Эрик Янссон - Eric Jansson

Для гоночных велосипедистов см. Эрик Янссон (велосипедист).

Эрик или же Эрик Янссон или же Янсон (19 декабря 1808 г.[1][2] - 13 мая 1850 г.) был лидером шведской Пиетист секта который эмигрировал в США в 1846 году.

Ранняя и семейная жизнь

Янссон родился в Бископскуллинская волость в Uppland, возле Упсала, Швеция, сын фермера Яна Маттссона и его жены Сары Эриксдоттер. Он был хилым ребенком и заинтересовался реформированием государства. Лютеранский Церковь Швеции в подростковом возрасте.

Полагая, что он чудесным образом излечился от ревматизм пережив видение в 22 года, Яннсон стал искренне религиозным и начал читать произведения немецкого мистика. Иоганн Арндт.[3] В частности, после еще одного мистического опыта во время посещения рынка в Упсале десять лет спустя Янссон развил убеждения, которые противоречили государственным катехизис.

Шведское министерство и конфликты

К 1841 году Янссон, хотя мирянин проповедовал в Vastmanland провинция. Его молитвенные собрания, особенно в приходах Торстуна и Остерунда, привлекали значительное внимание, в том числе со стороны властей. Янссон утверждал, что может изгонять демонов, и, когда ему противоречили, часто умудрялся перекричать своих противников, хотя он все еще поддерживал хорошие отношения с духовенством, особенно с преподобным Дж. Дж. Ризберг, помощник министра в Эстерсунде, который иногда проповедовал вместе с ним.

Однако Янссон порвал с учениями Лютера и Арндта. К 1844 году он утверждал, что пророк говоря слово Божие. Янссон хотел создать «Новый Иерусалим» в ожидании пришествия Христа и Тысячелетия. Он оттолкнул преподобного Рисберга и многих других в государственной церкви, которые пришли усомниться в его вменяемости.[4]

Дженсон верил в превосходство Библии и своих откровений и, начиная с 1844 года, публично сжег труды Лютер и другие, и призвал своих последователей поступать так же. Это произошло на берегу озера недалеко от города Альта в июне 1844 года, недалеко от Содералы в октябре 1844 года и в Стенбо и Форсе в декабре 1844 года. Власти арестовали его, но Янссон несколько раз освобождался после того, как его последователи обращались к королю Швеции, который чувствовал себя заключенным в тюрьму. не соответствует религиозным убеждениям. Однако в 1845 году последователи и противники Янссона участвовали в нескольких ожесточенных столкновениях в провинциях Вестманланд и Халсингленд. Когда Янссон добровольно появилась на судебном заседании в Дельсбо в провинции Евлеборг для ответа на обвинения его вернули в тюрьму в Евле, пока продолжалось расследование. Охранник предупредил Янссона, что его товарищу по заключению сказали, что он будет вознагражден за убийство Янссона, поэтому он сбежал, замаскированный под женщину, и в конце концов пересек горы, чтобы Кристиана, Норвегия, где Янссон скрывался до января 1846 года.[5]

Эмиграция в Америку

После неоднократных столкновений с законом в Швеции и оскорбления иерархии шведской церкви Янссон отплыл из Осло, Норвегия для Соединенных Штатов в 1846 году под вымышленным именем и приговаривая свою родину к вечному проклятию. Приблизительно от 1200 до 1500 последователей переплыли его через Атлантический океан, возможно, отчасти из-за плохого урожая в Европе в том году.[6]Доверенный последователь, Олоф Ольссон, был послан вперед в середине 1845 года, чтобы найти подходящее место для поселения в Соединенных Штатах. Олссон прибыл в Нью-Йорк на Нептун 16 декабря 1845 года. Там он встретил шведа, Улофа Густава Хедстрёма, который предложил Олссону связаться со своим братом Йонасом Хедстрёмом, который жил в Виктория, Иллинойс, Knox County недалеко от Река Миссисипи.[7] Другим фолловерам повезло меньше. Несколько судов затонуло во время трансатлантического плавания, затопив сотни янссонистов. Многие другие умерли от холера во время поездки или вскоре после прибытия.

