Иезекииль Иуда - Ezekiel Judah

Иезекииль Иуда, (иврит: יחזקאל יהודה) или Иехезкель Иегуда или же Яхуда или же Иезекииль Иуда Иаков Слиман (1800 - 22 апреля 1860) был лидером еврейской общины, торговцем индиго, муслином и шелком, филантропом и талмудистом Багдада, который мигрировал в Индию, возглавив при жизни багдадскую еврейскую общину Калькутты и основав первые синагоги в городе.

Происхождение

Иезекииль Иуда был потомком знатной еврейской семьи Багдада, известной как семья Иуды на английском языке, семья Иегуда на иврите или первоначально как семья Ма'туков.

Багдадская семья Матуков произошла от раввина Матука, последнего наси или принца еврейской общины Ана, на Евфрат, который бежал в Багдад со своей семьей в первой четверти 17 века после угроз тиранического губернатора, преследовавшего общину.[1] Раввин Ма'тук, по обычаю лидеров ведущих еврейских общин Ирака в то время, был Сараф-Баши или казначеем губернатора.[2] Историк багдадского еврейства раввин Давид Соломон Сассун говорит, что семья Матуков была основана в Ане на протяжении веков.[3]

Бегство семьи отразило сдвиг в оси месопотамских евреев. Историк иракского еврейства Цви Иегуда говорит, что конфликт между Оттоманская империя и Персия причинила вред Ане, и прекращение караванной торговли между Алеппо а Багдад разорил еврейскую общину, видя, как многие из самых богатых еврейских семей, таких как Матуки, уезжают в Багдад.[4] Ана, который ранее был процветающим еврейским центром, пришел в упадок из-за португальского путешественника в 1663 году, который даже заметил, что там жили только евреи, которые зарабатывали себе на жизнь тем, что шили одежду из верблюжьей шерсти.[4]

Несмотря на это, происхождение в Ане фактически считалось признаком древности семьи иракскими евреями в то время. Это произошло из-за древней иракской еврейской веры, что Ана была местом Nehardea, который занимает видное место в Талмуд, в том числе как первое место Exhilarch и его Бет Дин.[5] Евреи Аны считали, что они произошли от Вавилонский изгнанник и никогда впоследствии не вернулся в Палестина.[6][7] Потомки семьи Ма'тук из Ана, известной как семья Иуды с конца 18 века, сохраняют эту традицию и по сей день.[7] То, что эта вера пришла к этому времени, подтверждается христианскими миссионерами в Ане в Девятнадцатый век которые сообщили, что «эти евреи утверждали, что их предки были из первого плена и никогда не возвращались в Палестину».[8]

Приезд семьи в Багдад отразил возрождение процветания этого города. Багдад был уничтожен как еврейский центр после его захвата Тимур в Четырнадцатый век возродился как крупный еврейский центр, когда семья приехала сюда в начале 17 века.[4] Согласно историку Цви Иегуде, в пятнадцатом веке не было сообщений о евреях в Багдаде или в его окрестностях, в Басра, Hilla, Кифил, Ана, Курдистан, даже в Персии и Персидский залив.[4] Миграция семьи Матук в Багдад была одной из частей зарождающегося еврейского возрождения города.[4] По словам историка и раввина Дэвид Соломон Сассун Семья была одной из старейших еврейских семей Багдада.[9] Немецкий этнограф девятнадцатого века Х. Петерман подтвердил запись о том, что самые старые еврейские семьи Багдада происходили из Аны, в том числе Матуки.[10]Историки иракского еврейства рассказывают, что семья Ма'тука или более позднего Иегуда или Иуды достигла большой известности как ученые, раввины, торговцы и общинные лидеры в Багдаде в восемнадцатом и девятнадцатом веках, в том числе наиболее заметным образом благодаря общинному лидеру, поэту и астроному Слиману Бену. Давид Ма'тук, также известен историкам под англизированным именем как Соломон Ма'тук.[9]

биография

Иезекииль Иуда, родившийся в 1799 или 1800 годах, упоминается историками или на памятниках в синагогах Калькутты, которые он воздвиг, попеременно как Иезекииль Иуда, Иехезкель Иегуда или Яхуда, или Иезекииль Иуда, Якоб Слиман или Саллиман. Эти три разных названия отражают момент времени, когда возникающие Багдади еврейский Торговая диаспора в Азии по-прежнему использовала традиционную еврейскую систему именования, в которой имя было указано просто как имя сына, отца и деда в религиозных и общественных целях, но постепенно эволюционировала в сторону использования западного обычая фамилий, поскольку семьи начали путешествовать по всему миру и взаимодействовать с Британской империей.

