Гертруда Гийом-Шак - Gertrude Guillaume-Schack

Гертруда Гийом-Шак
Getrud Guillaume-Schack.jpeg
Гертруда Гийом-Шак в 1867 году
Родившийся
Гертруда Грефин Шак фон Виттенау

(1845-11-09)9 ноября 1845 г.
Uschütz, Силезия
Умер20 мая 1903 г.(1903-05-20) (57 лет)
Сурбитон, Объединенное Королевство
НациональностьНемецкий, швейцарский
Род занятийАктивист

Гертруда Гийом-Шак (9 ноября 1845 - 20 мая 1903) была активисткой за права женщин, которая была инициатором борьбы с регулируемой государством проституцией в Германии, где она родилась. Она встретила значительное сопротивление из-за преобладающего убеждения, что такие вопросы не должны обсуждаться респектабельными людьми, особенно женщинами. Она также стала активным участником организации рабочих ассоциаций немецких женщин и была связана с Социал-демократическая партия (СПД). Ее деятельность и политические взгляды привели к изгнанию немецкими властями. Она переехала в Англию в 1886 году, где стала участвовать в социалистических организациях, но поссорилась с Фридрих Энгельс. После выхода из Английской социалистической лиги она стала участвовать в теософия. Отказ от лечения мог способствовать ее ранней смерти от нелеченого рака груди.

Ранние годы

Гертруда Шак родилась в деревне Uschütz, Силезия, Германия, недалеко от того, что сейчас Gorzów lski, 9 ноября 1845 г.[1]Ее родителями были граф Александр Шак фон Виттенау и Елизавета, графиня Кенигсдорф.[2]Семья ее отца принадлежала к старому дворянству Нижней Силезии.[3]Ее отец, граф Шак, был непредубежденным и мудрым человеком, оказавшим большое влияние на свою одаренную дочь. В 1862 году, когда Гертруде было семнадцать лет, ее родители оставили свое поместье и купили виллу в Beuthen an der Oder Ее отец отправил Гертруду жить к сестре, прося ее часто навещать его.[4]

Осенью 1873 г. переехала в г. Neufchatel В 1876 году она вышла замуж за швейцарского художника и некоторое время жила с ним в доме его родителей.[5]Ее мужем был Эдуард Гийом из Les Verrières, Невшатель.[6]Ее зять был Джеймс Гийом, анархист, тесно связанный с Михаил Бакунин.[7][8][а]Молодожены переехали в Париж, но выяснилось, что ее муж не желал вступать в брак и отказываться от холостяцких привычек, и Гертруда была вынуждена потребовать развода.[5]Летом 1878 года она вернулась из Парижа домой.[10]

Аболиционист

Находясь в Париже, Гийом-Шак стал активным участником аболиционистского движения, начатого Джозефин Батлер Англии, чтобы бороться с регулируемой государством проституцией.[b] Она начала кампанию в Германии с теми же целями.[1]По ее мнению, обязательные медицинские осмотры и другие правила, налагаемые на проституток, наказывают женщин, но игнорируют их клиентов-мужчин.[15]В январе 1879 года она поехала в Берлин, чтобы работать на это дело, а в мае 1879 года прочитала свои первые лекции для очень небольшой аудитории.[10]Она публично выступила против регулируемой государством проституции в мэрии Берлина 14 мая 1880 года, но очень немногие пришли, чтобы ее услышать.[16]7 марта 1880 года она основала Deutscher Kulturbund (Немецкая культурная ассоциация) в Берлине.[17]В Deutscher Kulturbund был, по сути, первой главой того, что станет Международная федерация аболиционистов (IAF) в Германии.[18]Технически он не зависел от IAF из-за ограничений, налагаемых законами Пруссии, и располагался в Бойтен-на-Одере,[1]однако он следовал принципам, определенным Батлером.[19]

Хотя ее поддержали лидеры женского движения Берлина, Лина Моргенштерн и Франциска Тибуртиус Прогресс был медленным. Многие респектабельные люди считали, что им неприлично публично обсуждать проституцию.[1]Гийом-Шак выразила это мнение, открывая публичную лекцию в 1882 году, сказав: «Возможно, вас удивит, что вопрос, столь трудный для решения, как вопрос морали, должен обсуждаться публично, и, возможно, еще больше, что я, женщина, хочу поговорить об этом ".[20][c][d]Прусский закон об объединениях, который оставался в силе до 1908 года, также ограничивал право женщин встречаться и обсуждать общественные и политические вопросы публично.[22]