Янссон прибыл в Нью-Йорк в июне 1846 года и с помощью 400 своих последователей, переживших путешествие, основал Колония Бишоп-Хилл в Округ Генри, Иллинойс (рядом с округом Нокс). Он назвал колонию в честь своего шведского места рождения. Хотя 96 иммигрантов погибли в течение первой зимы, размещенные в двух отдельных землянках или «грязевых пещерах» в ущельях, разделенных по половому признаку, другие продолжали прибывать из Швеции. Местные жители начали свое ежедневное поклонение после того, как Янссон позвонила около 5:00 утра. и прилежно изучали английский, чтобы привлечь в свою веру своих соседей, а также измельчали ​​бушели кукурузы, чтобы варить весь день для элементарного выживания. Когда некоторые пытались сбежать, Янссон выставила охрану.[8]

Жители деревни жили коллективной религиозной колонией в течение 15 лет, с 1846 по 1861 год, обрабатывая землю, пася своих животных и строя свое поселение из кирпичей ручной работы. Большое количество Шейкеры из Плезант-Хилл, Кентукки присоединились к сообществу, как и тридцать новообращенных из Хопдейл, Массачусетс. Когда в 1847 г. прибыла пятая группа из более чем четырехсот иммигрантов из Швеции, население коммуны достигло 700, но последующая суровая зима привела к нехватке продовольствия и болезням, и около 200 человек уехали, чтобы присоединиться к соседней методистской общине, используя личное богатство, которое они использовали. спрятался, чтобы купить землю.[9] Некоторые местные пионеры были поражены их образом жизни и относительным успехом, который он принес, поскольку после 1847 года община выращивала как товарные культуры, так и продукты питания для себя, а также производила ковры для продажи (пик производства пришелся на 1857 год на 150 000 ярдов до появления нового Чикаго, Берлингтон и Куинси Рейлроуд привезет более дешевые промышленные товары из Чикаго и с востока).[10] Хотя Янссон предписывал безбрачие в неурожайные годы, в 1848 году, когда община построила (все еще существующую) Колоническую церковь, Янссон снял запрет и провел массовые брачные церемонии, заключив брак 83 из 102 пар, вступивших в брак между 1848 и 1853 годами.

Но идиллическая жизнь в сельском Иллинойсе длилась недолго. Его собственная жена Майя Стина умерла во время вспышки холеры, в результате которой погибло около 150 колонистов. В то время как Янссон снова вышла замуж в сентябре 1849 года, врач, которого привела группа Наву, Иллинойс борьба с более ранней вспышкой оказалась некомпетентной и дорогой. Доктор Роберт Фостер лишил права выкупа некоторые долговые обязательства Янссон, так что в 1849 году на аукционе были проданы 30 пар быков, 94 теленка и другой общий домашний скот и имущество.[10] В 1850 году Янссон отправил девять своих последователей в Калифорнию, надеясь, что они перспектива успешно во время Калифорнийская золотая лихорадка, и что это дополнительное богатство поможет поддержать их сообщество. Несмотря на то, что доктор Фостер почти обанкротился, и несмотря на дезертирство, колония из 100 мужчин, 250 женщин и 200 детей владела 4000 акрами земли, церковью, мельницами для засыпки зерна и муки, тремя жилыми домами и пятью другими зданиями.[10]