Однако иракские еврейские историки ссылаются на клан Ма'тук, происходящий от раввина Ма'тука из Анаха, который принял его имя как имя своего клана или форму фамилии, по крайней мере, к середине 17 века, если не раньше. Согласно летописцу иракской еврейской истории Эфраиму Хаддаду, раввин Иуда Яков Ма'тук был отцом Иезекииля Иуды.[11] При его жизни фамилия была изменена на семью Иегуда или Иуда, как позже она была англизирована в Британская Индия.[11] Имя Иезекииль Иуда Иаков Саллиман, которое появляется на синагоге Неве Шалом в Калькутте, - это его имя в сочетании с именами его отца и деда без фамилии.

По словам историка иракского еврейства Авраама Бен-Джейкоба, «среди правителей Багдада в то время видное место занимала семья Иуды (Ма'тук)».[12] Раввин Иуда Иаков был дважды женат и был отцом восьми сыновей и двух дочерей. Его старший сын Иезекииль Иуда был «лучшим из своих сыновей» и стал основателем иудейской семьи в Индии.[11] Его современники считали его носителем аристократического имени багдадских евреев и уважали их как потомка прославленных евреев. Слиман бен Давид Матук Багдада.[13][14]Он также был родственником вождя могущественного торговца и неофициального лидера еврейской торговой диаспоры Багдада. Дэвид Сассун.[15] Историк Авраам Бен-Джейкоб и Энциклопедия основателей и строителей Израиля ссылается на Иезекииля Иуду как на раввина.[12]

Иезекииль Иуда был дважды женат. Его первой женой была Рахель Хаим, дочь раввина Моше Хаима, возобновившего обучение Торе в Багдаде.[16][17] Раввин Моше Хаим был тесть Давида Сассуна и Иезекииля Иуды, создав семейные узы между Иудеями и Сассунами.[18][16] Его второй женой была Хатун Губбай, дочь раввина Аарона Салеха Губбая или Хахама, как называли в то время евреи-мизрахи, Ав Бет Дин, или заместитель главы верховного еврейского религиозного суда Багдада.[19]

В Энциклопедия основателей и строителей Израиля, составленный и опубликованный Давидом Тидхаром, цитирует, что Иезекииль Иуда сам был великим знатоком Торы, держал ешиву и обучал бедняков с одним из его учеников, известным Элиягу Мани, позже ставшим раввином Хеврона.[20] Счета различаются относительно года, когда Иезекииль Иуда навсегда поселил свою семью в Калькутте. Дата его первого прибытия в город - 1820 год, но, по словам раввина Иезекииля Н. Муслиа, последнего раввина еврейской общины Калькутты, годом, когда он окончательно переехал в Бенгалию, был 1838 год.[19] Иезекииль Иуда и члены семьи Иуды мигрировали в Индию в контексте преследования евреев и плохого управления Дауд-паша Багдадский.[21]

Иракский еврейский историк Авраам Бен-Джейкоб говорит, что бегство Дэвида Сассуна из Багдада побудило его друга Иезекииля Иуду сделать то же самое, путешествуя со своим сыном Сассун Иуда в Индию.[22] Сначала он жил в Бомбее, а затем переехал в Калькутту.[22] Его жена впоследствии присоединилась к нему два года спустя с их сыном Ниссимом, который отправился в долгое путешествие в Индию на осле.[22]

Похоже, что Иезекииль Джуда был ведущим торговцем индиго, шелком и муслином.[23] На спине этого состояния как филантроп Иезекииль Иуда основал в 1825 году первую синагогу в Калькутте, известную как Неве Шалом на иврите, что переводится как Обитель мира.[24] Он стал соучредителем второй синагоги Бет-Эль в 1856 году вместе с Дэвидом Джозефом Эзрой.[25]