Гийом-Шак выступал на многих мероприятиях и встречах. В Бюллетень Continental, орган Британской, Континентальной и Всеобщей федерации (будущая IAF), сообщил, что в январе и феврале 1882 года она выступала в Бреслау, Лигниц, Берлин, Ганновер, Бонн, Кёльн, и Дюссельдорф.[3]В марте она посещала собрания в Эльберфельд, Бармены, Висбаден, а потом Дармштадт, где в гимназии было организовано большое смешанное собрание с участием женщин и девушек. Слушателям заранее сообщили об этом, и они слушали спокойно, за исключением нескольких критиков-мужчин впереди. Она сказала им, что полиция нравственности была источником трудностей для молодой падшей женщины, которая хотела вернуться к честной жизни. При этом комиссар полиции и его агенты подошли к ней и потребовали прекратить выступление, поскольку это аморально.[23]

На следующий день Гийому-Шаку и другому участнику были предъявлены обвинения в нарушении общественного порядка и серьезных беспорядках.[24]Суд над ней был вызван тем, что она открыто говорила о проституции.[20]На суде было подтверждено, что Гийом-Шак вел себя достойно и серьезно. Суд превратился в расследование полиции, в то время как двое обвиняемых были оправданы. Выяснилось, что дети тринадцати или четырнадцати лет могут быть зарегистрированы в качестве проституток и им разрешено заниматься этим промыслом, если они соблюдают правила полиции, единственное несовершеннолетний мог заниматься торговлей без разрешения родителей.[1]В 1882 году Гийом-Шак опубликовал полемическую Über unsere sittlichen Verhältnisse («О наших моральных отношениях») по поводу проституции и белого рабства.[25]Постепенно движение ожило. Берлинскому отделению Культурной ассоциации было разрешено проводить собрания в помещении Министерства религии и юстиции, где они распространяли ряд листовок и брошюр. Были сокращены некоторые из худших излишеств системы.[1]Несмотря на вмешательство полиции, организация выросла до двенадцати отделений. Многие из ее членов были феминистками. Они пытались помочь девушкам и женщинам, а также положить конец регулируемой проституции в Германии - системе, которая позволила этим женщинам «пасть».[26]

Лина Моргенштерн, которая помогала Гийому-Шаку управлять женским общежитием в Берлине.

Гийом-Шак встретил силезского активиста Лина Моргенштерн, и они основали Verein zur Rettung und Erziehung minorenner strafentlassener Mädchen («Ассоциация спасения и воспитания девочек, освобожденных от уголовных обвинений»), которая содержала общежитие для молодых женщин, ищущих работу. Оно было расположено напротив недавно открытого главного железнодорожного вокзала Берлина.[27]В августе 1885 года Гийом-Шак посетил Берн и провел два публичных выступления перед женской аудиторией, что привело к созданию в следующем году Ассоциации бернских женщин по повышению нравственности.[28]Власти запретили Гийом-Шак из-за ее публичных митингов по вопросам аболиционизма и ее связи с запрещенными Социал-демократическая партия (СПД).[19]

Немецкий социалист

В 1884 году Гийом-Шак основал Central-Kranken- und Begräbniskasse für Frauen und Mädchen в Германии (Центральный фонд скорой помощи и похорон для женщин и девочек в Германии).[29]Это была подставная организация для ассоциаций неуполномоченных рабочих, а также региональная платформа.[30]Он вызвал активность среди работающих женщин и вскоре вырос до 20 000 членов.[29]В 1885 году Гийом-Шак и Эмма Ирер основал Verein zur Vertretung der Interessen der Arbeiterinnen (Ассоциация по продвижению интересов работающих женщин) в Берлине в сотрудничестве с SDP.[31][32]Гийом-Шак был избран почетным президентом Берлинской ассоциации рабочих.[30]Спустя год ее запретили как политическую организацию.[31]