Убийство

Трое шведских иммигрантов прибыли из Нового Орлеана в конце 1848 года. Двое вскоре уехали, но один, по имени Джон Рут, остался в колонии и в ноябре 1849 года женился на кузине и подопечной Янссон, Шарлотте Луизе Рут (известной как «Лотта»). Вскоре после этого Рут разочаровался в коммуне и хотел покинуть Бишоп Хилл, но другие колонисты не позволили ему взять с собой свою семью. Более того, Янссон вставила в брачный контракт фразу, которая конкретно позволяла Лотте выбирать, уезжать ли она, и она отказалась сопровождать Рута. 2 марта 1850 года Рут и еще один мужчина похитили Лотту и ее новорожденного сына, но двенадцать янсоннистов преследовали их и вернули Лотту. Затем Рут обратился в суд и снова похитил ее, когда она прибыла в здание местного суда округа Генри в Кембридж, Иллинойс в качестве свидетеля, и отвел ее в Чикаго. Ее сестре Кэролайн сообщили Янссон, что Лотта и ребенок были в ее доме, а их брат Ян спас мать и ребенка и добровольно привез их обратно в Бишоп-Хилл. 26 марта 1850 года Рут попытался похитить еще одного человека, на этот раз завербовав брата. Масоны из Кембриджа в качестве помощников, но они покинули епископа Хилла с пустыми руками, потому что Янссон спрятал Лотту и ребенка, и в конечном итоге сбежал с ними через реку Миссисипи в Сент-Луис, где он устроился на работу продавцом муки.[11]

12 мая 1850 г. последователи послушали проповедь Янссона о библейской фразе, в которой Иисус пророчествовал о скором питье в царстве своего Отца. На следующий день, 13 мая 1850 года, пока Янссон болтала с секретарем округа Генри в здании суда Кембриджа, Рут взбежал по лестнице в зал суда, а затем застрелил Янссона. Хотя некоторые последователи ожидали, что Янссон воскреснет на третий день, он этого не сделал, и колония смирилась с его смертью.[12]

Джон Рут был обвинен и осужден за непредумышленное убийство, но был освобожден, отсидев всего год в тюрьме, прежде чем добиться помилования, но вскоре умер.[12]

Наследие

17 января 1853 года законодательный орган штата Иллинойс выдал хартию епископу Хиллу, и давний друг и последователь Янссона Джонас Олсон вернулся из Калифорнии и возглавил общину вместе с шестью другими попечителями. Деревня существовала и процветала несколько лет, но пострадала в 1857 финансовый кризис. Члены сообщества узнали, что Олсон тайно спекулировал обесценившимися активами железных дорог и банков, что привело к расколу сообщества на две фракции. Хотя Олсон приказал соблюдать целибат и изгнал тех, кто ослушался его приказа, в 1858 году люди общины проголосовали за роспуск епископа Хилла.[13]

Роспуск, когда участники получили личные доли в активах сообщества, произошел к 1862 году, после американская гражданская война вспыхнул, хотя судебные дела по обвинениям в бесхозяйственности и разделе имущества колонии не разрешались до 1879 года.[14] И мужчины, и женщины получили каждый около 22 акров сельскохозяйственных угодий, а также участок древесины и участок фермы. Хотя большинство осталось в этом районе, некоторые переехали почти в Гальва, Иллинойс (назван в честь морского порта, из которого многие покинули Швецию), потому что он находился на железнодорожной линии, которую шведское сообщество заключило контракт на строительство.[15] К 1870 году в Бишоп-Хилле проживало всего 200 янссонистов, хотя на пике популярности община насчитывала около 1000 членов. Большинство бывших членов присоединились к местной методистской церкви, хотя некоторые присоединились к Pleasant Hill Shakers, а некоторые - к адвентистам седьмого дня.

Деревня сейчас Исторический район Бишоп-Хилл.[16] В 1984 году уцелевшие постройки были внесены в список Национальный реестр исторических мест. В Агентство по сохранению исторического наследия Иллинойса владеет и управляет Государственный исторический комплекс Бишоп-Хилл включая Центр для посетителей, Колониальную церковь и отель Колони, а также парк с оригинальными землянками в качестве музея под открытым небом. В музее кирпича хранится ценная коллекция народное искусство картины колониста Улоф Кранс (1838–1916).[17]

Хотя раньше в американской истории было несколько шведских иммигрантских колоний, особенно недолговечная колония в Новая Швеция в Делавэр и постоянное сообщество в Филадельфия, Пенсильвания эмигранты-янссонисты вызвали большую волну шведской иммиграции во второй половине XIX века. Письма янссонистов их друзьям и родственникам, рассказывающие о плодородных сельскохозяйственных землях в глубине Северной Америки, стимулировали существенная миграция в течение нескольких десятилетий и формирование четкого Шведско-американский этническая общность Американский Средний Запад включая районы вокруг Гейлсберг, Иллинойс а также в Миннесота на северо-запад.