Иезекииль Иуда и его семья описаны в эпическом путешествии еврейского писателя-ашкенази. Дж. Дж. Бенджамин. Описывая общину Калькутты, используя термин, который тогда использовался среди евреев-мизрахи для обозначения раввина, он писал: «Все они хорошо образованы, но не имеют назначенного хахамима; Один из самых богатых торговцев города Иезекииль Иегуда Якоб Слиман, очень просвещенный человек и превосходный талмудист, исполняет обязанности хахама ».[26] Дж. Дж. Бенджамин описал свой визит в Сингапур что старейшины небольшой общины были сыновьями Иезекииля Иуды.[26]

Просвещенные взгляды Иезекииля Иуды можно увидеть в его взгляде на Бене Израиль, которых многие другие багдадские евреи стремились отделить и исключить из своих синагог из-за их темной кожи и происхождения из Индии. В 1843 году Иезекииль Иуда написал багдадским раввинам о Бене Исраэль. Он писал: «Они рожают сыновей и делают им обрезание, как и мы, они учат их Талмуд-Торе вместе с нашими детьми. Они такие же, как мы, без каких-либо различий, и мы всегда называем их Сефер Тора в соответствии с обычаями еврейского народа. Можем ли мы отдать им наших дочерей и можем ли мы взять их дочерей? »[27] К сожалению, никаких записей об ответе Иезекиилю Иуде не сохранилось.

В Калькутте Иезекииль Иуда, как в Бомбее, как его родственник Дэвид Сассун, стремились согласовать Багдади еврейский Сообщество с британцами и публичная поддержка колониальной державы, в конечном итоге стал натурализованным британским подданным.[28]

Иезекииль Иуда умер 22 апреля 1860 года в Калькутте, не дожив до шестидесяти лет.[29]Похоронен в Калькутте. В течение года после смерти Иезекииля Иуды его сыновья приглашали раввинов из Багдада, Иерусалим и Сирия и бедные евреи Калькутты, чтобы изучать Тору днем ​​и ночью в его бывшем доме.[30]

Наследие

После смерти Иезекииля Иуды образовались две ветви семьи Иуда или Иегуда: раввинская, обосновавшаяся в Иерусалиме, а другая - коммерческая, остающаяся в Калькутте и, в конечном итоге, мигрировавшая в Лондон после окончания британского правления.

Семья Иегуда из Иерусалима

Один из сыновей Иезекииля Иуды от первого брака был описан как лидер еврейской общины Багдада.[30] Другой от первого брака, раввин Шломо Иехезкель Иегуда, эмигрировал из Багдада в Иерусалим. Поступая так, он основал раввинскую ветвь семьи, известную как Иерусалимская семья Иегуда. Раввин Шломо Иехезкель Иегуда был завещан своим отцом Иезекиилем Иудой долю в домах в Калькутте стоимостью 25000 фунтов стерлингов и, таким образом, смог жить в большом богатстве и респектабельности благодаря доходу от их аренды, которую он отложил. солидная сумма на благотворительность.[31] Его переезд в Иерусалим описал его потомок Дэвид Йеллин.

«В 5616 (1856) году выдающийся и благочестивый раввин Шломо Ехезкель покинул город Багдад в Вавилонии вместе со своей семьей, чтобы поселиться в нашем городе.[31] Он путешествовал по суше в течение сорока дней на верблюде, платя не только за найм самих верблюдов, но и дополнительную сумму в 25 золотых кейри (около 140 франков) караван-мастеру за каждый Шаббат, чтобы весь караван отдыхал. Он был человеком, который «жил в палатках и изучал Тору» ».[31]

По прибытии в Иерусалим раввин Шломо Иехезкель Иегуда выделил одну комнату в своем доме для десяти студентов, которые они могли изучать Тору в течение дня, часто учился с ними и учредил стипендиальный фонд для их благополучия.[31] Благодаря удаче своего отца Иезекииля Иуды, раввин Шломо Иехезкель Иегуда сыграл важную роль в создании сефардской еврейской общины и раввинской инфраструктуры в Иерусалиме. В 1858 году он основал ешиву Кнессета Йехезкель, названную в честь своего отца, которую он поддерживал на большое состояние, унаследованное от своего отца в Калькутте.[32] После смерти раввина Шломо Иехезкеля Иегуды ешива была объединена с Хесед Эль ешивой, основанной в 1860 году.[32]