Гийом-Шак присоединилась к СДПГ в 1885 году. Она была категорически против специальных правил для женского труда и организовала протесты против предложенного закона о защите женщин, когда он обсуждался в Рейхстаге в 1885 году.[33]Гийом-Шак совершила поездку с лекциями по Германии, во время которой, несмотря на массовое вмешательство полиции, ей удалось основать ассоциации рабочих во многих других городах по образцу Берлина. При поддержке Гийом-Шак другие женщины рискнули высказаться и совершить организационные поездки.[30]Гийом-Шак выступала на собраниях немецких ассоциаций женщин-рабочих, где выступала с критикой милитаризма и передовых социалистических идей.[34]Гийом также присутствовала на многих встречах в Швейцарии, где говорила о несчастьях работающих женщин, и поддерживала создание первых ассоциаций работающих женщин и домохозяек.[35]

В январе 1886 года Гийом-Шак запустил Die Staatsbürgerin (Гражданство), газета, в Оффенбах-на-Майне.[36][37]Газета сообщала о заседаниях ассоциаций работающих женщин, приводила статистические данные об условиях труда и заработной плате, а также давала новости и комментарии о борьбе за заработную плату.[38]Die Staatsbürgerinпервый немецкий журнал для работающих женщин был запрещен и снят с продажи всего через шесть месяцев после публикации.[39]Выйдя замуж за швейцарца, Гийом-Шак, как считалось, отказалась от немецкого гражданства: ей запретили жить в нескольких городах Германии, а затем депортировали и разрешили возвращаться только для коротких семейных свиданий.[1]

Англия

Анни Безант, социалист и теософ

Гийом-Шак прибыл в Англию в 1886 году.[1] Она встретила Фридрих Энгельс, которая находила ее приятной, умной и забавной компанией, но с подозрением относилась к связям, которые она установила вне социалистического движения. Он писал о ее прежней аболиционистской деятельности: «В своем стремлении она находится в союзе с религиозными буржуазными женщинами из организации« Агитация по борьбе с инфекционными заболеваниями ».[e] и с разными анархистскими элементами в Социалистическая лига.[f]«Он также смотрел на женщин свысока и писал, что, как только они начнут не соглашаться друг с другом, они будут рассказывать истории о партийной деятельности и могут доходить до того, что доносят до своих товарищей в полицию.[43] В июле 1885 года Энгельс писал Гийому-Шаку: «Я убежден, что реальное равенство женщин и мужчин может стать реальностью только тогда, когда эксплуатация того и другого капиталом будет отменена, а частный домашний труд будет преобразован в общественное производство.[44]

Энгельс не любил решительных и умных женщин, которые были некрасивыми и фамилия которых не была Маркс.[45]Он особенно не любил интеллектуалов среднего возраста, таких как теософ, Анни Безант, журналист Эмили Кроуфорд и Гертруда Гийом-Шак. Энгельс с презрением встретил кампанию за избирательное право женщин, написав об «этих самонадеянных маленьких женщинах, которые так много шумят в защиту прав женщин», заявив, что их дело было развлечением, за которым продолжит процветать классовое правление.[45]Гийом-Шак порвал с Энгельсом в 1887 году.[46] Спор по поводу Эдвард Авелинг было сказано, что это причина.[9]

В 1887 году Гийом-Шак выступил против официальной позиции СДП по закону о защите женщин.[33] Она сочувствовала анархистам Союза социалистов.[9]Она была активна в Социалистическом союзе с 1887 по 1890 год и участвовала в Международный конгресс социалистических рабочих в Париже 14 июля 1889 г. как представитель Международного клуба рабочих.[46]


В 1895 году Гийом-Шак присутствовал на заседании комитета Женская лига франчайзинга в Аберистуит вместе с Урсула Меллор Брайт, Миссис Беренс, Эстер? Яркий, Герберт Берроуз, Доктор Кларк, член парламента, миссис Хантер из банка Мэтлок, Джейн Браунлоу, Миссис Э. Джеймс (которая жила здесь), Х. Н. Мозлей, Элис Клифф Скэтчерд, Джейн Кобден Анвин и Доктор и Миссис Панкхерст.[47]

Гийом-Шак заинтересовался теософия примерно в конце девятнадцатого века.[7]Она умерла 20 мая 1903 года в Сурбитоне в возрасте 57 лет.[1] Гертруда Гийом Шак была охарактеризована коронером как теософ, лектор-социалист, защитник воздержания и строгий вегетарианец. Около двенадцати месяцев назад она упала на жестяную коробку в своей спальне и поранила грудь.[48]Она проконсультировалась с бывшим врачом, имя которого было исключено из реестра, но которому она очень верила. Он уговаривал ее обратиться к специалисту, но она отказалась, заявив, что как теософ она рассматривает смерть как всего лишь переход из одного состояния в другое и не будет иметь никакого вмешательства в свое тело.[48]За несколько часов до ее смерти вызвали врача, но ее состояние было слишком далеко, чтобы он мог предложить какое-либо лечение. Причиной смерти был рак груди, усугубленный отсутствием надлежащей хирургической повязки и еды. .[48]

