Входные молитвы - Entrance prayers

Входные молитвы произносятся на Амбон, показанные здесь в виде двух закругленных ступеней перед Иконостас. Центральные двери называются Святые врата, а за ними красный занавес (Церковь в Варна, Болгария ).

В входные молитвы молитвы читаются диакон и священник при входе в храм (здание церкви) перед празднованием Божественная литургия в Восточная Православная Церковь и те Восточно-католические церкви которые следуют за Византийский обряд.

Вступительные молитвы - это предварительная часть Литургия подготовки которая совершается тихо и предшествует публичной части Божественной литургии (см. также Кайрон ).

Обзор

В рубрика гласит, что священник и диакон, желающие совершить Божественную литургию, должны быть свободны от нравственного греха, воздерживаться и должны быстрый с ночи накануне. Кроме того, они должны совершать молитвы, требуемые Евхаристическая дисциплина и праздновали (или, по крайней мере, присутствовали) Вечерня и Утреня на тот день. Им следует сохранять состояние духовного покоя и благоговения, когда они готовятся отпраздновать Священные Тайны.

Когда приходит время службы, священник и диакон входят в храм, облаченные в хор платье: подрясник (подрясник) и риасса (подрясник). Если они монахи они носят клобукс и мандьи;^[1] если кому-либо из них было предоставлено камилавка он носит это. Если священник получил наперсный крест он носит это.

После почитание то икона в нартекс они входят в неф и сделать три метания (бантики на талии) или простирания, в зависимости от дня. Они могут поклониться другим иконам в нефе, а затем пройти к передней части храма и встать прямо перед ним. Амбон (возвышенность перед Святые врата из Иконостас ). Там делают еще три метании, священник дает открытие благословение «Благословен Бог наш во веки веков, ныне и во веки веков». Диакон отвечает: «Аминь», и продолжает обычное начало (серия молитв, включающая Trisagion и Отче наш ).

По завершении обычного начала священник и диакон переходят на амвон и поклоняются иконам Христос и Богородица (Дева Мария). Для этой цели на косяки Святых Врат часто вешают меньшие «иконы поцелуев» (на картинке выше их можно увидеть как два маленьких золотых квадрата по обе стороны от Святых врат). Если нет «целующихся икон», то на иконостасе будут поклоняться главным иконам Христа и Богородицы. При поклонении иконе Христа диакон говорит следующее: тропарь:

Мы чтим Твою Пречистую икону, Чистый, прося прощения грехов нашим, Боже Христос. Ибо по Своей воле Ты благоволил взойти на Крест, чтобы избавить от рабства врага тех, кого Ты создал. А потому мы с благодарностью взываем к Богу: Ты все наполнил радостью, о наш Спаситель, когда пришел спасти мир.^[2]

При поклонении иконе Пресвятой Богородицы диакон говорит:

Богородица, что Ты источник любящей доброты, даруй нам свое сострадание. Взгляните на людей, которые согрешили. Яви свою силу, как всегда; уповая на Тебя, мы громко взываем к Тебе: Радуйся! как и раньше Габриэль, Главный капитан Бестелесные силы.

Затем священник снимает свой клобук или камилавку, склоняет голову и, указывая правой рукой на Святые врата, говорит:

Простри руку Твою, Господи, от священного жилища Твоего на высоте и укрепи меня для этого служения Твоего; что стоять без осуждения перед Твоим страхом Трон, Я могу совершить священную бескровную жертву.

Затем они совершают три метании перед Святыми вратами, кланяются друг другу, а затем переходят по обе стороны от нефа и входят в алтарь (святилище) у двух боковых дверей («Дьяконовы врата») иконостаса.

Затем, стоя перед Святой стол (жертвенник) они поклоняются ему, совершая земные поклоны, если это будний день, или метанию, если это воскресенье. Священник целует Евангелие и передний край Престола, диакон целует благословляющий крест и правый (южный) край Священного стола. Затем дьякон получает благословение священника, и оба говорят, что облачение молитв, надеть их священные облачения, и начать Литургия подготовки во время которого хлеб и вино приготовлены к Евхаристии. Примерно за полчаса до начала литургии священник благословляет Маленькие часы (обычно Третий час и Шестой час ) начать.

Епископ

Святой Иоанн (Максимович) стоя на Катедра, с епископальной мандьи и Crozier.

Когда епископ будет совершать Божественную литургию (которая в этом случае называется "Иерархический Божественная литургия »), его входные молитвы гораздо более торжественны. Вместо того, чтобы ритуал совершался тихо, он совершается публично, прихожане собираются и хор поет гимны. Все остальные священнослужители приходят рано, до епископа. Дьяконы и служители получают благословения и облачение описанным выше способом. Однако только священник, который будет совершать Литургию Подготовки (традиционно самый молодой священник по дате его рукоположение ) произнесет входные молитвы с диаконами в порядке, описанном выше, облачится и начнет Литургию Подготовки; остальные священники остаются в хоровой одежде.

Епископа официально принимают в церкви до Маленькие часы. В колокола звонят как епископ подходит к церкви, а духовенство выходит из алтаря (святилища). Священник, совершавший Литургию Приготовления, несет поднос, покрытый аэр на котором размещен благословляющий крест. В протодиакон несет курильница. Другие серверы^[3] нести дикирион и трикирион, епископский Crozier и стоя подсвечник.

Епископ входит в церковь в своем облачении. монашеский обычай и клобук, и неся его трость. Когда он входит в нартекс, служитель берет свою трость, и иподиаконы ставят епископский мандьи на нем, как поет хор Аксион Эстин (или, если это один из Великие праздники, Девятая Ирмос из каноник праздника). Епископ целует благословляющий крест и держит его для поцелуев каждому священнику. Последним поцеловал крест младший священник, который снова принимает его на подносе. Затем епископу вручают посох, и духовенство входит. шествие к Амбон напротив иконостас. Вместо того, чтобы произносить свои собственные молитвы в облачении, молитвы читаются за него вслух. протодиакон, а епископ поклоняется иконам. Затем он поворачивается и благословляет, пока хор поет Тон Деспотин. Затем он встает на Катедра (платформа в центре храма) и священники подходят к нему, получают благословение и возвращаются к алтарю, чтобы облачиться. Иподиаконы снимают мандьи епископа и надевают на него епископские облачения.

Пасха

Когда священник и диакон произносят свои вступительные молитвы перед Пасхальное бдение, говорят они, стоя перед эпитафии (обмоточный лист). Порядок такой же, как обычно, за исключением того, что в обычное начало они не произносят молитву «Царь Небесный ...». Эта молитва - гимн Пятидесятница, и это не будет повторяться до того праздника.

В течение Яркая неделя - неделя, начинающаяся Пасха (Пасхальное воскресенье) - ритуал тот же, за исключением того, что обычное начало полностью заменено пасхальными гимнами.

На иерархическом совершении Пасхальной Божественной литургии Аксион Эстин заменяется Ирмосом Девятой Пасхальной оды. Canon:

Сияние! Сияние! О новый Иерусалим! Слава Лорта явилась на тебе. Ликуй сейчас и радуйся, о Сион. Сияй, чистая Богородица, в Воскресении Сына Твоего.

Заметки

1. В греческой практике мандьи носят только некоторые монахи.
2. Это тропарь Воскресенье Православия.
3. Термин «служитель» может относиться к дьякону, иподиакону или послушнику.