Внуком Иезекииля Иуды и сыном раввина Шломо Иехезкеля Иегуды был рабби Фарадж Хаим Иегуда, который родился в 1846 году в Багдаде.[33] Раввин Фарадж Хаим Иегуда был одним из главных строителей сефардской общины в Иерусалиме в конце девятнадцатого века.[33] Он был одним из основателей квартала Шимон а-Цаддик, района Иерусалима, основанного в 1875 году комитетом эйды сефардитов.[33] В 1882 году раввин Фарадж Хаим Иегуда уехал в Индию в поисках средств у богатых родственников и багдадской еврейской общины, основанной там для синагоги Шимон а-Цаддик, посетив Бомбей.[33] По возвращении в 1885 году он вместе со своим братом раввином Биньямином Иегудой основал в Иерусалиме ассоциацию иракских евреев «Адат ха-Бавлим».[33] Он также был известным ученым, и его книга VaTitpallel Hanna была напечатана в 1889 году в Иерусалиме и содержит молитвы, этику и законы.[33] Раввин Фарадж Хаим Иегуда снова отправился в Индию в 1893 году, скончавшись по возвращении в Иерусалим в своем родном городе Багдаде.[33]

При жизни раввин Шломо Иехезкель Иегуда сблизился с ашкеназскими учеными. Вскоре после своего прибытия раввин Шломо Иехезкель Иегуда ошеломил глубоко консервативное религиозное общество Иерусалима в 1854 году, когда он женил свою дочь Сару на Джошуа Йеллине, еврея-ашкенази и сыне польских иммигрантов.[34] Брак произошел примерно через четыре месяца после свадьбы Джошуа Йеллина. Бар-мицва.[35] В то время браки между евреями-сефардами и ашкеназами были крайне редки. Семьи Иегуда и Йеллин объединили свои силы, чтобы несколько лет спустя основать первую современную еврейскую сельскохозяйственную колонию в Палестине в Моце.[34] Члены семьи Йеллинов жили в Моце, который сегодня является одним из самых популярных мест на подступах к Иерусалиму. В какой-то момент семья стремилась, но не смогла поселить йеменских еврейских иммигрантов в Моце. Отец Джошуа Йеллина, Давид Тавья Йеллин, и его тесть раввин Шломо Иехезкель Иегуда купили землю в Моце в 1860 году у арабов Калуньи.[36] Исторический семейный дом Йеллинов был построен Джошуа Йеллином и основной резиденцией его семьи в 1890 году.[36]

Дэвид Йеллин, сын Джошуа Йеллина и Сары Йеллин, станет одной из центральных фигур возрождения современного иврита и еврейским поэтом. Он был основателем Комитет по ивриту в 1890 году, когда современные Академия иврита базируется, преподавал в Еврейском университете в Иерусалиме и был сионистским политиком в Османской и Обязательная Палестина. Давид Йеллин был с 1903 по 1912 год членом муниципального совета Иерусалима, а с 1905 по 1920 год - президентом Еврейского национального совета и заместителем мэра Иерусалима.[37] Йеллины, как потомки Иезекииля Иуды, рассматривались их современниками как отпрыски семьи Сассун.[37]

Семья Иегуда из Иерусалима продолжала активно торговать с семьей Иуды в Калькутте, их богатыми родственниками в Индии на протяжении девятнадцатого века.[38] Их торговля состояла из индийских продуктов, таких как чай и индиго. Сын раввина Шломо Иехезкеля Иегуда сблизился с Хабад движение в Иерусалиме, известное как Хасиды, получило поддержку от богатых родственников в Индии для ремонта второго этажа здания. Хабад синагога в Старый город.[38] Синагога Хабад в Старом городе, известная как Цемах Цедек, была построена в 1858 году при поддержке Дэвида Сассуна, второй этаж и ешива были добавлены в 1879 году при поддержке Элиаса Сассуна.[39]