Наследие

Август Бебель оказали влияние на Гийом-Шак, и он, в свою очередь, научился у нее

В свое время Гертруда Гийом-Шак была одним из самых привлекательных голосов в Германии.[33]Макс Кретцер (1854–1941) посвятил свой роман 1882 г. Die Betrogenen (Обманутые) Гертруде Гийом, урожденной графине Шак. В ней рассказывалось о работающей девушке, которую соблазнили, а позже она стала проституткой.[49]Гийом-Шак твердо верил в точку зрения Август Бебель.[50]Знаменитое произведение Бебеля под названием Die Frau und der Sozialismus (1879), с описанием британской кампании против Акты инфекционных заболеваний и кампания Гийома Шака в Германии отразила ее влияние.[19]

Гийома-Шака и Лили Браун были единственными двумя аристократическими женщинами, присоединившимися к СДП. Браун написала историю движения женщин-рабочих в Германии, в которой она отдала должное Гийому-Шак за развитие движения. Это было несправедливо по отношению к таким женщинам, как Клара Цеткин, который продолжал работать в Германии после отъезда Гийома-Шака в Англию.[51]После изгнания Гийома-Шака защитой женщин и девочек в Германии впервые занялись более консервативные мужчины и женщины.[19]Созданное ею аболиционистское движение стало известно как Sittlichkeit ("чистота") движение, которое возглавляли антисемиты, такие как пастор Людвиг Вебер, и Dr. Адольф Стокер. Члены не могут быть социалистами и должны быть христианами.[52]Однако в течение десяти лет молодые и либеральные женщины, которые слышали ее выступление в Лондоне, подняли дело аболиционистов в Германии, включая Анна Папприц, Анита Аугспург, Катарина Шевен, и Минна Кауэр.[19]

