Фредерик Уильям Робертсон - Frederick William Robertson

Эта статья об английском божестве. Для других людей с таким же именем см. Уильям Робертсон (значения).

Фредерик Уильям Робертсон

Фредерик Уильям Робертсон (3 февраля 1816-15 августа 1853), известный как Робертсон из Брайтона, был англичанином божественный.

биография

Родился в Лондоне, первые пять лет своей жизни провел в Лейт-Форт, где его отец, капитан Королевская артиллерия, тогда был резидентом. Воинский дух проник в его кровь, и на протяжении всей жизни он отличался качествами идеального солдата. В 1821 году капитан Робертсон удалился в Беверли, где мальчик получил образование. В возрасте четырнадцати лет он провел год в Туры, из которого он вернулся в Шотландия, и продолжил образование в Эдинбургской академии и университете.

В 1834 году он был назначен адвокатом в Бери-Сент-Эдмундс, но нелегкая и сидячая работа вскоре подорвала его здоровье. Он стремился к военной карьере, и его имя было внесено в список 3-го драгуна, тогда служившего в Индия. В течение двух лет он упорно работал в подготовке к армии, но, по особой совокупности обстоятельств, и в жертве своей собственной естественной склонности к желанию отца, он поступил в Brasenose College, Оксфорд всего за две недели до того, как его комиссия была передана в его руки.

Церковь Святой Троицы, Брайтон, где проповедовал Робертсон.

Он не нашел Оксфорд полностью соответствовало его чрезвычайно серьезному духу, но он читал много и, как он впоследствии сказал, "Платон, Аристотель, Дворецкий, Фукидид, Стерн, Джонатан Эдвардс; прошел, как атомы железа в крови, в мою психическую конституцию ". В то же время он внимательно изучил Библию, запоминая все Новый Завет как на английском, так и на Греческий. В Трактарное движение его не привлекали, хотя он восхищался некоторыми из ее лидеров.

В то время он был умеренным Кальвинист в доктрине и с энтузиазмом евангелический. Рукоположен в июле 1840 г. епископ Винчестера, он сразу же приступил к служению в этом городе, и во время своего служения там и под влиянием миссионеры Генри Мартин и Дэвид Брейнерд, чью жизнь он изучал, он носил религиозные аскетизм до опасной длины. Менее чем через год он был вынужден искать отдыха; и «отправляясь в Швейцарию, он там встретил и женился на Хелен, третьей дочери сэра Джорджа Уильяма Дениса, Барта.

В начале 1842 года, после нескольких месяцев отдыха, он принял священство в Cheltenham, который он удерживал более четырех лет. Дух вопрошания был впервые пробужден в нем разочаровывающими плодами евангельской доктрины, которые он нашел в Челтенхэме, а также близостью с людьми разного толка. Но, если судить по его собственному заявлению в письме из Гейдельберг в 1846 году сомнения, которые сейчас активно преследовали его, долго скрывались в его сознании. Кризис его душевного конфликта только что прошел. Тироль, и теперь он начал позволять своему кредо снова расти из одной фиксированной точки, которую ничто не могло изменить:

«Одна великая уверенность, за которую я никогда не переставал цепляться, несмотря на самые темные сомнения, - всю симметрию, красоту и несравненное благородство человечности Сына Человеческого».

После этой ментальной революции он чувствовал себя неспособным вернуться в Челтенхэм, но, проработав два месяца в Сент-Эббе, Оксфорд, он поступил в августе 1847 года на свое знаменитое служение в Церковь Святой Троицы, Брайтон. Здесь он сразу же занял первое место в качестве проповедника, и его церковь была заполнена вдумчивыми людьми всех слоев общества и всех оттенков религиозных убеждений. Его прекрасный внешний вид, его гибкий и отзывчивый голос, его манифест. искренность, безупречная ясность и художественная симметрия его выступления и блеск, с которым он иллюстрировал свои тезисы, привлекли бы слушателей, даже если бы он мало что мог сказать. Но ему было что сказать. Он действительно не был научным богословом; но его понимание принципов духовной жизни было непревзойденным. Как говорит его биограф, тысячи людей нашли в его проповедях «живой источник импульса, практическое направление мысли, ключ ко многим проблемам теологии и, прежде всего, путь к духовной свободе». Раввин Дункан, однако, сказал о нем: «Робертсон верил, что Христос сделал то или иное, что так или иначе имело ту или иную связь со спасением».[1]

Последние годы Робертсона были полны печали. Его чувствительная натура подвергалась крайним страданиям, возникающим в основном из-за противодействия, вызванного его симпатией к революционным идеям общества. Эпоха 1848 года. Более того, он был калекой из-за зарождающейся болезни мозга, которая сначала вызывала непреодолимую усталость и депрессию, а затем - мучительную боль. 5 июня 1853 г. он проповедовал в последний раз, а 15 августа умер. Последние три года своей жизни он жил по адресу: 60 Montpelier Road в Montpelier район Брайтона; между 1847 и 1850 годами он жил по адресу 9 Montpelier Terrace.[2]

Опубликованные работы Робертсона включают пять томов проповедей, два тома пояснительных лекций по теме Бытие и на послания к коринфянам, сборник разных адресов и Анализ «Памяти». Видеть Жизнь и письма пользователя Stopford A Brooke (1865).

Рекомендации

  1. ^ Джон Брентналл, Просто говорящий: Высказывания Иоанна (раввина) Дункана (Эдинбург: Знамя Истины, 1997), 182.
  2. ^ Коллис, Роуз (2010). Новая энциклопедия Брайтона. (на основе оригинала Тима Кардера) (1-е изд.). Брайтон: Библиотеки Брайтона и Хоува. п. 75. ISBN  978-0-9564664-0-2.

дальнейшее чтение

  • Бердсли, Кристина. http://www.lutterworth.com/lp/titles/unutter.htm[постоянная мертвая ссылка ] Неописуемая любовь: страстная жизнь и проповедь Ф.В. Робертсона, Lutterworth Press (2009), ISBN  978-0-7188-9210-4.
  • Робертсон, Ф. В. и Брук, С. А. (1906). Жизнь и письма Фреда. В. Робертсон, МА: Действующий при церкви Троицы, Брайтон, 1847–53. Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трюбнер.

внешняя ссылка