Согласно Энциклопедии основателей и строителей Израиля, раввин Биньямин Иегуда, сын раввина Шломо Иехезкеля Иегуды, умер после обрушения в столице его самого, а его братья больше не могли раздавать милостыню бедным, как был его обычай, и «он заснул от горя, от которого не проснулся».[38] Среди его сыновей был библеист Авраам Шалом Яхуда.[38]

Семья Иуды из Калькутты

Торговая ветвь семьи осталась в Индии и была известна как Иегуда, а затем, когда это имя было англизировано во время британского правления, семья Иуда из Калькутты. По словам историка еврейской торговой диаспоры Багдада Эзры Йезкель-Шакеда, одного из сыновей Иезекииля Иуды от второго брака, Йосефа Иегуды, который остался в Индии, был описан как «король опиумной биржи Калькутты» и владелец «Знаменитое парусное судно», которое совершало регулярные рейсы из Индии в Макао и другие направления Китая.[40]

Калькуттские синагоги

Что касается физического наследия Иезекииля Иуды, то калькуттские синагоги Неве-Шалом и Бет-Эль продолжают существовать и сохраняются в городе, еврейская община которого сократилась до менее чем двадцати человек. Несмотря на это, их регулярно посещают туристы, которые являются потомками еврейской общины Багдади и считаются уникальной частью наследия города. Учитывая почти полное разрушение объектов еврейского наследия в Сирии и Ираке, Бен Джуда отметил этот возраст среди «последних или наших синагог», построенных в традиционном багдадском стиле.[41]

Потомки

Потомки Иезекииля Иуды включали Авраам Яхуда (1877-1951) из Иерусалимского отделения и Тим Джуда и его сын Бен Джуда из филиала в Калькутте.