Рекомендации

  1. ^ Некоторые источники ошибочно говорят, что ее мужем был анархист Джеймс Гийом.[9] Он был братом ее мужа.[7]
  2. ^ Реформаторы во главе с Джозефин Батлер использовали термин «отмена» как ссылку на более раннее движение за отмену рабства, поскольку они считали, что регулируемая государством проституция была формой рабства женщин.[11] Сторонники отмены смертной казни были против нарушений, присущих государственным постановлениям, и против ограничений основных свобод женщин, занимающихся проституцией, таких как их право на свободу передвижения и на добровольное медицинское обследование.[11] Батлер утверждал, что постановление лишает женщин прав, предоставленных Magna Carta и приказ хабеас корпус.[12] Материалы конгресса IAF 1877 года в Женеве показывают, что многие члены движения также выступали за запрет проституции.[13] Ко времени проведения второго конгресса в Генуе в 1880 году акцент сместился на обеспечение прав человека проституток путем устранения несправедливых правил и практики полиции. Запрет был снят с официальных ворот.[14]
  3. ^ Неодобрение общественного обсуждения порока сохранилось. В 1895 году правление BDF попыталось предотвратить публичное обсуждение петиции о проституции, поданной в национальный парламент, поскольку в ней рассматриваются «очень неловкие вопросы». В 1896 г., когда Ханна Бибер-Бём начала выступать на международной женской конференции в Берлине на тему «Вопрос нравственности - проблема общественного здравоохранения», некоторые женщины среди присутствующих тут же поднялись и вышли из комнаты.[20] В 1904 г. Катарина Шевен сказал, что это «по-прежнему считается во многих образованных кругах неприличным знать об этих вещах, не говоря уже о том, чтобы говорить о них.[21]
  4. ^ Либеральные протестантские активисты в Германии были в тесном контакте с IAF, и Людвиг Вебер (1846–1922) входил в исполнительную комиссию IAF до 1887 года. Однако консервативным протестантам было трудно придерживаться господствующего либерального взгляда на то, что человек имеет право делать со своим телом все, что они хотят, при условии, что они не причиняют вреда и не влияют на него. права других. Либералы считали, что государство должно защищать права граждан, но не должно навязывать какие-либо определенные религиозные или моральные ценности, в то время как консерваторы считали, что «государство является хранителем заповедей Бога». Консерваторы также не могли согласиться с откровенной ролью женщин в IAF, считая, что инициативу должны брать на себя мужчины.[18]
  5. ^ В Акты инфекционных заболеваний распространил британские правила проституции женщин в военных районах на всю страну. В 1870-е гг. Джозефин Батлер, позже основатель Международной федерации аболиционистов, помог организовать Женскую национальную ассоциацию за отмену законов о инфекционных заболеваниях. [40]Батлер, пасторы и друзья, присоединившиеся к ней, поначалу вели кампанию за «свободу и чистоту нашего английского Содружества». Это означало свободу женщин, а также мораль и семью.[41]
  6. ^ Социалистическая лига была основана в 1884 г. Уильям Моррис и другие, кто покинул Социал-демократическая федерация из-за разочарования в ее доктринерском руководстве. Социалистический союз постепенно был захвачен анархистами.[42]
  1. ^ а б c d е ж грамм час я Хофманн 1904, стр. 677–683.
  2. ^ Оливер 1983.
  3. ^ а б Le procès de Mme Гийом-Шак 1882, п. 31.
  4. ^ Чуди 1887, п. 125.
  5. ^ а б Чуди 1887, п. 126.
  6. ^ Studer 2007.
  7. ^ а б c Документы Гертруды Гийома-Шака, IISH, п. 3.
  8. ^ Жиганде 2013.
  9. ^ а б c Маркс, Энгельс и Лапид 1990, п. 210.
  10. ^ а б Чуди 1887, п. 128.
  11. ^ а б Лимончелли 2013.
  12. ^ Беркович 1999, п. 36.
  13. ^ Корбин 1996, п. 218.
  14. ^ Корбин 1996, п. 219.
  15. ^ Кинна 2012, п. 180.
  16. ^ Чуди 1887, п. 129.
  17. ^ Пробст 2006.
  18. ^ а б Дикинсон 2014, п. 16.
  19. ^ а б c d е Лето 2006 г., п. 219.
  20. ^ а б c Дикинсон 2014, п. 98.
  21. ^ Дикинсон 2014, п. 98–99.
  22. ^ Смит 2014, п. 70.
  23. ^ Le procès de Mme Гийом-Шак 1882, п. 32.
  24. ^ Le procès de Mme Гийом-Шак 1882, п. 33.
  25. ^ Эйглер и Корд, 1997 г., п. 420.
  26. ^ Харрис 2010, п. 175.
  27. ^ Kulturwerk Schlesien 1990 г., п. 71.
  28. ^ Jenzer 2014, п. 94.
  29. ^ а б Schmackpfeffer 1999, п. 42fn.
  30. ^ а б c Gélieu 2008, п. 61.
  31. ^ а б Адамс 2002, п. 143.
  32. ^ Склар, Шюлер и Штрассер, 1998 г., п. 86.
  33. ^ а б c Викандер, Кесслер-Харрис и Льюис, 1995 г., п. 136.
  34. ^ Кастерс 2012 С. 55–56.
  35. ^ Гайяр и Махайм 1983, п. 93.
  36. ^ Герхард 2001, п. 195.
  37. ^ Браукманн 2007, п. 288.
  38. ^ Мутерт 1996, п. 83.
  39. ^ Шенфельд 1997, п. 50.
  40. ^ Лимончелли 2010, п. 44.
  41. ^ Корбин 1996, п. 217.
  42. ^ Дочерти и Лэмб 2006, п. 240.
  43. ^ Аткинсон, Даллин и Лапидус 1977 г., п. 107.
  44. ^ Гудвин 2012, п. 132.
  45. ^ а б Охота 2010, п. 302.
  46. ^ а б Адлер и Энгельс 2011, п. 250.
  47. ^ Элизабет Кроуфорд (2 сентября 2003 г.). Движение за женское избирательное право: справочное руководство 1866-1928 гг.. Рутледж. п. 1615. ISBN  1-135-43401-8.
  48. ^ а б c Практика незарегистрированного лица 1903, п. 56.
  49. ^ Chronique Allemande 1882 г., п. 550.
  50. ^ Смит 2014, п. 69.
  51. ^ Лишке 2000, п. 65.
  52. ^ Лето 2006, п. 224.

Источники