Jurnalul Național, 9 июля 2005 г.
  28. ^ Sainéan, стр.28-29
  29. ^ Sainéan, стр.29-32
  30. ^ а б c d Cristea, стр.50
  31. ^ Cristea, стр.49-51
  32. ^ Попеску-Кадем, стр.91-92
  33. ^ Киприан, стр. 54
  34. ^ (на румынском) Штефан Поп, "Între două lumi culturale. Studii din istoria luptei bisericei române", в Рэвацул, № 37-38-39 / 1907, с.642 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  35. ^ (на румынском) Ион Лука Караджале, О лихея, CIMeC - Institutul de Memorie Culturală Цифровая библиотека; получено 25 октября 2011 г.
  36. ^ Шербан Чокулеску, Караджалиана, Editura Eminescu, Бухарест, 1974, с.27. OCLC  6890267
  37. ^ а б Брусановский, стр. 245; Виану, стр.368
  38. ^ Виану, стр.368
  39. ^ (на румынском) Бэдеску Эмануэль, "Фабулосульская соль в тимп де пе Podul Ișlicarilor", в Ziarul Financiar, 22 сентября 2010 г.
  40. ^ Якловский, стр.7; Виану, стр.369
  41. ^ "Ilustraiunile", стр.261
  42. ^ а б "Biserică și școală", стр.263
  43. ^ а б c d е ж (на румынском) Ион Георгеску, "Presa Periodă și publiciștii români", в Веститорул, № 4/1937, стр.41 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  44. ^ Виану, стр.368-369, 371
  45. ^ Виану, стр.369
  46. ^ а б c (на румынском) Ион Георгеску, "Alte periodice româneti", в Веститорул, №21/1937, стр.191 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  47. ^ "Biserică și școală", стр.263; Попеску-Кадем, стр.92
  48. ^ Попеску-Кадем, стр.92
  49. ^ Petcu и другие., стр.100
  50. ^ а б Якловский, стр.6
  51. ^ Попеску-Кадем, стр.91-98
  52. ^ (на румынском) Мариу Теодориан-Карада, "Титу Майореску", в Cultura Creștină, № 3-4 / 1940, стр.137 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  53. ^ Киприан, стр.50-57.
  54. ^ Киприан, стр.53-55
  55. ^ Якловский, стр.7
  56. ^ Брусановский, стр. 245–246; Petcu и другие., стр.99-100
  57. ^ Брусановский, стр. 245; Petcu и другие., стр.83, 99-100
  58. ^ Брусановский, стр.245-246.
  59. ^ Petcu и другие., с.100, 305
  60. ^ а б Petcu и другие., стр.481
  61. ^ а б (на румынском) Кэтэлин Прутяну, "Tânărul Grigorescu la Mănăstirea Zamfira", в Jurnalul Național, 22 марта 2009 г.
  62. ^ Petcu и другие., с.305-306, 308
  63. ^ Petcu и другие., стр.305
  64. ^ (на румынском) «Примим», в România Literară, № 48/2009
  65. ^ (на румынском) Бьянка Бурджа-Чернат, "Йокуль ую тимпул", в Обсерватор Культурный, № 511, февраль 2010 г .; Адриан Г. Ромила, "București, декабрь 1897 г.", в Лучафэрул, № 13/2010

Рекомендации