Рекомендации

  1. ^ «Ма'тук, Сулейман бен Давид». www.jewishvirtuallibrary.org. Получено 2020-08-27.
  2. ^ (lang == 'en')? 'Музей еврейского народа - Бейт-Хатфуцот': 'בית התפוצות - מוזיאון העם היהודי' https://dbs.bh.org.il/place/ana. Получено 2020-08-28. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  3. ^ Сассун, Дэвид Соломон (1949). История евреев в Багдаде. S.D. Сассун.
  4. ^ а б c d е Иегуда, Цви (28.08.2017). Нововавилонская диаспора: взлет и падение еврейской общины в Ираке, XVI-XX века н. Э. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-35401-2.
  5. ^ (lang == 'en')? 'Музей еврейского народа - Бейт-Хатфуцот': 'בית התפוצות - מוזיאון העם היהודי' https://dbs.bh.org.il/place/ana. Получено 2020-08-27. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  6. ^ Батавин (11 апреля 2006 г.). «Пасхальное паломничество к гробнице Иезекииля в Ираке». Точка, откуда нет возврата. Получено 2020-08-27.
  7. ^ а б "Выдержки из дневника летного офицера J". Granta. 1983-03-01. Получено 2020-08-27.
  8. ^ Еврейская миссионерская разведка. Лондонское общество содействия христианству среди евреев. 1893 г.
  9. ^ а б Сассун, Дэвид (ноябрь 2006 г.). История евреев в Багдаде. Simon Wallenberg Press. ISBN  978-1-84356-002-9.
  10. ^ "БАГДАД - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. Получено 2020-08-27.
  11. ^ а б c Бавель ве-хахмехах: толдот рабане бавел ба-текуфа ха-агронах (на иврите). Махон ха-кетав. 1946 г.
  12. ^ а б Бен-Джейкоб, Авраам (1979). Иегуде Бавель: ми-соф тэḳуфат ха-геʼоним ад ямену: 1038-1960 (на иврите). Iryat Sefer.
  13. ^ "(Higin and. Ca / eu / la. ialopy of Ije. elij8. ISAAC s. ABRAHAM DAVID HOROWITZ. Введение - PDF Free Download". docplayer.net. Получено 2020-08-27.
  14. ^ Бенгалия, прошлое и настоящее: журнал исторического общества Калькутты. Общество. 1974 г.
  15. ^ Иегуда, Цви (2006). Гробницы святых и синагоги в Вавилонии: исследования и документация. Центр наследия вавилонского еврейства, Исследовательский институт вавилонского еврейства.
  16. ^ а б "Беньямин Иехезкал Иегуда". geni_family_tree. Получено 2020-08-28.
  17. ^ Тидхар, Дэвид (1947). Энциклопедия ле-халуце ха-ишув у-фонав (на иврите). Сафрит Рашуним (Давид Тидхар).
  18. ^ "Беньямин Иехезкал Иегуда". geni_family_tree. Получено 2020-08-28.
  19. ^ а б Мусли, Иезекииль Н. (1975). На берегах Ганги: пребывание евреев в Калькутте. Издательство Кристофера. ISBN  978-0-8158-0313-3.
  20. ^ Дэвид Тидхар. "630 | Энциклопедия основателей и строителей Израиля". www.tidhar.tourolib.org. Получено 2020-08-28.
  21. ^ (PDF) http://www.dangoor.com/TheScribe61.pdf. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  22. ^ а б c Бен-Джейкоб, Авраам (1985). יהודי בבל בתפוצות (на иврите). ר. מס. ISBN  978-965-09-0039-7.
  23. ^ Тимберг, Томас А. (1986). Евреи в Индии. Рождественские книги. ISBN  978-0-89891-009-4.
  24. ^ Журнал индийской истории. Департамент современной индийской истории. 1992 г.
  25. ^ Авраам, Исаак С. (1969). Происхождение и история евреев Калькутты. Доу Сен.
  26. ^ а б "מסעי ישראל-בלשון אנגלית". Issuu. Получено 2020-08-27.
  27. ^ Ходс, Джозеф (2014-04-01). Из Индии в Израиль: идентичность, иммиграция и борьба за религиозное равенство. Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. ISBN  978-0-7735-9051-9.
  28. ^ Охеда-Мата, Майте (2017-12-20). Современная Испания и сефарды: легитимация идентичностей. Lexington Books. ISBN  978-1-4985-5175-5.
  29. ^ Мусли, Иезекииль Н. (1975). На берегах Ганги: пребывание евреев в Калькутте. Издательство Кристофера. ISBN  978-0-8158-0313-3.
  30. ^ а б Парасурам, Т. В. (1982). Еврейское наследие Индии.
  31. ^ а б c d Эфрати, Натан (1982). Возвращение домой: сага об иммиграции на Святую землю от библейских времен до наших дней. Издательский дом "Израильский экономист".
  32. ^ а б Бен-Арье, Иегошуа (09.03.2020). Создание Эрец-Исраэль в современную эпоху: историко-географическое исследование (1799–1949). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN  978-3-11-062640-7.
  33. ^ а б c d е ж грамм "Хахам Фарадж Хаим Иегуда: ХеХаЧам ХаЙоми (Ежедневный мудрец)". www.hyomi.org.il. Получено 2020-08-28.
  34. ^ а б Авива и Шмуэль Бар-Ам. «Моца, первая сельскохозяйственная колония в современном Израиле». www.timesofisrael.com. Получено 2020-08-27.
  35. ^ Кассан, Шалом (1980). Дэвид Йеллин (на иврите). Хотсахат мисдар Бене Берит бе-Йишрахел.
  36. ^ а б "Еллин Хаус в Моце". ועצה לשימור אתרי מורשת בישראל. Получено 2020-08-27.
  37. ^ а б «Дэвид Йеллин, писатель и учитель иврита, умер в Иерусалиме». Еврейское телеграфное агентство. 1941-12-14. Получено 2020-08-27.
  38. ^ а б c d "631 | Энциклопедия основателей и строителей Израиля". www.tidhar.tourolib.org. Получено 2020-08-28.
  39. ^ "Хабадская синагога Цемах Цедек". www.itraveljerusalem.com. Получено 2020-08-28.
  40. ^ Иехезкель-Шакед, Эзра; יחזקאל־שקד, רא (1995). היהודים, האופיום והקימונו: סיפורם של היהודים בארצות המזרח־הרחוק. ר. מס. ISBN  978-965-09-0166-0.
  41. ^ «Последняя из наших синагог: наш писатель возвращается к своим корням в Индии». www.thejc.com. Получено 2020-08-27.