Превращение колонии Епископ-Хилл из религиозной секты в Швеции в молодой форпост, в процветающий экономический двигатель и, наконец, в шведско-американское сообщество, знаменует собой уникальный образец Американизация и ассимиляция. Суонсон (1998) утверждал, что эта трансформация и американизация явились результатом степени взаимодействия между колонистами и местными жителями округа Генри: колония не была изолированной, как демонстрируют многие документы, хранящиеся в архивах Бишопа Хилла. Колония Епископ-Хилл составляет полезный контраст с Мормоны в Наву, Иллинойс и Аманас в Айова, оба грубые современники епископа Хилла.

Потомки

Прямые потомки Эрика Янссона все еще жили в колонии Бишоп-Хилл до 20 декабря 2005 года, когда праправнук Янссона и пожарный-волонтер Бишоп-Хилл Теодор Артур Майре-старший умер во время вызова пожарной службы. Другие известные потомки остаются в других местах в Неваде, Алабаме, Калифорнии, Иллинойсе, Айове, Миннесоте и Техасе. Пиетизм отца-основателя епископа Хилла не оказал длительного воздействия на потомков Эрика и не остался в практической жизни его последователей.

Одна из его потомков, Таня Эдгиль, из Гамильтон, Алабама, участвует в шведском реалити-шоу Allt för Sverige в 2018 году.

Рекомендации

  1. ^ В соответствии с Nordisk familjebok, дата рождения 19 декабря.
  2. ^ Дата также используется Рэндаллом Дж. Соландом, Утопические сообщества Иллинойса: рай в прериях (History Press 2017), стр. 67
  3. ^ Soland стр. 67–68
  4. ^ Soland стр. 68–69
  5. ^ Soland стр. 69–70
  6. ^ Нижняя цифра от Nordisk familjebok, высшее от Бартона, 16.
  7. ^ "ОБЗОР". www.thezephyr.com. Получено 4 августа, 2020.
  8. ^ Соланд стр. 72–73
  9. ^ Soland p. 75
  10. ^ а б c Soland p. 77
  11. ^ Soland стр. 78–79
  12. ^ а б Soland p. 79
  13. ^ Soland стр. 79–80
  14. ^ "Документ без названия". www.illinoisancestors.org. Получено 4 августа, 2020.
  15. ^ "Документ без названия". www.illinoisancestors.org. Получено 6 октября 2018.
  16. ^ "Бишоп Хилл Иллинойс - Добро пожаловать в Бишоп Хилл, штат Иллинойс". www.bishophill.com. Получено 6 октября 2018.
  17. ^ Soland стр. 80–81

Рекомендации

Другие источники

  • Бартон, Х. Арнольд Разделенный народ: родина шведов и американцев шведского происхождения, 1840–1940 гг. (Издательство Южного Иллинойского университета; 1994)
  • Ассоциация наследия Бишопа Хилла Более благородные вещи для просмотра: Сборник очерков об Эрике-Янссонистах, ("Эти сумасшедшие шведы: внешнее влияние на колонию Бишоп-Хилл" Троя Суонсона. Ассоциация наследия Бишоп-Хилла. 1998)

внешняя ссылка

Логотип для Nordisk familjeboks uggleupplaga.png Эта статья содержит контент из Сова издание из Nordisk familjebok, шведская энциклопедия, опубликованная между 1904 и 1926 годами, сейчас всеобщее достояние.